初中文言文教學(xué)中的生態(tài)文明意識的滲透

陸彥祖　桂強

內(nèi)容摘要：生態(tài)文明教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是時代發(fā)展的必然要求。文言文教學(xué)中的生態(tài)文明滲透，有助于學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀念，為構(gòu)建生態(tài)文明教育體系提供幫助。文言文是文學(xué)作品中非常重要的組成部分，它所蘊含的思想感情往往與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，在初中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重生態(tài)文明教育，充分發(fā)揮文言文的優(yōu)勢，實現(xiàn)對學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中文言文 語文教學(xué) 生態(tài)文明 滲透

根據(jù)生態(tài)學(xué)的定義，最廣義的生態(tài)學(xué)不僅包括自然生態(tài)，還包括社會和精神生態(tài)。生態(tài)文明是指人類在遵循人與自然、社會與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中，所獲得的一系列物質(zhì)與精神上的成果。根據(jù)生態(tài)文明的概念界定，在生態(tài)文明視角下對中學(xué)生進行生態(tài)文明意識的教育與教學(xué)，具有重要的現(xiàn)實意義。生態(tài)文明教育不僅要讓學(xué)生關(guān)注保護環(huán)境，而且要提高學(xué)生整體的生態(tài)文明意識和對整個生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的興趣。中學(xué)文言文教學(xué)是十分關(guān)鍵的一環(huán)，語文課本中的文言文通常具有文質(zhì)兼美的特點，對激發(fā)學(xué)生的情感、樹立觀念等都有很大的作用。本文旨在探索在初中語文教學(xué)過程中，怎樣在語文課堂中進行生態(tài)文明教育，以及在語文課堂中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。

一.教學(xué)中的生態(tài)文明滲透：教學(xué)現(xiàn)狀

教育教學(xué)始終是一個發(fā)展的過程，教師需要做的就是不斷發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，新的問題被發(fā)現(xiàn)了就意味著能幫助我們改善過去做的還不夠的地方，可以更好地完善未來的教學(xué)。

1.生態(tài)教育滯后，生態(tài)意識不足

在我國學(xué)校教育系統(tǒng)中，生態(tài)文明教育并不發(fā)達，主要原因之一是生態(tài)文明教育的學(xué)科定位不準確。國家曾多次提出并出臺了各項政策措施，要將生態(tài)文明教育納入國民教育體系，也在各個學(xué)科的課程標準中提及了各學(xué)科要積極開展生態(tài)文明教育，但到現(xiàn)在為止，還沒有一個課程標準對不同的學(xué)科應(yīng)該如何進行生態(tài)文明教育做出具體的規(guī)定。學(xué)校也沒有形成一套對學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)的評價方案，在對學(xué)生進行全面評估時，對其生態(tài)文明素養(yǎng)的評估也幾乎沒有給予足夠的重視。

其次，更為重要的一個方面是教師和學(xué)生的生態(tài)文明意識薄弱。教師的生態(tài)文明意識薄弱，對生態(tài)文明僅僅停留在保護環(huán)境，或者雖有一定的生態(tài)文明意識，但仍有諸多不足，加上日常工作和升學(xué)的壓力以及經(jīng)費不足等原因，造成生態(tài)文明教育無法展開。另外處于初中階段的學(xué)生，他們的生態(tài)文明意識也比較薄弱。對于現(xiàn)存的生態(tài)問題絲毫不了解，或只是簡單了解只知其一不知其二。知識的匱乏，知識面的狹窄，都是開展生態(tài)文明教育的阻礙。

2.文本解讀單一，教學(xué)設(shè)計固定

目前大部分一線語文教師由于自身原因或多或少缺乏對生態(tài)作品的深入解讀。教師對文本的解釋是十分重要的，文本解讀的過程實際上就是教師與學(xué)生、教材編者和文本之間的一場對話。當(dāng)然在解讀的過程中教師還要注意，必須尊重學(xué)生的個性化解讀，不能把自己的理解強加在學(xué)生身上。在生態(tài)文明的視角下，開展文言文的教學(xué)，讓學(xué)生既能感受到語言文字的美，又能在更深層的層面上形成生態(tài)觀念——人與自然的和諧共生，人與社會的不斷融合，人與自我的精神追求等。在這個過程中，可以擴大語文課程資源，讓文言文重新煥發(fā)出新的價值，讓語文課堂內(nèi)容更加豐富。

