“思政元素”在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究

石建紅

摘要：“課程思政”是一種“立德樹(shù)人”教育背景下依托各個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育滲透，以期實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與觀念引導(dǎo)雙重功效的新型教育實(shí)踐。語(yǔ)文課程因其特殊的人文屬性優(yōu)勢(shì)具有豐富的“思政元素”，這就使得“課程思政”理念在語(yǔ)文課堂落地成為可能。本文即以魯迅先生的回憶性散文《藤野先生》為例，具體闡釋教師應(yīng)如何精準(zhǔn)摘取文本中的“思政元素”，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂組織，實(shí)現(xiàn)“課程思政”與語(yǔ)文課堂的巧妙融合。

關(guān)鍵詞：“思政元素” 語(yǔ)文課堂 藤野先生 實(shí)踐研究

引言

初中階段是每一位學(xué)生價(jià)值觀念樹(shù)立的關(guān)鍵時(shí)期。青春期的孩子，思想尚未成熟，易受到各種思想的影響。因此，精選“思政元素”融入語(yǔ)文課堂的教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程中潛移默化地接受思想道德的熏陶與感染，形成健全人格就顯得尤為必要。面對(duì)新時(shí)代教育背景下“立德樹(shù)人”的教學(xué)要求，作為語(yǔ)文教師，必須要積極探索、優(yōu)化“思政元素”融入語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新途徑，充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的育人功能。[1]

一、“思政元素”在文學(xué)文本中的精準(zhǔn)提煉

文學(xué)文本是富含“思政元素”的有機(jī)載體。精準(zhǔn)提煉文本中的“思政元素”，使其與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，是貫徹、落實(shí)“課程思政”教育理念的前提和基礎(chǔ)。初中語(yǔ)文部編版教材選取的文本，“思政元素”主要體現(xiàn)在家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、文化傳承、品格志趣等方面。基于此，語(yǔ)文教師要在知識(shí)的傳授過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化方向，培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。以魯迅的《藤野先生》為例，教師一方面要注意引導(dǎo)學(xué)生從文本記述的魯迅懷抱救國(guó)理想赴日學(xué)醫(yī)的生活片段中感悟作者追求理想的人生定位，體會(huì)藤野先生身上所具備的人道主義情懷和國(guó)際主義精神；另一方面，教師還要注意引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文本探究作者棄醫(yī)從文的心理原因和理想轉(zhuǎn)變，理解特定歷史背景下特定社會(huì)環(huán)境中魯迅先生“以文開(kāi)智、以文救國(guó)”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和生命理想。[2]

二、“思政元素”在教學(xué)設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用

優(yōu)質(zhì)的教學(xué)設(shè)計(jì)是上好一節(jié)課的前提。滲透“課程思政”理念的教學(xué)設(shè)計(jì)需要教師在精準(zhǔn)提煉文本“思政元素”的基礎(chǔ)上，將育人內(nèi)涵融入教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的潤(rùn)物無(wú)聲。[3]下面，我就以《藤野先生》一文的思政融合為例做簡(jiǎn)要闡釋。

（一）教學(xué)目標(biāo)的確立

作為魯迅的經(jīng)典名篇，《藤野先生》回憶了自己在仙臺(tái)求學(xué)時(shí)遇到藤野先生，與其相識(shí)、相處和離別的經(jīng)歷。在第一課時(shí)掃清字詞障礙、梳理文本思路的基礎(chǔ)上，結(jié)合提取的“思政元素”，我將第二課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為：1.知識(shí)目標(biāo)：梳理文本，理解作者深沉的感激之情；2.能力目標(biāo)：資料助讀，感悟藤野先生的偉大人格；3.思政目標(biāo)：語(yǔ)言品味，體悟作者強(qiáng)烈的救國(guó)之心。

（二）教學(xué)方法的選取

深情誦讀、涵詠品味是賞讀文本的重要手段。《藤野先生》第二課時(shí)的教學(xué)，我的設(shè)計(jì)即為從文章的尾段（37段）切入。

但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵(lì)的一個(gè)……他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。

——摘自魯迅《藤野先生》

通過(guò)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生找出作者對(duì)藤野先生的高度評(píng)價(jià)——“偉大”。然后運(yùn)用倒推法，引導(dǎo)學(xué)生倒著往前一步一步解讀，使學(xué)生去在誦讀和品味中感受藤野先生的“偉大”人格，逐步實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“思政元素”與文學(xué)文本的高度融合。[4]

（三）文本解讀的設(shè)計(jì)

文本內(nèi)容可以融入“思政元素”的地方有很多，需要我們教師在具體的文本解讀設(shè)計(jì)中認(rèn)真思考，反復(fù)探索。透過(guò)教學(xué)體驗(yàn)探究文本的核心精神內(nèi)涵，以起到啟發(fā)學(xué)生心智的作用。[5]

以《藤野先生》一文為例，導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以設(shè)計(jì)以當(dāng)下熱點(diǎn)“神舟十四號(hào)載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射”引入，且搭配《我和我的祖國(guó)》伴奏的背景音樂(lè)，并拿當(dāng)下的強(qiáng)國(guó)榮耀與魯迅所處的落后中國(guó)形成對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生明白一個(gè)深刻的道理：無(wú)論何時(shí)，背后有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，都是值得我們每一個(gè)中華兒女驕傲的事情，進(jìn)而走進(jìn)文本。

