“第二個結合”的辯證意蘊、文化形態和實踐理路

鄭敬斌 聶廣壯

摘 要：馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合（簡稱“第二個結合”）內含了極其豐富的理論關系。“第二個結合”富有多層次的辯證意蘊，包括“魂脈”與“根脈”相統一的基質關系、“中國的”與“現代的”相統一的屬性關系、“現代力量”與“深厚底蘊”相統一的目的關系。同時，經由“第二個結合”所呈現出的新的文化形態具有有機統一性、空間廣闊性和文化主體性的特性。深入推進“第二個結合”，更好地擔負起新的文化使命，需要堅持守正創新、多面對接、傳承發展，不斷在中國特色社會主義的偉大實踐中、在推進人類文明新形態的創造中開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

關鍵詞：“兩個結合”；馬克思主義基本原理；中華優秀傳統文化

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-9618（2023）04-0019-05

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上首次提出“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的命題。[1]2023年6月2日，在文化傳承發展座談會上，習近平總書記又集中闡明了“第二個結合”的豐富思想內涵。中共中央政治局第六次集體學習則再次深化了馬克思主義與中華優秀傳統文化關系的理論認識。當前，深入學習領會習近平總書記關于“第二個結合”的系列重要講話精神和理論內涵，對于我們深刻把握發展中華民族現代文明的發展規律，更好地擔負起新的文化使命具有重要的指導意義。

一、“第二個結合”的辯證意蘊闡釋

“第二個結合”的辯證意蘊主要表現在“契合”，即在契合中完成了由對立向統一的生成式、互補式的結合關系。從基質的角度來看，“第二個結合”內含了“魂脈”與“根脈”相統一的關系；從屬性的角度來看，“第二個結合”內含了“中國的”與“現代的”相統一的關系；從目的的角度來看，“第二個結合”內含了“現代力量”與“深厚底蘊”相統一的關系。由此可見，“第二個結合”涵蓋了內在統一與外在統一、根源統一與流向統一的多方面、多層次、多角度的辯證統一關系。

（一） “魂脈”與“根脈”相統一

“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提。”[2]一方面，這表明了中華優秀傳統文化是中華民族的“根脈”之所在。中華優秀傳統文化在綿延千年的發展中已經成為植根在中華民族思想方式和行為方式中的基因。它既是中華民族團結統一和發展壯大的文化基礎，也是民族之間相互認同的橋梁與紐帶，更是潛移默化影響著中國人民和中華民族具有強大凝聚力和生命力的根脈。另一方面，馬克思主義是中華民族的“魂脈”之所系。其一，“魂脈”表現為指導原則，馬克思主義作為指導思想需要我們長期堅持又不斷發展。馬克思主義的基本原理、精髓和活的靈魂以及貫穿其中的立場、觀點、方法，綿延自馬克思恩格斯創立、后為列寧毛澤東等繼承發展，再到中國特色社會主義理論體系的不斷創新、習近平新時代中國特色社會主義思想的生動呈現，既一脈相承又與時俱進。其二，“魂脈”表現為中國共產黨團結帶領中國人民和中華民族取得從站起來到富起來再到強起來的過程中不斷積累形成的精神文化之魂，以雄壯的革命精神、勇毅的進取精神、堅定的信仰精神等賡續了持久的中華民族精神。“根脈”與“魂脈”互融為一脈，中華優秀傳統價值觀和社會治理理念是文化之根，偉大民族精神和時代精神是精神之魂。中國人要守護好自己的“根脈”與“魂脈”，以此為理論創新的基礎和前提，作為在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。

（二） “中國的”與“現代的”相統一

“第二個結合”的結果是“造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”。[3]這表明了馬克思主義與中華優秀傳統文化之間具有互相成就的屬性。中華優秀傳統文化具有鮮明的民族特色和永不褪色的時代價值，其所強調的“扶貧濟困”“民惟邦本”“天下為公”“不患寡而患不均”等理念，具有其自身的特殊性和穩定性，即使面對時代變遷這些文化仍然具有時代價值性。而且這些思想和理念與馬克思主義具有高度契合性，都呈現為對現實社會問題的思考以及對美好社會的設想。因此，馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，就是使馬克思主義基本原理更加深入、更加明確地同中國的具體實際相結合，從而更好地解決中國在社會主義實踐發展中的中國之問、人民之問、時代之問、世界之問，就是使闡發馬克思主義的語言形式、文化特色和實踐方法具有根植于中華優秀傳統文化的中國智慧、中國氣派和中國精神。這也正是習近平總書記所指出的“用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子并賦予新的時代內涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”。[4]二者在相互結合的過程中，滿足了中華優秀傳統文化在中國式現代化中不斷激活文化傳統生命力的需要，發揮了中華優秀傳統文化浸潤現代中華文明而具有的文化吸引力，使中國人獨特的精神世界和日用而不覺的核心價值具有回答現代化發展之問的鮮活屬性。