除了文本解讀存在不足之處，部分初中語文教師的教學(xué)設(shè)計也存在不足。例如八年級下冊的一篇文言文《桃花源記》的教學(xué)設(shè)計，這篇文章的教學(xué)設(shè)計，大部分教師選擇教學(xué)重點是讓學(xué)生掌握重點字詞的翻譯，并且能夠全文背誦默寫，教學(xué)難點是要讓學(xué)生感受到陶淵明對桃花源的向往，同時也要感受到他對現(xiàn)實的不滿。可見，大多數(shù)老師對這篇文章的教學(xué)設(shè)計上并沒有與其他文言文相區(qū)別，也沒有發(fā)掘《桃花源記》這篇文章更深層的生態(tài)因素。教師們的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)思路基本與教參或者與網(wǎng)上的參考一致，缺少了從多角度審視文本的新思考，模板化的現(xiàn)象日益嚴重。比起自己去挖掘，去創(chuàng)造，這種方法無疑是節(jié)省時間和精力的，但是在這種大背景下教師的教學(xué)也會越來越難聯(lián)系到生態(tài)文明方面。

3.學(xué)習(xí)目的功利化，缺乏學(xué)習(xí)興趣

近幾年學(xué)生的學(xué)習(xí)目的越發(fā)功利化，他們學(xué)習(xí)的動力都是為了最終能考個好成績獲得一個好分數(shù)，究其原因主要在于我國現(xiàn)行的應(yīng)試教育思想依然深入人心。盡管我國在很久以前就提出了實施素質(zhì)教育，但經(jīng)過多年的發(fā)展，目前的教育狀況依然是一種嚴重的應(yīng)試教育。盡管目前對于學(xué)生的評價不再局限在一個小小的分數(shù)，但是，不能否認，分數(shù)、成績?nèi)匀皇呛饬亢驮u估學(xué)生的一項重要標準。由于學(xué)生長期在上述這樣一個應(yīng)試教育的環(huán)境中，學(xué)習(xí)的興趣逐漸低落甚至消失殆盡。

二.教學(xué)中的生態(tài)文明滲透：教學(xué)策略

學(xué)習(xí)與生態(tài)文明有關(guān)的文言文，是讓學(xué)生建立起生態(tài)文明意識的一種重要途徑。這就要求老師在教學(xué)的過程中，要不斷提高對相關(guān)知識的研究，并設(shè)計出與之相適應(yīng)的主題內(nèi)容和教學(xué)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中，能夠潛移默化地培養(yǎng)他們的生態(tài)文明意識。

1.教師思維方式的轉(zhuǎn)變，文本解讀的多樣性

在新的時代作為一名教師，要改變自己的思想觀念，這一點尤其重要。在如今的生態(tài)文明環(huán)境下，身為一名語文教師，我們應(yīng)該先建立起自己的生態(tài)意識。要對生態(tài)文明、生態(tài)文化，還要對生態(tài)的文學(xué)有充分的理解，形成自己的理解并最后將理解提升到研究提升到理論的層次，而不是僅僅停留在某些感性的知識層次。雖然培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識并不是語文課程的主要教學(xué)目的，但是如果語文教師有生態(tài)文明理念有這樣的一種意識，自然就會在教學(xué)中抓取機會，把握機會，指導(dǎo)學(xué)生展開與之有關(guān)的思考，進而培養(yǎng)學(xué)生對生態(tài)文明、對自然、對社會、對人類自身發(fā)展等的關(guān)注。這樣做到了進一步開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生對于某一現(xiàn)象思考的深度和廣度，綜合培養(yǎng)了學(xué)生的素養(yǎng)，既是有利于語文學(xué)科本身，也達到了教育的目的。

語文教師思維方式的轉(zhuǎn)變就決定了其對文本解讀的不同看法。教師們用自身全新的生態(tài)文明視角來審視中學(xué)語文教材，這時教師打破常規(guī)，創(chuàng)新思想，并持續(xù)地發(fā)掘出了文本所蘊含的新的時代內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行生態(tài)文明教育。但是這也不是強調(diào)語文教師在處理教材的時候僅僅圍繞以挖掘生態(tài)因素為主，語文課程的基本特點是人文性和工具性的統(tǒng)一，在語文課程的教學(xué)過程中要始終致力于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，在這一過程中，教師可以適時地指導(dǎo)學(xué)生探索課文文本，從而拓展他們的思維。