在學(xué)生的精讀賞析環(huán)節(jié)，教師也要有意識(shí)地引入課外資料進(jìn)行助讀感悟。

周君來(lái)的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)時(shí)日本人罵中國(guó)人作豬頭三。在有這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)之中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加一白眼，另眼看待。

——摘自藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》

超越民族利害關(guān)系的科學(xué)精神的重要性，是魯迅在醫(yī)專學(xué)到的。藤野的教導(dǎo)使魯迅懂得了還有比祖國(guó)“大”的東西，所以說(shuō)藤野是“偉大”的。

——[日]大村泉《魯迅的〈藤野先生〉是“散文”還是小說(shuō)？》

通過(guò)補(bǔ)充資料，學(xué)生自然能夠感悟出藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷的社會(huì)背景，進(jìn)而明白：許多事情都不能孤立去看待，尤其是具有這種不尋常社會(huì)背景的事件。這樣一來(lái)，藤野先生“偉大”的國(guó)際主義精神、人道主義情懷就深深根植在了學(xué)生的心里，在品讀文本的同時(shí)接受了精神的洗禮與價(jià)值的建構(gòu)。[6]

三、“課程思政”在語(yǔ)文課堂中的實(shí)現(xiàn)策略

“立德樹(shù)人”教育背景下，我們語(yǔ)文教師要想實(shí)現(xiàn)“思政元素”在教學(xué)中的高度融合，必須要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式下解放出來(lái)，靈活創(chuàng)新課堂組織與落實(shí)體驗(yàn)，積極探索“知識(shí)、能力、情感價(jià)值于一體”的教學(xué)方略。

（一）轉(zhuǎn)移教學(xué)重點(diǎn)

新形勢(shì)下，語(yǔ)文教師要有意識(shí)地對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重、難點(diǎn)進(jìn)行重塑和優(yōu)化。結(jié)合語(yǔ)文核心素養(yǎng)、學(xué)科性質(zhì)以及“立德樹(shù)人”的要求，在傳統(tǒng)的知識(shí)、能力目標(biāo)基礎(chǔ)上，教師要有意識(shí)地豐富和完善情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，幫助學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)中，逐步完善人格，形成正向、積極的三觀。[7]

（二）構(gòu)建思政體系

部編版語(yǔ)文教材精選的篇目蘊(yùn)含豐富的思政元素。語(yǔ)文教師要有意識(shí)地進(jìn)行提煉和梳理，以主題、手法為維度，建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)科思政教育體系。然后在具體的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，逐步融入思政教育目標(biāo)，使學(xué)生在完成初中三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)后能夠堅(jiān)定理想信念，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界。

（三）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

以往單一的教學(xué)方式已很難滿足當(dāng)下學(xué)生全面發(fā)展的需要。“課程思政”理念是屬于情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育范疇，語(yǔ)文教師要不斷創(chuàng)新課堂組織，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)生樂(lè)于接受、寓教于樂(lè)的課堂活動(dòng)。[8]

（四）優(yōu)化評(píng)價(jià)體系

“教、學(xué)、評(píng)一致”是符合當(dāng)下教育新環(huán)境的教育評(píng)價(jià)機(jī)制。不僅是語(yǔ)文教師，還有試卷評(píng)估，都要做好“重結(jié)果”到“重過(guò)程”的轉(zhuǎn)變，在關(guān)注學(xué)生掌握語(yǔ)文關(guān)鍵能力水平的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地融入思想觀念、價(jià)值取向的教學(xué)評(píng)價(jià)，促使學(xué)生在評(píng)價(jià)中不斷發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總之，“立德樹(shù)人”教育背景下，推動(dòng)“思政元素”在語(yǔ)文教學(xué)中的融合探索已成必然。我們語(yǔ)文教師必須學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)教學(xué)模式掙脫出來(lái)，充分提煉、挖掘部編版語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的“思政元素”，然后進(jìn)行整合、梳理，努力構(gòu)建初中語(yǔ)文學(xué)科思政教育體系，并將其分解、融入每個(gè)課時(shí)的思政教學(xué)目標(biāo)中。同時(shí)，還要注意更新自己的育人理念，創(chuàng)新課堂組織，優(yōu)化評(píng)價(jià)體系，承擔(dān)起新時(shí)代下黨和國(guó)家提出的“立德樹(shù)人，以文化人”育人使命，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳婷.關(guān)于在初中語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)“課程思政”的探索[J].考試周刊，2020（53）：27.

[2]廖俊青.論語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育的關(guān)聯(lián)性[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015（24）：34-35.

[3]趙繼偉.“課程思政”：含義、理念、問(wèn)題與對(duì)策[Z].第八屆全國(guó)思想政治教育高端論壇文集，2018.（08）：299.

[4]孫婀娜.初中語(yǔ)文融入課程思政元素研究[J].語(yǔ)文課內(nèi)外，2021（17）：352.

[5]胡姣麗.初中語(yǔ)文教學(xué)中思政教育的滲透研究[J].中外交流，2021（1）：1096.

[6]何延.初中語(yǔ)文教學(xué)滲透新時(shí)代思政教育的探索[J].語(yǔ)文課內(nèi)外，2020（34）：20.

[7]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2022：1.

[8]張會(huì).初中語(yǔ)文教學(xué)貫徹“課程思政”理念的方法研究[J].文科天地，2021（35）：03.