談如何在初中道德與法治教學(xué)中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

丁艷

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，以及智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)上掀起一股低俗、博取眼球、傳播消極情緒的“潮流”，這些內(nèi)容中傳達(dá)的文化和價(jià)值觀與社會(huì)核心價(jià)值觀嚴(yán)重不符，很容易使學(xué)生在思想方面走入歧途。在初中階段，學(xué)生處于思想、價(jià)值觀不斷發(fā)展與完善的重要時(shí)期，并且具備較強(qiáng)的可塑性，但同時(shí)也很容易受到外來文化以及因素的影響。為更好地促使學(xué)生身心健康發(fā)展，在教學(xué)中要合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，才可將學(xué)生培養(yǎng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 滲透 融合 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.07.041

五千年來，中華民族經(jīng)歷滄海與桑田，在幾千年的沉沉浮浮中，中華民族曾多次面臨危難，但時(shí)至今日，中華民族依舊屹立于世界民族之林。其中不乏圣賢、偉人的引導(dǎo)，但更離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀與積累。新時(shí)代下，初中生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面肩負(fù)著重要的責(zé)任。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，可以通過多個(gè)方面展開，其中，將優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化融合到教學(xué)中是一種重要的途徑與手段。道德與法治教學(xué)內(nèi)容，能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合在一起。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以深度挖掘教材中的元素，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透其中，以此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的同時(shí)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)入新課

新課改教學(xué)理念指出，教師在開展教學(xué)的過程中，要注重在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。另外，為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量，在教學(xué)中要注重優(yōu)化課堂教學(xué)方式，通過巧妙的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)課堂導(dǎo)入，為構(gòu)建高效課堂奠定良好的基礎(chǔ)。在初中道德與法治教學(xué)中，在教學(xué)導(dǎo)入階段可通過講解與解說的方式，讓學(xué)生在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以此作為切入點(diǎn)引入教學(xué)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教學(xué)知識(shí)的完美融合。并且，通過這種方式，還能夠有效增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在第一時(shí)間將學(xué)生注意力吸引到教學(xué)課堂，促使學(xué)生更加關(guān)注教學(xué)內(nèi)容。

以《師生之間》一課的教學(xué)為例，本節(jié)課主要的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解教師這份職業(yè)的特點(diǎn)與特征，促使學(xué)生進(jìn)一步了解教師，培養(yǎng)學(xué)生尊師重教的情感；以及教導(dǎo)學(xué)生如何與各種不同教學(xué)風(fēng)格的教師相處的道理，輔助學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)道路上努力建立和諧的師生關(guān)系。我國(guó)是一個(gè)尊師重道的國(guó)家，古代民間一直有“師道尊嚴(yán)”“尊師重傅”“一日為師終身為父”的傳統(tǒng)思想。尊師一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。這一教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生需要掌握的重要內(nèi)容，因?yàn)闊o論是在初中，還是更深的教學(xué)階段，學(xué)生都需要掌握與教師構(gòu)建良好關(guān)系的方式，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的良好人際交往能力與促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)發(fā)展都有著重要的作用與意義。在學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，學(xué)生既會(huì)具有一定的師向性，同時(shí)在年齡不斷增長(zhǎng)、閱歷不斷豐富的同時(shí)，學(xué)生也會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生質(zhì)疑。并且，由于教師需要管理學(xué)生，這就會(huì)導(dǎo)致師生之間會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾與沖突。對(duì)于教師這個(gè)詞，很多學(xué)生只知道其表面意思，以及現(xiàn)在教師的主要責(zé)任與義務(wù)。“教師”這一詞的衍生與發(fā)展也有著悠久的歷史與文化，該詞最早出現(xiàn)在西周的金文中。“教師者所以學(xué)為君也”，也稱為“師氏”，簡(jiǎn)稱“師”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化教育越來越受到人們的重視，“教”是傳授知識(shí)的手段，人們逐漸把“教”和“師”結(jié)合起來，“教師”這一稱謂也就專指?jìng)魇谥R(shí)的人。

“師者，釋道解惑也。”為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，筆者在課堂導(dǎo)入教學(xué)中，為學(xué)生播放了一段講解“師說”的視頻，通過視覺與聽覺兩個(gè)方面刺激學(xué)生的感官，讓學(xué)生在千古名文中感受到教師的職業(yè)功能所在。并且，在師說中對(duì)師生關(guān)系有著超越當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的定義，師生之間處于平等地位。這也是新課改教學(xué)理念中指出的教師要以引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、啟發(fā)者的角色與學(xué)生相處。在觀看視頻的過程中，學(xué)生對(duì)于韓愈提出的關(guān)于學(xué)生與教師之間的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)如何處理心中的疑惑表示十分肯定。這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了傳統(tǒng)文化中尊師重教的基礎(chǔ)，通過這一視頻的播放，首先讓學(xué)生了解到教師的職能所在，然后讓學(xué)生明白教師與學(xué)生之間的關(guān)系。