2.開展多種教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立生態(tài)文明意識

朗讀與誦讀在語文的教學(xué)過程中，是十分重要的一種教學(xué)方法，有教師指出一堂好的語文課就是包含聽、說、讀、寫四個方面的。而對于文言文教學(xué)來說，朗讀是不可或缺的一環(huán)，在讓學(xué)生去欣賞美景，去感受自然生態(tài)美的過程中，老師們可以采用配樂朗讀的方式，配樂朗讀可以更好地營造出一種意境和境界。通過聲音和情感的交融，學(xué)生能把語言轉(zhuǎn)化成自己心中的圖像。此外教師還要對學(xué)生的朗讀作出評價和指導(dǎo)，朗讀指導(dǎo)是非常重要的環(huán)節(jié)。朗讀中通過語調(diào)和語速的變化，不同標點符號表達的感情變化，能更好地讓學(xué)生感受到文字的張力以及文字所描繪的自然之美。例如《與朱元思書》一文，文章中展現(xiàn)了自富陽至桐廬沿途的景致，作者吳均為我們展現(xiàn)了富春江的奇山異水之美。然而，富春江的山川和河流的特征各不相同，因此，在朗讀中山川和河流的讀法也應(yīng)有所差異。第一自然段“風(fēng)煙俱凈，天山共色”在朗讀這一段的時候，這一段的語速應(yīng)該比較慢，語調(diào)也要比較平穩(wěn)，讓人聽起來有一種娓娓道來的味道；到第二自然段開始描繪流水“急湍甚箭，猛浪若奔”，此時語氣加快，表現(xiàn)流水的急；最后一部分寫到山，這里應(yīng)該語氣洪亮有氣勢，讀出山的挺拔。在這種朗讀的氛圍下，讓每個學(xué)生都積極參與進來，學(xué)生能夠更好地體悟山水的美，被這樣一類文言文山水游記所打動，從而培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。

寫作是語文教學(xué)中的一個重難點，教師在教學(xué)中面臨挑戰(zhàn)，同樣大部分學(xué)生也對寫作束手無策。在生態(tài)文明視角下進行文言文的教學(xué)，除了帶領(lǐng)學(xué)生欣賞文章中的美景之外，這種欣賞也不應(yīng)該只停留在課文，教師們可以利用文本中的美景來布置寫作任務(wù)和寫作活動。從課堂出發(fā)，通過寫作的方式來觀察生活，描繪美景，一方面可以讓學(xué)生鞏固課堂所學(xué)知識，另一方面可以讓學(xué)生將所學(xué)應(yīng)用到實踐。例如在教學(xué)《小石潭記》這一文章時，教師可以在教學(xué)任務(wù)完成之后，布置“我身邊的美景”的寫作活動。當(dāng)今社會旅游越來越普遍，大部分學(xué)生都有在寒暑假出去游玩的經(jīng)歷，見識過許多優(yōu)美的風(fēng)光，開展寫作活動讓學(xué)生記錄下自己見過的記憶較深的山水美景，這一活動可以讓學(xué)生去仔細觀察生活并發(fā)現(xiàn)許多日常被忽視的平凡之美，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。寫作的方式可以讓學(xué)生主動去親近大自然，發(fā)現(xiàn)大自然的美并用筆記錄下來，身體力行感受自然之美，從而讓生態(tài)文明意識浸潤到生活的方方面面。

