傳承傳統文化，汲取古人智慧

摘 要：文言文在傳承中華傳統文化方面，發揮著重要的作用。在初中語文教學中，文言文教學是一項重要任務，也是初中教學的難點。目前，初中文言文教學的現狀并不十分樂觀。文言文課堂教學氛圍比較乏味，學生對文言文的學習興趣較低，更談不上積極。為此，本文首先分析初中文言文教學的研究背景和現狀，然后從初中文言文教學存在的問題出發，提出解決問題的具體對策。希望通過本文的研究，能夠不斷提高初中語文課堂文言文的教學效果，提升學生文言文學習的積極性。

關鍵詞：傳統文化 初中語文 文言文教學 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.07.014

中華傳統文化博大精深，學習文言文是傳承傳統文化的重要途徑，文言文言簡意賅，稱得上是我國傳統文化的瑰寶，文言文教學也承擔著傳承祖國文化的重大使命。對初中學生而言，學好文言文不僅有助于對傳統文化加深理解，還能提升自身的綜合文化素養。然而，調查研究表明，初中文言文教學還存在著比較多的問題，直面問題，分析總結有關對策，方能有效開展文言文教學。

一、研究背景：新課改助推文言文教學研究

進入21世紀，隨著新課程改革的實施，文言文教學的研究日益受到重視。越來越多的專家學者開始了對相關領域的研究，從理論層面到實踐層面，開展了眾多分析和探討，并開始了眾多有益的創新和探索。

調研發現，相關研究包括對初中文言文教學內容的研究，如文言文選文、注釋的相關研究；有美育研究，如文言文情感道德教育研究；還有教學方法設計研究、教學價值研究、教學效果研究……而目前，研究關注的重點越來越向一線教學現狀方面傾斜，研究聚焦到文言文教學問題分析上，指出教學問題，分析教學問題，再尋求解決問題的方法。

二、教學中遇到的問題

在新課改火熱推進的今天，教師的初中文言文的教學實際上已經開始呈現出多樣化的特點，但一些頑固性的問題仍然存在，就一線課堂教學而言，一些突出的問題如下：課堂上的教學方式比較單一，缺少對媒體化、表演化、活動化的有效探索；教師教學觀念陳舊，還存在著滿堂灌、滿堂練、滿堂抄的沉悶的課堂現狀。下面結合實例進行具體分析。

1.出發點側重知識傳輸，淡化“三觀”教育

文言文教學中存在一個突出現象，與新課改要求背道而馳，即教師將教學重點局限在課本知識中，而忽略了其背后的“三觀”教育。教學缺失了借文言文傳承文化的使命感，沒有有效地利用文言文的精神內核傳達中華傳統文化的價值觀，也不符合初中學生“三觀”形成發展期的情感要求。因此，在文言文的教學中需要加入傳承中華傳統文化的內容，幫助初中生理解并傳承中華傳統文化，樹立正確的“三觀”，這樣才能充分發揮文言文教育的作用。否則，教學將會變成空洞乏味的知識灌輸。

2.理念側重應試教育，架空素質教育

初中階段不少語文教師將應試教育的考點作為課堂教授的重點，誤以為考什么就學什么、記什么，學習就要直接學“干貨”，忽視素質教育。在這種思維的引導下，教師對文言文的教學，只關注知識考點，完全拋棄了情感教育，對文言文的理解只停留在表層，不能深入理解文章的深意。在一線教學中，對文言文教學的時間安排也存在不合理的現象，沒有按照普遍的兩課時的時間去規劃，而是搶占其他學科的時間，用三到四個課時去死記硬背。例如，在第一課時，教師常常讓學生直接背誦，在不理解文章的情況下，這必然會花費更多的時間，效率低下。第二課時用來逐字翻譯課文，毫無背景文化講解，學生們又累又煩躁。第三、四課時，布置并檢查作業。這種方式學習時間長，學習的效率卻并不如人意。長此以往，素質教育會被應試化的課堂教學理念完全架空，文言文的學習如同一座大山，壓得學生喘不過氣。

3.教師側重講解，教學方法單一

初中教師在傳統的文言文教學中，存在著觀念老舊、方法單一的問題，教師一言堂，一個人逐字翻譯、講解文言文字詞，學生埋頭記筆記，囫圇吞棗地將所有知識點死記硬背，教師檢查背誦，用這樣的方式來學習文言文，課堂缺少生動性、互動感，這種灌輸式、強加式的學習傳統教學的方式，大大降低了學生的學習主動性，還有可能讓學生產生抗拒學習文言文的想法。學習文言文變成了應付教師和考試的行為，今天記明天忘，不去思考文言文背后的深刻含義。這種教學方式實際上割裂了教學與學習，使學生游離于學習之外，沒有真正參與到課堂中去，看似很投入，實則學習效率較低，目前很多初中語文教師，仍然采用這種教學模式，導致文言文學習效率低，文化傳承效果差。