二、挖掘教材知識(shí)點(diǎn)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

初中道德與法治這一教學(xué)內(nèi)容，本身就是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德，幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念的教學(xué)內(nèi)容，教材內(nèi)容符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并且其中蘊(yùn)含著較多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以深度剖析教材內(nèi)容，挖掘教材中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合教材內(nèi)容中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素滲透更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展與延伸，讓學(xué)生接受其熏陶。在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的過程中，教師要首先明確教學(xué)目標(biāo)，以教學(xué)目標(biāo)作為核心，引入的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在教學(xué)目標(biāo)框架之內(nèi)，這樣才符合新課程教學(xué)理念。另外，在引入的方式與方法中，教師要注重結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，充分滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，在學(xué)生感興趣的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以《交友的智慧》一課的教學(xué)為例，本節(jié)課的主要教學(xué)目標(biāo)是在完成教學(xué)內(nèi)容之后，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何與同齡人建立朋友關(guān)系，并且在良好的關(guān)系網(wǎng)中構(gòu)建人際關(guān)系，培養(yǎng)與提升學(xué)生的人際協(xié)調(diào)能力，讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中收獲珍貴的友誼。這一課同樣對(duì)于學(xué)生在實(shí)際生活中的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的作用與意義。因?yàn)樵趯W(xué)生成長(zhǎng)的過程中，會(huì)接觸到各種各樣的人，同時(shí)會(huì)認(rèn)識(shí)各種各樣的朋友，在這一過程中，學(xué)生面臨著較為復(fù)雜的人際交往關(guān)系。現(xiàn)階段，很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家庭里由于缺少玩伴的陪同，缺少與同伴交流的機(jī)會(huì)，缺乏與他人交往的經(jīng)驗(yàn)，在日常生活中面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)，通常會(huì)陷入較大的困惑之中，很多學(xué)生不能區(qū)分哥們義氣與真正的友誼。為讓學(xué)生知道何為真正的友誼，可以給學(xué)生講述“管鮑之交”的故事。管仲曾經(jīng)三次參加作戰(zhàn)，每次都逃跑了，鮑叔牙不認(rèn)為他膽小怕死，因?yàn)轷U叔牙知道他家有老人要奉養(yǎng)。鮑叔牙對(duì)管仲了解得如此透徹，所以管仲感慨說：“生我的是父母，知我的是鮑叔牙啊。”這些故事都是古代人物的事跡，通過對(duì)這些故事的講解，能夠?yàn)閷W(xué)生明確“好友”的概念，即大家相互欣賞，但又不會(huì)在各種事情上摻雜太多的私人情感。為更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以及讓學(xué)生充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。可以繼續(xù)為學(xué)生講解，管仲曾三次當(dāng)官，三次都被罷了官，鮑叔牙卻一直維護(hù)管仲。教師可以組織學(xué)生討論為什么鮑叔牙要維護(hù)之前的政敵管仲。站在輔佐人的角度，管仲與鮑叔牙屬于敵人，但是，拋開這些不談，只論人品與能力，管仲與鮑叔牙又是絕對(duì)的知音。通過這種教學(xué)方式，學(xué)生明白了管鮑之交，同時(shí)也了解了君子之交淡如水的道理，在這樣的方式下，學(xué)生既能夠?qū)W習(xí)與理解教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)又吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)都有著重要的作用與意義。

三、引入人物事跡，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想

在中華上下五千年中，出現(xiàn)了許多著名的人物，這些人物事跡反映出的優(yōu)秀品德與品質(zhì)到現(xiàn)在都值得學(xué)生學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)這些人物事跡拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，在實(shí)際教學(xué)中，為更好地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，延伸與拓展和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的著名人物事跡，為學(xué)生講解人物事跡，以及在相應(yīng)事跡中彰顯出的品質(zhì)與道德，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。另外，歷史人物的事跡，彰顯的都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)與贊揚(yáng)的品質(zhì)，這其中也濃縮著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。解讀一個(gè)人物事跡，既是對(duì)這個(gè)人物事跡的了解，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的了解。

