抖音短視頻對(duì)小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)的影響

任卓琳

【摘? ?要】近年來，隨著短視頻平臺(tái)和移動(dòng)終端的興起，長(zhǎng)期處于城市邊緣地帶的小鎮(zhèn)青年逐漸走入人們的視野，短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)，為小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)帶來新的方式。本文選擇抖音APP，采用文本分析法和參與式觀察法，對(duì)小鎮(zhèn)青年在抖音短視頻平臺(tái)上的實(shí)踐及身份認(rèn)同建構(gòu)和呈現(xiàn)進(jìn)行分析，探討小鎮(zhèn)青年在短視頻平臺(tái)的媒介形象及身份認(rèn)同建構(gòu)的困境，并力求在此基礎(chǔ)上為小鎮(zhèn)青年的身份認(rèn)同建構(gòu)提出一些可行性建議。

【關(guān)鍵詞】抖音APP；小鎮(zhèn)青年；身份認(rèn)同；短視頻

身份認(rèn)同是西方文化領(lǐng)域中的一個(gè)跨學(xué)科概念，其基本含義是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同，包括以主體為中心的自我身份認(rèn)同以及以社會(huì)為中心的社會(huì)身份認(rèn)同，即“自我身份認(rèn)同”與“群體身份認(rèn)同”。當(dāng)下流行的抖音、快手等短視頻平臺(tái)是小鎮(zhèn)青年在網(wǎng)絡(luò)中最大的聚集地。小鎮(zhèn)青年通過網(wǎng)絡(luò)短視頻，尤其是抖音平臺(tái)，進(jìn)行自我身份認(rèn)同建構(gòu)及群體身份認(rèn)同建構(gòu)。

一、小鎮(zhèn)青年的定義

目前，學(xué)界有關(guān)小鎮(zhèn)青年的概念尚無統(tǒng)一定義，尹鴻在《2015年中國電影產(chǎn)業(yè)備忘錄》中，將“小鎮(zhèn)青年”定義為“二三線城市及以下城市、縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)觀眾”，其“年齡在19—30歲之間，多數(shù)為專科學(xué)歷，收入5000元以下”[1]；魏翔則從消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)行界定，認(rèn)為小鎮(zhèn)青年是處在消費(fèi)成長(zhǎng)期和收入成長(zhǎng)期的普通新生代消費(fèi)者[2]。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大眾媒體致力于打造以城市精英為中心的話語體系，小鎮(zhèn)青年被置于話語體系的邊緣。由于長(zhǎng)期以來的“失語”，小鎮(zhèn)青年被貼上“精神小伙”“殺馬特”等非主流標(biāo)簽。移動(dòng)終端和短視頻的興起，為小鎮(zhèn)青年表達(dá)自我、進(jìn)行個(gè)人形象塑造帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

二、小鎮(zhèn)青年在抖音平臺(tái)上的媒介形象建構(gòu)

（一）自我認(rèn)同

吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同通過兩種途徑得以實(shí)現(xiàn)，一種是“個(gè)體反思活動(dòng)”，另一種是“參照他人”。“個(gè)體反思活動(dòng)”的核心是通過建構(gòu)“理想自我”來實(shí)現(xiàn)的，即塑造成為自己理想中的人，也可以說是在前臺(tái)塑造自己的社會(huì)完美形象；而“參照他人”則是指自我通過他人的反饋來獲得認(rèn)同感[3]。

1.塑造自我鏡像，形成“他者”幻象

戈夫曼在“擬劇論”中，把世界比作一個(gè)大舞臺(tái)，人人都在舞臺(tái)上扮演自己的社會(huì)角色，這個(gè)舞臺(tái)分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”，人們?cè)凇扒芭_(tái)”塑造自己的形象，通過偽裝，隱藏真實(shí)形象，形成一種“他者”幻象。抖音短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)，為小鎮(zhèn)青年提供了展示自我的平臺(tái)，在現(xiàn)實(shí)生活中相對(duì)比較平凡普通的小鎮(zhèn)青年，得以在網(wǎng)絡(luò)中塑造一種理想化的、美好的“鏡中的自我”，形成“他者”形象。例如抖音ID“粽子粽子我是糯米”，是一位從農(nóng)村到上海工作的年輕女孩，她在抖音里記錄了自己工作之余的生活，包括日常穿搭、美食、感情、裝修等，塑造了一個(gè)精致、熱愛生活、健康向上的年輕女孩形象。