（三） “現代力量”與“深厚底蘊”相統一

“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”[5]這體現了中國式現代化和中華文明在“第二個結合”內涵中互相成就的實踐目的。“第二個結合”產生于中國式現代化這場偉大的實踐探索中，產生于建設中華民族現代文明的文化使命中。中華文明包含生生不息的優秀傳統文化，具有一眼千年的歷史遺跡、精妙絕倫的歷史文物、富有智慧的非物質文化遺產。中華文明傳承數千年而不斷絕，歷久彌新而日富生機，其中積淀的思想觀念、人文精神、道德規范等文化土壤，賦予了中國探索社會主義現代化道路所需的深厚文化底蘊。中華優秀傳統文化以源遠流長的文化歷史縱深和宏偉開闊的文化空間有力地支持了中國特色社會主義的道路、理論和制度建設。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，這要求我國在社會主義現代化建設的過程中必須注重精神文明建設中的物質基礎和精神力量，在精神文明建設中堅持發展社會主義先進文化，大力弘揚中華優秀傳統文化，不斷增強人民的精神力量。中國式現代化的“現代力量”依賴于中國特色社會主義實踐的現實性，依靠于中國共產黨把握當前實踐過程的領導力量以及中國人民的創造力量。伴隨著新技術、新產業、新媒體的日新月異，中華優秀傳統文化具有了新的載體、新的形式、新的傳播渠道，在人民的現代化生活中獲得了新的生命力量。中國式現代化與中華文明互為成就，在相互結合中實現了共同發展的目的。

二、“第二個結合”的文化形態考察

經由相互結合而形成的文化形態是“第二個結合”的外延，是中國式現代化發展實踐過程中對新文化需要的表現。理解“第二個結合”的文化形態應該整體認識習近平總書記對“第二個結合”的五點詮釋，即“結合”的前提是彼此契合、“結合”的結果是互相成就，“結合”筑牢了道路根基、“結合”打開了創新空間、“結合”鞏固了文化主體性。其中第一點和第二點強調了文化形態具有有機統一的性質，第三點和第四點強調了文化形態具有廣闊空間的性質，第五點點明了文化形態具有文化主體性的性質。深刻理解文化形態的性質，有助于深入理解“第二個結合”的基本內涵、理論價值和現實意義。

（一） “第二個結合”的文化形態具有有機統一性

“‘結合的前提是彼此契合。相互契合才能有機結合。”[6]通過有機結合形成的新文化文明形態，具有中華優秀傳統文化與馬克思主義有機統一的辯證關系。首先，二者都具有實踐性和斗爭性。馬克思主義以實踐作為認識世界和改造世界的邏輯起點，用歷史唯物主義批判人類社會歷史發展進程中具有遮蔽性的意識形態，指導無產階級團結起來并通過斗爭解放全人類和自身。而大河文明、農耕文明、游牧文明融匯了中華民族勤勞務實的民族底蘊，中華民族善于實踐并注重在實踐中總結解決問題的經驗，具有極強的實踐能動性、現實主動性、歷史創造性和生存斗爭性。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，完備了“問題—理論—主體—文化”的實踐條件，圍繞文明的生存和發展以及共產主義的實現統一了斗爭目的的一致性。其次，二者都具有辯證性和理想性。中華優秀傳統文化可以為馬克思主義提供優質的辯證法哲學土壤。中華民族注重事物有機統一的相互關系，注重對立統一關系對事實的價值演繹，形成了“以通變為風格的事件本體論”。[7]馬克思主義哲學也注重將辯證法落根于現實的實踐，具有指導復雜實踐的鮮活理論活力。二者都具有深厚的“和諧辯證法”基礎，都具有開放包容的思想內核，這為二者相互吸收轉化、并行不悖提供了可能。因此，中華優秀傳統文化的傳承者與馬克思主義者之間主張相近、氣質相投，使得文化交融始終建立在有機統一的基礎上。