以《建設(shè)美好祖國(guó)》一課的教學(xué)為例，本節(jié)課主要的教學(xué)目標(biāo)是通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的講解讓學(xué)生感受到祖國(guó)在方方面面取得的巨大進(jìn)步，以及培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感與自豪感，促使學(xué)生形成責(zé)任感與使命感，在后續(xù)的學(xué)習(xí)與生活中肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，在國(guó)家進(jìn)步的過程中有很多人在為祖國(guó)的發(fā)展無私奉獻(xiàn)，并且在祖國(guó)建設(shè)當(dāng)中默默無聞，這些人是祖國(guó)的驕傲，值得所有人銘記。雷鋒的奉獻(xiàn)精神是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。雷鋒這一人物，不僅僅代表一個(gè)人，更代表著一種精神，一種為他人、為國(guó)家無私奉獻(xiàn)的精神，在祖國(guó)發(fā)展的過程中，正是由于這些人的存在，才實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)的強(qiáng)大，正是由于這些人的存在，才促使祖國(guó)更快地繁榮富強(qiáng)。另外，還可以引入歷史人物，例如岳飛是南宋杰出的統(tǒng)帥，他對(duì)人民的力量十分重視，注重聯(lián)合人民一起抗金，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復(fù)失地；他治軍賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”。金軍有“撼山易，撼岳家軍難”的評(píng)語，以示對(duì)岳家軍的由衷敬佩。一代名將，為了維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)，發(fā)誓要?dú)⒈M金兵。通過對(duì)這些人物的剖析，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，以及愛國(guó)主義精神。

在現(xiàn)階段，越來越多的學(xué)生開始追星，并且毫無節(jié)制，但很少有人知道歷史上以及新中國(guó)建設(shè)中的知名人物，這一現(xiàn)象是學(xué)生文化素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)，也是時(shí)代的悲哀。作為新時(shí)代的教師，要改變這一狀況，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，以此促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)與發(fā)展。通過這樣的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生正視對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人，并能夠?qū)W(xué)生的認(rèn)知與價(jià)值觀進(jìn)行糾正與引導(dǎo)。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入，讓學(xué)生明白作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)做怎樣的事才能夠成為真正的社會(huì)主義接班人。

四、開展實(shí)踐活動(dòng)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是為了培養(yǎng)學(xué)生將教學(xué)內(nèi)容與知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中的能力與素養(yǎng)。在道德與法治教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是為了讓學(xué)生真正接納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實(shí)際生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。初中階段，單一的理論知識(shí)講解，并不能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)與領(lǐng)悟到教學(xué)內(nèi)容，在理論知識(shí)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也無法讓學(xué)生切實(shí)感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。

以《守望精神家園》一課的教學(xué)為例，新《課標(biāo)》要求讓學(xué)生感受到個(gè)人成長(zhǎng)與民族文化和國(guó)家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感、民族自豪感，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生與世界文明交流、對(duì)話的意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)情況中，由于智能手機(jī)的普及，以及各種短視頻APP的流行，很多學(xué)生接觸更多的是段子、搞笑內(nèi)容、低俗視頻等，這些內(nèi)容毫無深度與質(zhì)量，都是那些博主為了流量、為了吸引眼球制作出來的。長(zhǎng)期處在這樣的文化下，學(xué)生的精神世界會(huì)受到很大的污染，并且很多學(xué)生不愿意再參與有深度、有內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生更愿意觀看短小篇幅的視頻內(nèi)容，而不愿意閱讀名著、了解歷史這些有深度的世界。因此，為改善這一狀況，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展相關(guān)活動(dòng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的直觀體現(xiàn)是在博物館，通過參觀博物館，能夠讓學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，震撼學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生切實(shí)感受到身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些博物館中會(huì)陳列出一些壁畫或者美術(shù)作品，能夠呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)歷史情境下的文化，同時(shí)，一些藝術(shù)或者作品能夠彰顯我國(guó)古代的禮節(jié)及習(xí)俗，通過對(duì)這些東西的了解，學(xué)生會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加感興趣。并且，在實(shí)踐活動(dòng)中，教師可以在學(xué)生參觀的同時(shí)為學(xué)生講解相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生在聽覺與視覺兩個(gè)方面感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。尊老愛幼也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要文化。但是，由于初中階段的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在實(shí)際生活中很多學(xué)生以自我為中心，并不知道父母的辛苦，以及長(zhǎng)輩們的用心良苦。為此，為滲透孝文化，教師可以組織學(xué)生在課后為自己的父母洗腳，讓學(xué)生切身感受下父母的腳掌在多年的辛苦下已經(jīng)變成了什么樣。同時(shí)，教師還可以組織學(xué)生照顧養(yǎng)老院的老人，養(yǎng)老院的老人與初中學(xué)生的爺爺奶奶年紀(jì)差不多，通過照顧這些老人，能夠增進(jìn)學(xué)生與老人之間的關(guān)系與距離，學(xué)生也會(huì)對(duì)爺爺奶奶更加的尊敬與關(guān)懷。

通過開展這樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓學(xué)生將滲透在理論知識(shí)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中。通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠更好地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到實(shí)際生活的過程中，學(xué)生也會(huì)感受到相應(yīng)的快樂。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、樹立正確的價(jià)值觀有著重要的作用與意義。

總而言之，在初中道德與法治教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要的作用與意義。在實(shí)際教學(xué)中，教師要積極探索優(yōu)秀的教學(xué)方法，將優(yōu)秀文化更好地滲透到教學(xué)內(nèi)容中。教師可以將滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為課堂導(dǎo)入方式，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的；開展多樣化的教學(xué)方式與活動(dòng)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。

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