2.呈現(xiàn)理想自我，獲取他人認(rèn)同

除了塑造理想的自我，“自我認(rèn)同”還包括“參照他人”，即自我與他人的互動(dòng)。小鎮(zhèn)青年通過抖音進(jìn)行自我呈現(xiàn)，打造理想化自我的同時(shí)，也希望獲得他人的認(rèn)同。抖音的大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送，有利于建立視頻發(fā)布者與觀看者之間的聯(lián)系，因此，當(dāng)小鎮(zhèn)青年利用抖音APP進(jìn)行理想自我的呈現(xiàn)時(shí)，總能夠在評(píng)論區(qū)獲得他人的互動(dòng)和認(rèn)同。例如ID“路人甲成長(zhǎng)記”，是一位從東北小縣城到南京上學(xué)工作的青年，他的抖音賬號(hào)擁有73.5萬粉絲，共發(fā)布了71個(gè)作品，獲贊1184.9萬。他的作品標(biāo)題涉及高考、寒門子弟、公務(wù)員備考、畢業(yè)后的現(xiàn)實(shí)及出路、旅行、婚戀、育兒等話題，他的作品按照時(shí)間順序，展現(xiàn)了他剛上大學(xué)的懵懂、畢業(yè)后的迷茫以及為人父后的喜悅與無奈等，這些話題無不觸及大多數(shù)小鎮(zhèn)青年的痛點(diǎn)，視頻評(píng)論也多為“說得太對(duì)了”“人間真實(shí)”等字眼。

（二）群體認(rèn)同

自我認(rèn)同與群體認(rèn)同并非割裂存在的，而是相互作用，相互聯(lián)系的。離開個(gè)體，群體認(rèn)同也就失去了主體，因此，二者的關(guān)系非常緊密。具體而言，小鎮(zhèn)青年在抖音APP中的群體認(rèn)同可概括為以下兩點(diǎn)。

1.網(wǎng)絡(luò)形成聚合，獲得群體歸屬

社交媒體及短視頻的發(fā)展，使得“人人都有麥克風(fēng)”成為現(xiàn)實(shí)，用戶可以通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，展示自己的個(gè)性，平臺(tái)同樣會(huì)通過自身算法和用戶畫像將有關(guān)內(nèi)容推送給類似喜好的用戶，這就驅(qū)使有共同愛好的人形成了聚合，找到了群體歸屬。例如ID“路人甲成長(zhǎng)記”，在其抖音賬號(hào)記錄了自己從求學(xué)到工作再到組建家庭的成長(zhǎng)歷程，在這一過程中，他也吸引了大批關(guān)注和點(diǎn)贊，并且聚集了很多經(jīng)歷相似的小鎮(zhèn)青年。

2.模仿城市青年，建立“他群”比較

個(gè)體在尋找群體認(rèn)同時(shí)，通常還伴隨著“社會(huì)比較”，即將自己所在群體和其他群體在社會(huì)地位等方面進(jìn)行比較。并且，在實(shí)際生活中個(gè)體會(huì)更傾向于認(rèn)同其他擁有相同價(jià)值觀或者情感理念的個(gè)體。就小鎮(zhèn)青年在抖音APP發(fā)布的短視頻來看，其內(nèi)容通常是圍繞城市青年展開的，即傾向于模仿城市青年的穿著打扮、行為舉止等，形成與“他群”的比較。此類內(nèi)容中，小鎮(zhèn)青年多選擇“事業(yè)”“金錢”“愛情”等主題，衣著方面多是戴著夸張的首飾，穿著豹紋襯衫、貂皮大衣等，視頻中宣揚(yáng)成功的標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在房子、車子及金錢等方面。例如抖音ID“明哥不酷”，擁有粉絲457.1萬，發(fā)布了177條視頻，內(nèi)容多以“豪門”“逆襲”“總裁”“美女”“豪車”等要素展現(xiàn)都市生活，小鎮(zhèn)青年對(duì)城市青年的認(rèn)知多停留在媒介建構(gòu)的“現(xiàn)實(shí)”中，浮于表面。