4.學生側重背誦，學習方法不科學

學生缺少科學的學習方法，也是不少初中生覺得文言文難學的因素之一。比如，學習《出師表》這篇文言文，只去機械記憶“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”這句話中的“親”“遠”“所以”對應的白話文解釋，將教師給的白話文翻譯背誦熟練，很少會去思考這篇文章講了什么道理，有什么深刻的含義。更沒有做一個有心人，對文言文中出現的字詞進行歸納和總結，做到舉一反三。教師給什么知識點，就只去理解這個知識點，導致學生對知識一知半解，在做文言文的深度閱讀理解題時，就會無從下筆。歸根到底，就是學生沒有掌握科學的學習方法。

三、初中文言文教學策略

對初中生而言，教學還肩負著傳承傳統文化的使命，通過學習文言文這一渠道，可以增強學生的文學素養，增強文化自信。因此，初中文言文的教學工作具有很大的現實意義。部編版語文教材在編寫的時候，特別注意了中國傳統文化的相關內容，選取的傳統文化篇目數量大幅度增加，達到了語文教材總篇數的三分之一以上，由此可見文言文在語文教學中的重要性。那么，如何提高文言文教學質量，下面從以下幾方面進行闡述。

1.強化傳統文化傳承，樹立正確的“三觀”

初中部編版文言文在編寫上特別注意傳統文化的傳承，相比較人教版，具有以下特點：首先，在文章內容方便，文言文的數量增多，朝代覆蓋面廣，突出重點題材；其次，在版面設置上，從中學生認知發展角度出發，將文言文分散設置在每個單元，內在邏輯上符合每個單元的教學重點，導讀明細，注釋簡練，插圖更加美觀，思考練習的延展性更加明確，能更好地啟發學生主動思考和學習。從以上這些特點出發，文言文的學習，必須強化對傳統文化的傳承，教師要深入探索文章背后的文化傳統，進而幫助學生樹立正確的“三觀”。

例如，教學《愛蓮說》這篇文章時，要引導學生理解這篇文章的主旨是以蓮明志，是描寫對君子的認知。蓮花自古以來就代表高潔，象征著清廉，是許多文學家借喻的對象，教師需要引導學生思考怎么去理解“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的深層含義，為什么這句話會千古流傳，整篇文章短短百余字為什么會深深刻在很多中國人的腦海里。然后分析得出，蓮不受環境的影響，代表著傳統文化中，為人要清廉、潔身自好的高尚品質；蓮的“中通外直”，代表的是要行事正直的品德；蓮的“香遠益清”代表著出淤泥而不染的品格。

教師不僅要讓學生思考文章蘊含的深刻思想，還要引導學生去了解作者寫出這篇文章的背景經歷。例如，《愛蓮說》的作者周敦頤是宋朝大儒，從小就熱愛學習，而且年僅14歲時就能到溶洞中靜心讀書思考。他一生堅持初心，堅守著自己像蓮一樣的高尚品德。通過對古人生平及背景經歷的了解，才能更好地用古人的優秀品質激勵學生，幫助初中生樹立正確的“三觀”。同時，教師還不能忽視文言文的現實意義，教師要指導學生去學習和傳承這些優秀的品質，如此傳統文化中的優秀品德才能更好地得以繼承和發揚。

2.拓展文言文的寬度和深度，傳承優秀傳統文化

文言文是中華文化的精華，蘊含著豐富的哲理，在初中的文言文學習中，教師不能拘泥于書本內容，還要對文本進行多視角地拓展，不能簡單地就文章字詞、語句、段落進行翻譯，而應當結合作者的生平、朝代、所代表的流派等等，進行拓展和挖掘，從而促使學生更好地傳承傳統文化。比如，學習《岳陽樓記》時，要引導學生了解作者范仲淹當時所處的社會環境是怎樣的，他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的想法是怎么形成的。通過了解范仲淹的生活背景，可以知道他生活的北宋當時內憂外患、矛盾激化，范仲淹提出的“慶歷新政”觸犯了部分人的利益，遭到了保守派的極大反對，掌權者也搖擺不定，最終導致新政失敗，作者被貶流放，然后寫出了這篇文章。只有了解了如上這些作者寫作的背景，才能理解作者創作時雖然不在朝政，但仍擔憂國事，不放棄理想的堅定品質，才能理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思。這樣的延伸才能將文章背后的傳統文化精髓更好地傳授給學生。可見，文言文的學習不僅僅是學習文言知識，而是通過文言文學習，讓學生領悟其中的思想，這才是學習文言文的真正目的。