學(xué)生對于生態(tài)文明的體悟可以在學(xué)習(xí)文言文的過程中適當(dāng)進行角色扮演的活動，這類活動不僅可以增強學(xué)生的課堂參與感，還可以讓學(xué)生進一步走進文本體會作者想要表達的感情，適當(dāng)舉行角色扮演的活動可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。角色扮演主要指的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，能夠化身為作者，或者是作者在文本中塑造的角色，此外，還可以將一些自然景物、動植物進行擬人化。在角色扮演過程中，要讓學(xué)生身臨其境，將自己的情感融入其中，從而更好地體會到作品所蘊含的生態(tài)文明。在文言文教學(xué)中進行角色扮演有一定難度，主要因為文言文短小精悍，對話也不多，角色扮演的劇本是需要學(xué)生基于原文來進行一定創(chuàng)作的，所以角色扮演的好處是多方面的。例如在《桃花源記》的教學(xué)中，就可以加入角色扮演這一活動。課文主要講述武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，描繪了桃花源內(nèi)部其樂融融的生活，表達作者追尋的這樣一片世外桃源的理想社會。站在生態(tài)文明的角度去審視這篇文章，人們?yōu)楹文芟硎艿竭@樣的幸福？要使同學(xué)們體會到這樣的生態(tài)和諧，可以讓學(xué)生化身為陶淵明用他的視角來看。可以請同學(xué)們以陶淵明的身份，再一次走進文章，走進桃花源，談?wù)劇疤一ㄔ础钡母惺堋！巴恋仄綍纾萆醿叭弧薄摆淠敖煌ǎu犬相聞”，這樣的自然環(huán)境之美學(xué)生們很容易就能感受到，但是這里面并不是只有唯一的一種自然環(huán)境之美，我們需要重視的是人與自然之間的關(guān)系。從作者的視角，我們可以看出，桃花源之所以如此美麗，是因為生活在這里的人，都很注重保護自己的環(huán)境，不去破壞自己的家園，所以才會有如此美麗的景色，這是一種人與自然之間的和諧。不僅有作者，桃花源中還描繪了許多淳樸的人民，“余人各復(fù)延之其家”還可以對這些片段展開角色扮演，學(xué)生可以利用自己的想象力，給這些角色添磚加瓦，在這種情況下學(xué)生用角色扮演的方法，可以體會到人們之間的和睦融洽。這種方法能很好地讓學(xué)生體會到人與人之間應(yīng)該如何和諧共處，這是一種生態(tài)文明的意識。

在語文教學(xué)中開展辯論活動具有很大的好處，一是能夠啟發(fā)學(xué)生的思考，能夠從多個方面去辯證地看待問題，還能夠訓(xùn)練他們的語言表達和收集材料的能力；其次，能提高同學(xué)們的團體意識，培養(yǎng)同學(xué)們的協(xié)作精神，增加同學(xué)們的友情；最終，也能注意到更多的同學(xué)，找到同學(xué)們對于各種問題的不同觀點，加深對同學(xué)們的了解。根據(jù)《三峽》這篇課文我們可以進行一次辯論，通過酈道元筆下的三峽來認識今天的三峽，讓學(xué)生了解三峽工程，并對三峽工程的利與弊進行辯論。在這類語文活動中既培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)，又能在一定程度上讓學(xué)生體會人與自然的生態(tài)和諧。

對于學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)不能只停在感性的認識，還要在教學(xué)過程中適當(dāng)普及一些我國在生態(tài)方面的相關(guān)法律法規(guī)，來增強學(xué)生對于生態(tài)文明的理性認識，讓學(xué)生意識到破壞生態(tài)的嚴重后果，認識到我國為保護生態(tài)所作出的努力，從而更好地增加學(xué)生對生態(tài)文明的認同感，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。在初中生的角度，離他們?nèi)粘Ｉ钶^近的就是近年限塑令的實施，它是現(xiàn)今社會為保護生態(tài)環(huán)境做出的重要舉措，限塑令頒布后，許多奶茶店餐飲店就開始使用可降解吸管或者是紙質(zhì)吸管和部分紙質(zhì)餐具，在超市購物也能發(fā)現(xiàn)越來越多的人使用環(huán)保購物袋。另外，還可以通過陶弘景的《答謝中書書》做一定的法律宣傳，講到“青林翠竹，四時俱備”時可以借此機會，讓學(xué)生們聯(lián)系到關(guān)于隨意砍伐森林樹木的有法律法規(guī)規(guī)，讓他們明白濫伐、盜伐都是屬于違法行為的，要依法追究刑事責(zé)任。在授課過程中有關(guān)的法律法規(guī)都可以作為課堂的擴充材料補充給學(xué)生，在學(xué)生在欣賞山川景色的同時，了解社會為保護生態(tài)做出的努力，最重要的是意識到破壞生態(tài)需要付出的代價。通過對有關(guān)法律法規(guī)的宣傳，可以引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓他們對生活中的破壞生態(tài)的行為進行思考，從而進一步提高他們的生態(tài)文明意識。

參考文獻

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基金：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革重點項目“生態(tài)文明視野下的優(yōu)化中學(xué)語文課程與教學(xué)的探索與實踐研究”（編號：HN-JG-2021-0162）；湖南文理學(xué)院教學(xué)改革研究重點項目（編號：JGZD2104）。