三、短視頻時(shí)代小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)的困境

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展在為小鎮(zhèn)青年提供了身份認(rèn)同建構(gòu)場(chǎng)域的同時(shí)，也帶來了許多問題，小鎮(zhèn)青年長(zhǎng)期生活的環(huán)境相比大城市較為閉塞，文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)大多不高，很多時(shí)候在互聯(lián)網(wǎng)中建構(gòu)和呈現(xiàn)的形象存在認(rèn)知偏差。我們?cè)诳吹缴缃幻浇闉樾℃?zhèn)青年提供場(chǎng)域進(jìn)行身份認(rèn)同建構(gòu)的同時(shí)，也不應(yīng)該忽視背后存在的隔閡。

（一）心理空間：對(duì)抗性敘事加劇割裂感，標(biāo)簽化刻板印象彌散

長(zhǎng)期以來，大批小鎮(zhèn)青年處于城市與鄉(xiāng)村之間的流動(dòng)中，身體的漂泊與內(nèi)心的迷茫使得小鎮(zhèn)青年很難連續(xù)性地對(duì)文化進(jìn)行傳承。小鎮(zhèn)生活的閉塞與經(jīng)濟(jì)的落后也使得小鎮(zhèn)青年難以樹立自身的自信，并且對(duì)自我進(jìn)行質(zhì)疑和否認(rèn)。這些都導(dǎo)致小鎮(zhèn)青年的群體內(nèi)部難以展示出統(tǒng)一的風(fēng)貌[4]。因此，在抖音APP中呈現(xiàn)出來的有關(guān)小鎮(zhèn)青年的內(nèi)容，出現(xiàn)了多種標(biāo)簽，有些用戶是以獵奇、扮丑來博眼球，有些是展示淳樸的鄉(xiāng)村生活，有些是通過對(duì)城市青年進(jìn)行模仿，以“土味霸總”的形象出現(xiàn)在人們的視野中。這些風(fēng)格迥異，帶有強(qiáng)烈對(duì)抗性敘事色彩的內(nèi)容加劇了小鎮(zhèn)青年群體內(nèi)部及群體與外部之間的割裂感，逐漸使得“土味”“精神小伙”“殺馬特”等標(biāo)簽化的刻板印象在網(wǎng)絡(luò)中彌散開來。

（二）文化區(qū)隔：地理空間加劇城鄉(xiāng)隔閡，對(duì)立化造就邊緣人群

長(zhǎng)期以來，城市傳播、鄉(xiāng)村傳播一直附著明顯的隔離主義的城鄉(xiāng)觀[5]，城市傳播始終居于主流媒體話語中心，而農(nóng)村傳播則處于被動(dòng)地位，導(dǎo)致小鎮(zhèn)青年成為定位不清、邊界模糊且流動(dòng)性強(qiáng)的群體。“到不了的遠(yuǎn)方，回不去的故鄉(xiāng)”是大多數(shù)小鎮(zhèn)青年面臨的困境，這種特質(zhì)直觀地體現(xiàn)在他們的視頻作品中。例如抖音ID“史別別”，擁有粉絲328.8萬，共發(fā)布了182條視頻。她是一位北漂女孩，她的作品主要有兩大標(biāo)簽：“北漂日記”和“北漂生存圖鑒”，她在視頻中對(duì)比了北京和老家的巨大差異，也持續(xù)分享一些同樣是北漂人的經(jīng)歷，基本都在表達(dá)一個(gè)主題：繁華的都市即便工資高也很難過上有品質(zhì)的生活，而小縣城雖然安逸卻生活不便。這樣一種矛盾，不斷將小鎮(zhèn)青年推到一個(gè)尷尬位置，乃至成為城市與鄉(xiāng)村的邊緣群體。