3.采用科學的學習方法，激發傳承傳統文化的主動性

中華傳統文化源遠流長，如果只停留在知識點的學習上，那么習得的知識是碎片化的，學習是個系統的過程，要想掌握科學的學習文言文的方法，單單依靠課堂肯定不行，必須發揮學生學習的主動性，教師要鼓勵學生用科學的方法去查閱資料。下面就以拓展閱讀為例，說明如何從教材中的節選文章拓展到對整部著作的學習。初中文言文的學習不能只停留在部編版教材的節選上，以《論語》為例，儒家學說的影響非常大，《論語》是儒家的早期著作，作為一個初中學生，學習中華傳統文化時，《論語》是首選書目。《論語》在古代就是青少年必讀書籍，這本書對初中生的成長，具有很好的啟示作用。它整體篇幅不長，只有15921個字，適合中學生作為拓展閱讀材料。《論語》不像小說那樣情節緊扣，引人入勝，學生很可能讀著讀著就讀不下去了。這就需要教師加以適當引導，比如，文章的篇章之間有沒有內在邏輯關系？“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“孝”“悌”一共400多個概念，看上去是枯燥的概念，但是它們之間是有內在邏輯關系的，這些概念大都圍繞“政”“仁”“禮”“知”展開。如果能夠引導學生理解這些概念的內在關系，就能更好地理解整本書的邏輯。還有一些簡單的容易掌握的學習方法，比如要了解相關的人和事，去加深對整本書的理解。歸根到底，要教會學生科學的學習方法，學生的學習主動性越強，拓展得越多，就能更多地了解傳統文化知識。

4.創新文言文的學習手段，豐富文言文課堂學習模式

文言文學習的內核是傳統文化，是情感教育和道德教育，但是文言文學習的手段卻豐富多彩。多年來，我們在教學中一直采用的是誦讀的形式，教師先示范朗讀，然后學生跟讀，教師再針對疑難字詞對學生進行講解，這雖然具有情境帶入教學的優點，但是長此以往，方法比較單一。教師如何創新文言文學習？多媒體化、表演化、活動化都是可以嘗試的方向。

首先，以多媒體教學為例。比如，在《桃花源記》的學習中，可以通過多媒體創新課堂教學模式，用動畫片輔助學生記憶，相比于傳統的死記硬背方式，學生更加樂于接受動畫的形式；再如教學蘇軾的《水調歌頭》時，可以使用流行歌曲教學法，先播放歌曲《明月幾時有》，用美妙的歌聲，引導學生去體會文言文的意境。這樣的教學方式下，課堂活潑生動，學生能夠積極參與，還可以阻止學生演唱不同版本的歌曲。通過歌曲的引入，學生們很輕松地就記住了全部的文言文內容。由此可見，運用多媒體方式進行初中文言文教學，讓學生在多種形式的感官刺激下，提升學習教學效果。

再以學生的情境化表演為例，教師將文言文中的情節故事化，讓學生參與編導，參與演出，將文言文改編為舞臺劇，培養學生的課堂實踐精神，通過自我揣摩，真切了解文章背后文化的內涵、作者創作的心路歷程，并用沉浸式的演出，加深學生對文言文的理解。例如，學習《木蘭詩》時，可以將木蘭女扮男裝、替父從軍的情節改編成課本劇，具體細化成從軍緣由、離家出征、凱旋還朝、家人團聚等不同篇章，深入展示木蘭和平——戰爭——和平的生活軌跡，從而加深學生對文章主旨的理解。

綜上所述，中華民族擁有深厚的、優秀的傳統文化。對初中文言文教學來說，如果教師善于抓住新課改的背景，總結科學的教學方法，創新教學模式，調動學生的積極性，我們的傳統文化教育，將會得到進一步弘揚和傳承。相信只要通過對初中文言文教學的不斷研究，不斷分析，及時解決課堂教學中發現的問題，就能激發學生學習的主動性，拓展學生學習的寬度和深度，讓學生更加主動地學習文言文，為其今后的學習打下堅實的基礎，也讓學生更好地感受文言文的魅力，汲取古人智慧，傳承中華傳統文化。

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（趙成軍，1971年生，男，漢族，甘肅合水人，大學本科，高級教師，研究方向：文言文教學）