（二） “第二個結合”的文化形態具有空間廣闊性

“第二個結合”將馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化的歷時性和共時性維度做了互補性銜接，一方面促使馬克思主義具有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了其道路、理論和制度建設的文化根基，另一方面促使中華優秀傳統文化具有了更加廣闊的實踐主動，開辟了其道路、理論和制度創新的文化空間。中華優秀傳統文化為馬克思主義的闡釋、創新提供了更加多樣的創造性因素、更加深厚的歷史和邏輯基礎、更加豐富的話語賦意空間。同時，其自身也具有了新的衍生方向，激活了新的理論源泉。馬克思主義的源頭活水包括以人民為中心的基本立場，辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，還有商品經濟和社會化大生產一般規律的理論、資本主義經濟運動規律的理論、人類社會發展一般規律以及據此對未來共產主義社會科學預測得出的理論。這些先進理論為激活中華優秀傳統文化提供了新時代的理論空間和邏輯架構。馬克思主義為認識、區別、對待所有文化提供了指導思想和理論場域，為明確中華傳統文化的地位、作用、功能提供了科學依據，有利于對中華傳統文化中的糟粕文化進行識別和批判，有利于中華文明對世界文化的包容和借鑒。因此“第二個結合”的文化形態具有更加廣闊的理論視野、更加明確的理論導向以及更加深厚的文化養料，新的文化形態以強大的理論詮釋力、價值凝聚力、思想指引力和情感感染力服務于中國式現代化的偉大實踐，在廣闊的理論和實踐空間中形成具有獨特意義的文化軟實力。

（三） “第二個結合”的文化形態具有文化主體性

“‘結合鞏固了文化主體性，創立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現。”[8]文化主體性表現為一個國家能夠在文化領域堅持獨立自主，能夠根據本國利益和視角堅持獨立的判斷、認知和抉擇，最終實現文化的繁榮發展。換言之，一個國家能夠根據自身發展的獨特歷史、獨特國情、獨特人文等承認和明確自身文化的獨特性是鞏固文化主體性的基礎。新文化生命體的主體性表現為一是能夠獨立自主地處理中華文化的文化矛盾，二是能夠占據主動地把握文化矛盾的有利形勢，三是能夠各美其美地轉化文化矛盾的特殊性質，即表現為對這三方面文化意識的認識、培育和踐行。誠如“獨立性是前提，主導性是關鍵，自為性是目的”，[9]在認識方面確認這些文化主體意識的歷史地位，在培育方面傳導這些文化主體性意識的現實目的，在踐行方面貫徹這些文化主體性意識的方法精髓。因此將“馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”既是文化獨立性、文化主導性的認識結果，也是進一步指導文化形態形成和發展并實現文化自在性的實踐方法。明確將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，充分體現了中國共產黨對中華傳統文化的深入了解以及對馬克思主義的深刻把握，即自知本民族文化的特質是什么，自明本民族需要什么文化，進而自覺地依據發展需要選擇文化的發展方向。正如習近平總書記對“第二個結合”彰顯文化主體性的概括所深刻指出的：“表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。”[10]這深刻指明，中國共產黨是認識二者文化相容性、理論共通性、實踐可能性的主體，是引導文化自覺從而實現文化主體性的關鍵主體，是推動實現文化主體性的先進力量。

三、“第二個結合”的實踐理路探析

堅持將中華優秀傳統文化作為與馬克思主義基本原理相結合的對象，這不僅是社會主義現代化發展中的認識結果更是實踐方法。但是，究竟如何開展二者的結合，或者說如何把握思辨的正確性以及實踐的有效性？回答這個問題，需要正確處理文化發展的“古今關系”“點面關系”和“傳承關系”。“古今關系”是“第二個結合”內涵的直接體現，正確把握“古今關系”是推進“第二個結合”的“創新之鑰”；“點面關系”是“第二個結合”關系的細化展現，正確構建“點面關系”是推進“第二個結合”的“有效之訣”；“傳承關系”是“第二個結合”實踐的目的顯現，正確把握“傳承關系”是推進“第二個結合”的“實踐之本”。基于此，守正創新、全面結合、傳承發展成了“第二個結合”實踐理路的內在蘊含。