（三）內(nèi)容層面：內(nèi)容生產(chǎn)淪為商業(yè)附庸，身份物化中失去自我

抖音平臺(tái)中，很大一部分小鎮(zhèn)青年的內(nèi)容生產(chǎn)都是以獲取流量為主要目的的，內(nèi)容成為了可售賣的商品。短視頻發(fā)布的低門檻和監(jiān)管不完善使得用戶可以隨時(shí)發(fā)布視頻，再加上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的小鎮(zhèn)青年群體自身的學(xué)歷大多較低，文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)不高，就導(dǎo)致其視頻內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊，而抖音等短視頻平臺(tái)流量變現(xiàn)的規(guī)則，使得很多用戶在利益的驅(qū)使之下放棄對(duì)內(nèi)容質(zhì)量的把控，淪為商業(yè)附庸。

此外，在短視頻平臺(tái)，鮮明的人物性格往往更能吸引受眾的注意力。因此，為了吸引眼球，很多小鎮(zhèn)青年都熱衷于給自己打造人設(shè)，以滿足觀眾的獵奇心理。例如抖音ID“90后光頭強(qiáng)”，擁有粉絲92.1萬，共發(fā)布451條視頻，點(diǎn)贊量達(dá)382.9萬。在其發(fā)布的視頻中，他將自己打扮成光頭強(qiáng)的形象，利用夸張的語言和動(dòng)作來博取眼球，直播中也以光頭強(qiáng)的形象出鏡，甚至將線下真實(shí)的自我也以光頭強(qiáng)的形象進(jìn)行展現(xiàn)，這種長(zhǎng)期對(duì)自我身份的物化呈現(xiàn)及對(duì)人設(shè)的過度追求，將會(huì)造成線上線下身份角色的錯(cuò)位，在不知不覺中成為人設(shè)的奴隸。

四、短視頻時(shí)代小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)的對(duì)策

探究短視頻平臺(tái)小鎮(zhèn)青年的身份認(rèn)同現(xiàn)象，是為了尋找更好的建構(gòu)小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同的路徑，從而推動(dòng)小鎮(zhèn)青年在網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)破除“污名”，實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)青年在網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)的全面發(fā)展。

（一）文化層面：警惕數(shù)字鴻溝，提升小鎮(zhèn)青年媒介素養(yǎng)

互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，使得用戶在獲取更多信息的同時(shí)也讓不同圈層的人群獲取信息的能力差距拉大，導(dǎo)致“數(shù)字鴻溝”的出現(xiàn)。小鎮(zhèn)青年群體中，多是文化程度相對(duì)較低的用戶，文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)不高，抖音等短視頻平臺(tái)內(nèi)容豐富，但受時(shí)長(zhǎng)和形式的限制，內(nèi)容淺顯，缺乏思想和深度，內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，小鎮(zhèn)青年主體作為媒介的使用者，必須不斷提高媒介素養(yǎng)，嚴(yán)格遵守短視頻平臺(tái)的制度，提高對(duì)各種內(nèi)容的辨別能力，在觀看和發(fā)布相關(guān)視頻的過程中及時(shí)甄別。

（二）個(gè)體賦能：找準(zhǔn)自身定位，積極搭建良性社會(huì)互動(dòng)

除了努力提升自己的媒介素養(yǎng)，破除“數(shù)字鴻溝”外，小鎮(zhèn)青年還應(yīng)該積極與他人進(jìn)行互動(dòng)交往，找準(zhǔn)自身的定位，搭建良性的社會(huì)互動(dòng)[6]。良好的身份認(rèn)同建構(gòu)，需要形成良性的社會(huì)互動(dòng)，建立正向的人際互動(dòng)關(guān)系，摒棄媚粉、迎合低級(jí)趣味的做法，樹立積極向上的形象，并且要保持自身形象的一致性，杜絕出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象。例如抖音ID“南街壺娘”，是一位江蘇的年輕女孩，擁有粉絲136.9萬，共發(fā)布了1191條視頻，獲贊數(shù)高達(dá)3311萬。她發(fā)布的視頻中，主要有“小鎮(zhèn)的貓”“茶器茶料理”“南街茶壺”“江南小鎮(zhèn)的美食”等。整個(gè)作品風(fēng)格溫和幽靜，充滿濃郁的江南小鎮(zhèn)的氛圍，評(píng)論里的用戶對(duì)于自己感興趣并了解的茶器也會(huì)自動(dòng)進(jìn)行科普，大多數(shù)用戶的評(píng)論都為“治愈”“享受”“煙雨江南”等，形成了良性的互動(dòng)，強(qiáng)化了“南街壺娘”的身份認(rèn)同。

