立德樹(shù)人視角下職教文化自信的培養(yǎng)路徑研究＊

曲 雪 徐小平 馬 俊

（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西咸陽(yáng) 712000）

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上說(shuō)道：“文化自信，是更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路的發(fā)展與高職校園文化建設(shè)都具有積極的作用。”因此，將“文化育人”視為這主要路徑，凸顯文化育人之特色,服務(wù)立德樹(shù)人之根本是研究職業(yè)教育文化自信的培養(yǎng)路徑的重要內(nèi)容。

《立德樹(shù)人視角下職業(yè)教育文化自信的培養(yǎng)路徑研究》一文，從立德樹(shù)人的視角出發(fā)，將職業(yè)教育文化自信的培養(yǎng)路徑研究分為三個(gè)層面；一是要明確培養(yǎng)職業(yè)教育文化自信的意義與要求；二是應(yīng)熟知職業(yè)教育文化自信的培養(yǎng)內(nèi)容；三是以培養(yǎng)職業(yè)教育的文化自信意義與要求作為基準(zhǔn)，將文化育人體系作為職業(yè)教育文化自信的培養(yǎng)的根本路徑，并將其貫穿于論文的研究中。結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際情況，在職業(yè)教育院校中，通過(guò)“課程思政”與“第二課堂”的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信意識(shí)并踐行文化自信行為。

一、職業(yè)教育文化自信

（一）職業(yè)教育培養(yǎng)文化自信的意義

教育系統(tǒng)提出，要想解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，就需將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想，將立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校文化教育與育人工作的根本標(biāo)準(zhǔn)[1]。在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述中也強(qiáng)調(diào)到：“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問(wèn)題。將立德樹(shù)人與培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者作為根本任務(wù)。結(jié)合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)與理念。對(duì)于“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，便有了明確的思路，職業(yè)院校的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)技術(shù)類、實(shí)用性、應(yīng)用型人才。因此，在各產(chǎn)業(yè)、各行業(yè)更新?lián)Q代、轉(zhuǎn)型 升級(jí),穩(wěn)健實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的今天，職業(yè)教育工作者更應(yīng)該在職業(yè)教育的思維與理念上有所創(chuàng)新與突破。造就技術(shù)類、實(shí)用性、應(yīng)用型人才。并且，這些人才不僅具備科學(xué)與專業(yè)技術(shù)知識(shí)，更要具備一定的人文素養(yǎng)。其根本就是培養(yǎng)有理想、有文化、有目標(biāo)的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。這也是職業(yè)教育院校培養(yǎng)文化自信的意義所在。

（二）職業(yè)教育培養(yǎng)文化自信的要求

培養(yǎng)文化自信離不開(kāi)文化育人這一路徑，而文化育人，并不是紙上談兵的一句空話，而是要落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中。因此，作為一名輔導(dǎo)員，筆者認(rèn)為，職業(yè)教育培養(yǎng)文化自信的第一個(gè)要求就是：理論聯(lián)系實(shí)際。這里所講的實(shí)際，包括職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)與體系的實(shí)際內(nèi)容；職業(yè)院校校園文化建設(shè)各個(gè)階段所面臨的實(shí)際問(wèn)題；學(xué)生自身提高科學(xué)文化素養(yǎng)的方式與全過(guò)程。

職業(yè)教育培養(yǎng)文化自信的第二個(gè)要求：貫徹并落實(shí)三全育人機(jī)制。堅(jiān)持以立德樹(shù)人為中心環(huán)節(jié)，推進(jìn)全員全過(guò)程全方位育人，這不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的過(guò)程。因此，靠一方力量的投入去落實(shí)文化育人機(jī)制，并增強(qiáng)文化自信是不現(xiàn)實(shí)的，必須要求全員參與其中，專業(yè)課教師不僅要講授科學(xué)文化知識(shí)，更要融合思政的元素，形成全過(guò)程、全方位課堂育人，思政育人過(guò)程。輔導(dǎo)員應(yīng)該將文化育人與學(xué)生的日常工作管理與校內(nèi)外相關(guān)宣傳活動(dòng)、主題教育相結(jié)合。堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向，形成合力育人、協(xié)同育人的長(zhǎng)效機(jī)制。