（一） 堅持古為今用、推陳出新的守正創新精神

“第二個結合”既非對馬克思主義理論模板的簡單套用，也絕非對中國傳統文化母版的完全延續。深入推進“第二個結合”，既不能刻舟求劍，也不能生搬硬套，需要有“破”的勇氣，在“破”中求“立”。為此文化建設亟須處理好文化的古今關系，而把握古今關系的關鍵在于對中華優秀傳統文化的認識是否具有守正創新的精神。中華文明具有突出的連續性、穩定性，一方面，理解歷史才能開創未來，獨具特色的基本國情、歷史命運和文化傳統，決定了中國走適合自己文化特點、現實需要的發展道路的必然性和正確性。另一方面，善于繼承才能善于創新，宏闊深遠的中華優秀傳統文化為中國特色社會主義事業在世界文化激蕩中能夠別具一格提供了根基。一味地拋棄中華傳統文化，無異于割斷自己的文化根脈，斷絕中華民族的文化命脈就無法實現中華文化的傳承和發展。綜合來看，實現“第二個結合”就要堅持在繼承中發展，在發展中繼承，尊重文化傳承的客觀規律，對中華優秀傳統文化采取古為今用、推陳出新的方針。一是堅持厚古之資源，厚今之所用。我們要善于把弘揚中華優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，突出自身文化發展的特殊性，將傳統文化中蘊含的不可忽視的、超越時代的、可繼承的優秀遺產發掘出來，理直氣壯地繼承和弘揚。二是堅持有鑒別地對待、有揚棄地繼承。在確定哪些傳統文化屬于優秀文化的過程中，囿于時代條件、社會制度、認識水平的局限性以及文化性質的多面性，不可避免地會誤判文化的屬性，導致把特定時代陳腐的舊精神、舊風俗、舊習慣、舊道德以及許多早已喪失復興價值的文化判定為優秀文化。這就要求對待傳統文化應當堅持以新的時代要求和實踐要求進行取舍，不能厚古非今、以古代今。三是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，對落后文化按照當今時代需要進行改造，對傳統文化進行翻新，以保留形式改造內容的方式進行批判式創新。

（二） 堅持多面對接、綜合深入的有效結合方式

深化“第二個結合”，不是流于形式和表面的結合，而是兩方面的具體內容在具體實踐中深入結合。堅持多面對接的結合，就是準確把握結合兩面的內在契合點和結合因子，把馬克思主義基本原理中能夠揭示和概括事物內在本質和發展規律的核心內容與中華優秀傳統文化中能夠跨越時空的積極向上的內容相結合，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來，實現全方位、多方面、寬領域的結合，達到同歷史文化相契合、同奮斗目標相結合、同時代問題相適應。因此，文化結合必須加大對馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化的研究力度、深度和廣度，全面把握二者在實踐中展現的結合點，例如在理論維度、價值維度、實踐維度等不同的結合維度展開，在政治、經濟、文化、哲學、社會等不同領域展開，在實踐的具體目的性中展開等。在結合過程中，只有堅持馬克思主義的指導地位，才能使結合具有現實的實踐意義，才能把握中國特色社會主義文化的性質和前進方向，才能保證“第二個結合”沿著正確的方向推進。另外，要研究和發掘中華優秀傳統文化的多樣性表現，解讀其與馬克思主義基本原理相結合的內在潛質、轉化條件以及現實意義，防止二者結合的片面化、形式化，注重內涵式的結合。只有準確把握中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理的高度契合性才能自然地找到二者的內在關系，才能得以進一步實現二者全面結合，“由點至面”乃至達到互融共通為一體、傳承發展為一新、和諧共生為一脈的目的。

（三） 堅持凝魂聚氣、強基固本的傳承發展路徑

深入推進“第二個結合”，不僅需要增強馬克思主義基本原理凝魂聚氣的作用，還要增強中華優秀傳統文化強基固本的功能，這就需要有效地傳承好二者結合而成的正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀等內容。能夠將時刻結合的新思想、新觀念、新文化輸送到人們的魂與根中，是持續推進社會文化繁榮、實現文化強國的重要基礎。為此，一方面，強化各文化主體隱性傳播方式，切實把結合而成的新文化貫穿于社會生活的方方面面。新的文化必須融入社會生活，讓文化在人們的實踐中發揮滋養的作用。文化傳播要注意把新文化與人們日常生活緊密聯系起來，吸引群眾廣泛參與，落于日常生活的細處、小處、實處。文化傳媒要用文化給養市民公約、鄉規民約等行為準則，利用各種時機和場合，做到以理服人、以文化人、以德育人，推動人們在日常生活中助人為樂，形成自然有效的人際傳播、大眾傳播、群體傳播渠道，展示中華文化魅力，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。另一方面，強化各文化部門顯性傳導方式，要強化凝魂聚氣、強基固本的文化建設矩陣。通過制度保障、教育傳導、輿論引導、歷史研究等措施，使結合而成的新文化有效地內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。具體來說，文化傳導就是要培育公民思想道德和完善國民教育，豐富文藝創作和開發傳統文化遺產，培育和踐行社會主義核心價值觀以及構建具有中國特色的哲學社會科學等。提高國家文化軟實力，講好中國故事傳播好中國聲音，正確引導人們堅定文化自信和文化自覺，增強做中國人的骨氣和底氣。以此使“第二個結合”所形成的文化成果發揮文化的社會效益，從而強化文化認同，實現凝魂聚氣、強基固本的目的。

參考文獻：

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[9]陳方劉.“兩個結合”與中華文化主體性的鞏固[J].思想理論教育，2023，（07）：26-32.

（責任編輯：黃立清）