（三）平臺(tái)把關(guān)：破除刻板印象，推送多樣化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

個(gè)人需要努力，平臺(tái)也需要改進(jìn)。觀眾對(duì)于抖音、快手這些短視頻平臺(tái)內(nèi)容質(zhì)量低的刻板印象，一定程度上也歸結(jié)為平臺(tái)方的流量導(dǎo)向和算法推送問題。在社交媒體時(shí)代，把關(guān)人變成各平臺(tái)方，這就對(duì)平臺(tái)方的監(jiān)管提出了更高的要求。然而現(xiàn)實(shí)是，無論是抖音還是快手等短視頻平臺(tái)，都曾發(fā)生許多主播低俗化的事件，且這些短視頻平臺(tái)為了博取眼球，刻意推送一些低俗內(nèi)容，這就導(dǎo)致大眾一度認(rèn)為抖音、快手等短視頻平臺(tái)“低俗”“土味”。因此，短視頻平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，破除刻板印象，打破流量至上和精準(zhǔn)推送的分發(fā)模式，為用戶推送多樣化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容；同時(shí)也要主動(dòng)發(fā)聲，打造更凸顯小鎮(zhèn)青年的正面標(biāo)簽。

（四）媒體引導(dǎo)：聚焦邊緣群體，主流媒體進(jìn)行輿論引導(dǎo)

主流媒體應(yīng)積極進(jìn)行輿論引導(dǎo)，改變傳統(tǒng)以城市傳播為主導(dǎo)的傳播模式，關(guān)注小鎮(zhèn)青年，聚焦邊緣群體。近年來，三農(nóng)題材的短視頻逐漸受到重視，小鎮(zhèn)青年的創(chuàng)作也越來越得到主流媒體的關(guān)注和報(bào)道。例如央視的專題節(jié)目中報(bào)道了一位帶動(dòng)藏區(qū)脫貧的女孩何瑜娟，何瑜娟的抖音ID為“嘉絨姐姐阿娟”，主要通過短視頻幫助當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品銷售。主流媒體的報(bào)道能夠在一定程度上改變大眾對(duì)小鎮(zhèn)青年的刻板印象，有效推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

五、結(jié)語

抖音短視頻以其短小精悍、碎片化以及易操作等特點(diǎn)，為小鎮(zhèn)青年提供了一個(gè)展示自我的舞臺(tái)。然而，當(dāng)前小鎮(zhèn)青年群體在內(nèi)容傳播、身份認(rèn)同建構(gòu)上還有很長(zhǎng)一段路要走，大眾對(duì)小鎮(zhèn)青年的刻板印象也需要時(shí)間來扭轉(zhuǎn)，這些問題，靠單個(gè)自媒體的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要傳統(tǒng)主流媒體、社交平臺(tái)、小鎮(zhèn)青年群體以及社會(huì)各主體共同努力，了解小鎮(zhèn)青年群體背后真正的焦慮與隔閡，從制度到文化，多維度給予小鎮(zhèn)青年群體支持，從而更好地推動(dòng)小鎮(zhèn)青年群體的發(fā)展與身份認(rèn)同建構(gòu)。

注釋：

[1]尹鴻，孫儼斌.2015年中國電影產(chǎn)業(yè)備忘錄[J].電影藝術(shù)，2016（02）：6.

[2]魏翔.小鎮(zhèn)青年、旅游經(jīng)和消費(fèi)動(dòng)向重審[EB/OL]. http：//finance.sina.com.cn/stock/relnews/us/2019-03-26/doc-ihtxyzsm0

450947.shtml，2019-03-26.

[3]安東尼·吉登斯. 現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：晚期現(xiàn)代中的自我與社會(huì)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[4][5]秦朝森.脫域與嵌入：三重空間中的小鎮(zhèn)青年與短視頻互動(dòng)論[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019，41（08）：105-110.

[6]曹天露.網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)中小鎮(zhèn)青年的身份認(rèn)同異化研究——基于快手APP的考察[D].華南理工大學(xué)，2021.

（作者單位：西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

責(zé)編：周蕾