二、職業(yè)教育中文化自信的培養(yǎng)內(nèi)容

（一）“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的導(dǎo)向作用

職業(yè)教育著重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)造能力，在國(guó)家著力推進(jìn)高等職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，完善職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系這一新形勢(shì)下，職業(yè)教育所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，不僅要具備能夠引領(lǐng)改革、支撐發(fā)展的職業(yè)技能，更要具備一定的文化素質(zhì)與內(nèi)涵。將文化育人體系運(yùn)用于高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系當(dāng)中，加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，引領(lǐng)并建立職業(yè)教育的文化自信。筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指：中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，形成的文化積累。以思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、行為方式、審美習(xí)俗等方面為主體形式存在著。其中也包含了優(yōu)秀的道德品質(zhì)、道德情操、民族精神。并且，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校成立八十周年校慶講話中提出：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握文化中的精髓，對(duì)于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大有裨益[2]。

在教育部提出的“立德樹(shù)人”理念的引領(lǐng)下，應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人，作為一名教育工作者，應(yīng)從“德育”入手，挖掘傳統(tǒng)文化中的道德元素。例如，孔孟所追求的“仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮”的思想；佛家所追求的“眾善奉行”。道德經(jīng)中所提出的“上善若水”的智慧思想。還有優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“厚德載物”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的視野與精神。成就了中華民族無(wú)數(shù)的道德楷模。教師在進(jìn)行文化育人的過(guò)程中，要以身作則，樹(shù)立道德榜樣。將道德品質(zhì)與精神貫穿于育人的全過(guò)程中。與此同時(shí)，增強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟力，才能更深一層理解到近年來(lái)提出的文化自信深刻內(nèi)涵所在。

（二）“社會(huì)主義先進(jìn)文化”的引領(lǐng)作用

作為一名輔導(dǎo)員，筆者認(rèn)為，職業(yè)教育的文化育人體系的主要內(nèi)容，除了傳統(tǒng)文化外，更要重視社會(huì)主義先進(jìn)文化的作用。隨著政治與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義先進(jìn)文化極大地增強(qiáng)了中華民族的文化自信。可以將社會(huì)主義先進(jìn)文化視為以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、道德、文化、紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)，同時(shí)面向現(xiàn)代化與未來(lái)、科學(xué)的、大眾的、社會(huì)的、健康積極、具有特色社會(huì)主義的文化。在職業(yè)教育中，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化去完成文化育人體系，從而實(shí)現(xiàn)文化自信的必然性有兩個(gè)方面：一是社會(huì)主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的科學(xué)精神、人文精神、時(shí)代精神與職業(yè)教育的人才培養(yǎng)體系，制度框架相吻合。職業(yè)教育中所提倡的技術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)科學(xué)性與科學(xué)精神；職業(yè)教育從單純注重學(xué)生的職業(yè)技能這一舊形式轉(zhuǎn)變成為文化素質(zhì)與職業(yè)技能并進(jìn)的新局面，也要求接受職業(yè)教育的學(xué)生具備一定的人文素養(yǎng)與精神；職業(yè)教育二十條中所提到的健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制是結(jié)合社會(huì)對(duì)職業(yè)技能人才的多元化需求進(jìn)行的育人機(jī)制的革新。也體現(xiàn)了時(shí)代精神與意義。二是社會(huì)主義先進(jìn)文化中所蘊(yùn)含的工匠精神和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣正是職業(yè)教育人才在加強(qiáng)自身建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該不斷追求的。因此，以社會(huì)主義先進(jìn)文化作為文化育人體系的另一主要內(nèi)容，必要性顯而易見(jiàn)。

三、文化自信培養(yǎng)路徑

結(jié)合自身的工作經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，筆者將實(shí)現(xiàn)這一路徑的基本環(huán)節(jié)落實(shí)在“課程思政”與“第二課堂”中。

（一）“課程思政”構(gòu)建“文化自信”

在立德樹(shù)人的背景下，以“課程思政”去構(gòu)建學(xué)生文化自信的思路來(lái)自習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述內(nèi)容[3]。論述中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該用好課堂教學(xué)的主要渠道，因此，高校教育工作者，應(yīng)該重視課堂教學(xué)的育人功能。在北京大學(xué)師生座談會(huì)中也提出：人才培養(yǎng)體系離不開(kāi)思想政治工作體系，而課程成了核心環(huán)節(jié)與關(guān)鍵內(nèi)容。

課程思政構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局，倡導(dǎo)理論課程與思想政治課程同向同行，把"立德樹(shù)人"作為教育的根本任務(wù)，從而形成的帶有綜合性教育的教學(xué)理念。課程思政不能與思政課程相互混淆，教師也不能簡(jiǎn)單地將專業(yè)課程與文化課程上成思政課程。而是要將課程思政的元素融入于教學(xué)過(guò)程當(dāng)中[4]。因此，課程思政的建設(shè)核心是：課程門(mén)門(mén)有思政，教師人人講育人，將所有課堂打造成為育人的主渠道。這一培育路徑與理念的提出也對(duì)教師有了更高層次的要求：教師的課堂育人不再是個(gè)體行為，而是有組織的行為，要求更明確，行為更規(guī)范。首先，教育者先受教育，進(jìn)而教育工作者要善于思考，從日常的育人過(guò)程與課堂的育人過(guò)程中挖掘適合的思政元素，并將其有機(jī)地融于教育的全過(guò)程當(dāng)中或日常學(xué)生管理工作的過(guò)程中去。以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感染形式參與到以思政文化元素育人的過(guò)程中來(lái)，并培養(yǎng)自身共情性，增強(qiáng)參與感與互動(dòng)意識(shí)。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，更是一種潛移默化的接受過(guò)程。在這種潛移默化的過(guò)程中，強(qiáng)化自身對(duì)于思想政治教育的理解與認(rèn)同，從而樹(shù)立文化自信，這個(gè)過(guò)程是自然而深刻的，更能達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的效果。因此，實(shí)施課程思政是文化自信培養(yǎng)路徑的環(huán)節(jié)[5]。

作為一名輔導(dǎo)員，在日常育人工作與主題活動(dòng)教育工作中，對(duì)于將課程思政作為文化育人為環(huán)節(jié)，并培養(yǎng)文化自信這一過(guò)程有著深刻的感悟。例如，在防艾知識(shí)講授的教材設(shè)計(jì)中，前一部分的講解內(nèi)容為艾滋病的起源、癥狀、傳播途徑與預(yù)防方式。后一部分，則用來(lái)對(duì)象征艾滋病防治的紅絲帶的由來(lái)與意義進(jìn)行講解，通過(guò)紅絲帶的海報(bào)設(shè)計(jì)圖，向?qū)W生們闡述了紅絲帶象征著對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)平等的渴望，并以此倡導(dǎo)尊重艾滋病患者人權(quán)，并呼吁關(guān)注艾滋病患者。一堂課結(jié)束，學(xué)生不僅應(yīng)該懂得相關(guān)的防控知識(shí)，更培育了他們關(guān)心、關(guān)愛(ài)艾滋病人群體的意識(shí)。在課上，也為每一位學(xué)生分發(fā)了紅絲帶徽章，學(xué)生全程佩戴，無(wú)形中增加了學(xué)生的參與感，在潛移默化中培育和塑造學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，向?qū)W生傳遞正能量，從內(nèi)心深處打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能夠明白課程的育人作用與價(jià)值引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，從而培育學(xué)生的文化自信[6]。

課后學(xué)生反映，將思政元素融于課堂教學(xué)的全過(guò)程中，在接受專業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)，對(duì)于舉辦防艾宣講活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義有了自己的解讀與深化。因此，對(duì)于培育學(xué)生“以人為本”“人文意識(shí)”有著重要意義，從文化自信的角度看，思政元素的融合體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇[7]。也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。將“課程思政”貫穿于課堂教學(xué)的始末，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的價(jià)值引領(lǐng)，在文化育人的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透文化自信。并向?qū)W生表明：我國(guó)的傳統(tǒng)文化與價(jià)值體系，有其深厚根基，是可以真正踐行的。

（二）“第二課堂”推進(jìn)“文化建設(shè)”

第二課堂活動(dòng)是指在課堂教學(xué)以外的時(shí)間，學(xué)生在教師指導(dǎo)下所進(jìn)行的旨在加深基礎(chǔ)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，開(kāi)闊視野、發(fā)展技能、文體、藝術(shù)等方面的興趣和才能，加強(qiáng)學(xué)生思想引領(lǐng)與價(jià)值塑造，厚植學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，營(yíng)造尊敬勞動(dòng)、崇尚技能的校園氛圍，繁榮第二課堂，加強(qiáng)校園文化建設(shè)[8]。作為一名輔導(dǎo)員，在引導(dǎo)學(xué)生參與第二課堂的相關(guān)學(xué)習(xí)與活動(dòng)后，有了一定的認(rèn)識(shí)與感悟。第二課堂對(duì)于文化育人，培養(yǎng)文化自信，有著相當(dāng)重要的作用與意義，主要體現(xiàn)在三方面；第一：第二課堂能夠切實(shí)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，而理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，將理論的成果用于專業(yè)技術(shù)的實(shí)踐過(guò)程中，并在實(shí)踐中總結(jié)出的新型理論成果。正是職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系與育人方案的相關(guān)要求。因此，第二課堂重視理論與實(shí)踐的相統(tǒng)一，為文化育人以及培養(yǎng)文化自信的過(guò)程奠定了良好的基礎(chǔ)。第二，第二課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將思想成長(zhǎng)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體活動(dòng)囊括其中。并且教師，輔導(dǎo)員，學(xué)生都參與其中，以諸多學(xué)習(xí)活動(dòng)形式發(fā)揮出文化育人體系中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神。這也是全員育人，全過(guò)程育人、全方位育人的一種集中體現(xiàn)。第三，要從第二課堂中培育文化自信，就要從方方面面加強(qiáng)校園文化建設(shè)[9]。文化對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，良好的文化氛圍對(duì)于提高自身的文化素養(yǎng)具有積極作用。因此，以第二課堂的學(xué)習(xí)與活動(dòng)促進(jìn)校園文化建設(shè)，對(duì)于教育工作者踐行文化育人體系，學(xué)生培養(yǎng)自身文化自信都能產(chǎn)生良性影響。

作為一名輔導(dǎo)員，在日常工作中，也積極組織并帶領(lǐng)學(xué)生參與思想引領(lǐng)類講座、四進(jìn)四信、青年志愿者活動(dòng)、公益活動(dòng)、文藝文體活動(dòng)。例如，在敬老愛(ài)老志愿活動(dòng)中，通過(guò)談心談話、義務(wù)勞動(dòng)、文藝表演等形式，從物質(zhì)與精神活動(dòng)兩個(gè)層面對(duì)老年人進(jìn)行關(guān)懷。從另一個(gè)層面來(lái)講，也讓傳統(tǒng)文化中敬老愛(ài)老、“老吾老以及人之老”等精神與思想無(wú)形中浸入校園文化建設(shè)當(dāng)中去[10]。以文化育人的形式培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。結(jié)合職業(yè)教育的背景與學(xué)生的實(shí)際情況，在育人中不僅要灌輸敬老愛(ài)老的中華文化精神，更要從培養(yǎng)技能型人才的職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，尊重老人的思維方式和自主選擇，更要以自己的專業(yè)特長(zhǎng)與技能服務(wù)提供更多的便利使老人感受到關(guān)愛(ài)，為他們創(chuàng)造更好的環(huán)境，創(chuàng)造條件使他們樹(shù)立自己新的社會(huì)價(jià)值自信和家庭價(jià)值自信。通過(guò)學(xué)生的積極響應(yīng)與踐行，并要將尊老敬老打造的常態(tài)化服務(wù)項(xiàng)目這一思想意識(shí)與行為可以看出，以第二課堂的活動(dòng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，并貫穿于文化育人的全過(guò)程之中，不僅能夠在潛移默化中培養(yǎng)了文化認(rèn)同感，更在無(wú)形之中踐行了文化自信。

結(jié)語(yǔ)

從立德樹(shù)人視角下，研究職業(yè)教育文化自信的培養(yǎng)路徑是一項(xiàng)十分具有現(xiàn)實(shí)意義的課題，它與黨中央和教育部關(guān)于職業(yè)教育改革與發(fā)展，人才培養(yǎng)方案與目標(biāo)有著非常重要的意義。本文以學(xué)生為主，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)，貫徹文化育人體系，以“課程思政與”與“第二課堂”作為文化育人路徑中的環(huán)節(jié)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，最終能夠深入解讀文化自信行為，并將其落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中去。這對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)劃與社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有十分重要的戰(zhàn)略意義。