園林審美中的民俗圖像研究

摘 要：本研究旨在深入探討園林審美中的民俗圖像，研究發(fā)現(xiàn)，園林審美中的民俗圖像面臨過度商業(yè)化開發(fā)、破壞風險和文化傳承人不足等問題。為了解決這些問題，本文提出了適度開發(fā)民俗圖像、保護園林民俗圖像和培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人的針對性對策。通過這些針對性措施，希望為園林審美和民俗圖像的保護與發(fā)展提供有力的支持，促進園林審美中的民俗圖像的傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：園林；審美；民俗圖像

中圖分類號：TU986文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）30-00-03

一、緒論

（一）研究背景

園林審美一直以來都是一個重要的研究領(lǐng)域，它探討了人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，以及文化、歷史和社會因素如何影響人們對景觀的感知和欣賞。同時，民俗學作為一門跨學科的研究領(lǐng)域，關(guān)注著人類文化的各個方面，包括傳統(tǒng)的習俗、儀式和民間傳說。將園林審美與民俗圖像結(jié)合起來研究，可以深入探討人們對自然和文化的認知方式，以及這些認知方式如何體現(xiàn)在園林設(shè)計和景觀中。不同地域和文化背景下的園林設(shè)計常常受到當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗影響。這些影響可能表現(xiàn)在庭院的布局、景點的選擇、植物的種植以及園林中的建筑等方面[1]。

（二）研究意義

園林審美中的民俗圖像研究具有重要的理論和實際意義。這可以豐富園林審美和民俗學兩個研究領(lǐng)域的理論框架。通過深入分析民俗圖像在園林中的表現(xiàn)形式和功能，我們可以更好地理解人們對自然和文化的感知方式，以及這些感知方式如何在景觀設(shè)計中得以體現(xiàn)，這有助于推動相關(guān)領(lǐng)域的理論研究，并且研究園林審美中的民俗圖像對于園林設(shè)計和保護具有實際指導(dǎo)意義。設(shè)計師可以借鑒民俗圖像的元素來豐富園林的文化內(nèi)涵，使其更加具有地域特色和歷史傳承。同時，了解不同文化中的民俗圖像也有助于保護和傳承園林遺產(chǎn)，以確保其在現(xiàn)代社會中的持續(xù)存在和價值。園林審美中的民俗圖像研究具有重要的理論和實際意義，它有助于深化我們對園林文化和民俗傳統(tǒng)的理解，同時為園林設(shè)計和保護提供了有益的參考和指導(dǎo)[2-3]。

二、相關(guān)概念介紹

（一）園林審美

園林審美是一個深受文化和歷史背景影響的特殊美學領(lǐng)域，它探討了人類與自然環(huán)境之間的互動，以及這種互動如何轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和審美體驗的一種方式。在本文中，我們將深入探討園林審美的各個方面，包括其定義、要素以及與文化、歷史的緊密聯(lián)系。園林審美并不僅僅是一個花園或公園的簡單綠地，它是一個復(fù)雜的藝術(shù)品，融合了多個學科領(lǐng)域的知識和技巧。它涉及景觀設(shè)計，即如何布局和組織園林空間，以創(chuàng)造令人愉悅的視覺效果。植物學也是不可或缺的一部分，因為不同類型的植被選擇和安排可以賦予園林不同的特色和氛圍。建筑學也在園林中扮演重要角色，建筑物、亭臺樓閣等結(jié)構(gòu)元素可以增添美感和功能性。文化元素如雕塑、池塘、石頭、橋梁等也貢獻了園林的獨特性和故事性。園林審美的核心在于設(shè)計，設(shè)計師需要考慮如何將這些要素有機地結(jié)合在一起，以創(chuàng)造出一種美的體驗。園林審美是高度文化和歷史特定的。不同地區(qū)和不同歷史時期的園林風格可能截然不同。例如，中國的古典園林強調(diào)自然的模仿和精致的建筑，反映了中國文化中的哲學思考[4]。

（二）民俗圖像

民俗圖像指的是一種特定社會或文化群體傳統(tǒng)的符號、圖案、象征和表達方式。這些圖像通常承載著特定的含義和歷史，反映了社會中的價值觀、習俗和傳統(tǒng)。民俗圖像可以表現(xiàn)在各種媒體上，包括繪畫、雕塑、紡織品、裝飾品等。

這些圖像通常通過代際傳承或社會儀式來傳播和維護。它們可以是宗教性的，也可以是慶祝特定節(jié)日或儀式的一部分。民俗圖像的研究涉及文化人類學、藝術(shù)史和民間傳統(tǒng)等多個領(lǐng)域。當園林審美與民俗圖像相結(jié)合時，我們可以看到一種獨特的文化表達方式。園林中的設(shè)計、裝飾和植物選擇可能反映了當?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，將文化元素融入自然環(huán)境中。這種融合可以提供深刻的文化理解，同時也為人們創(chuàng)造了獨特的審美體驗。園林審美與民俗圖像的研究是一個跨學科的領(lǐng)域，它探討了人類與自然、文化與藝術(shù)之間復(fù)雜的互動關(guān)系[5-7]。

三、園林審美中的民俗圖像研究

（一）歷史傳承性

園林審美中的民俗圖像確實具有深厚的歷史傳承性，這一傳承性在園林設(shè)計中扮演著至關(guān)重要的角色。通過傳統(tǒng)的花卉、圖案和裝飾，我們可以窺見一個地區(qū)的文化、價值觀和傳統(tǒng)。這些元素不僅僅是裝飾，它們是一個社會的鏡像，是文化傳承的一部分，也是人們對過去的尊重和紀念。園林審美中的民俗圖像反映了特定地區(qū)的文化。不同地區(qū)的人們在設(shè)計園林時，會受到當?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)的影響。這可能包括特定花卉的選擇、特殊圖案的使用，甚至是建筑和雕塑的設(shè)計。這些元素反映了社區(qū)的獨特性，也傳達了一個地方的歷史和故事。通過園林中的這些民俗圖像，人們可以更好地理解和欣賞不同文化的多樣性。園林審美中的民俗圖像是價值觀的表達方式。園林設(shè)計可以傳達關(guān)于美、和諧、自然和社會價值觀的信息。例如，在一些文化中，對自然界的尊重和和諧是非常重要的，這可以通過選擇自然材料和植物、模仿自然景觀來表達。其他地方可能強調(diào)社會價值觀，如家庭、社區(qū)和合作。這些價值觀在園林中的表達可以幫助傳達一個社會的核心原則和理念[8]。

（二）數(shù)字化創(chuàng)新

數(shù)字化創(chuàng)新已經(jīng)對園林審美中的民俗圖像產(chǎn)生了深遠的影響。數(shù)字技術(shù)為園林設(shè)計師提供了新的工具和資源，使他們能夠更好地呈現(xiàn)和傳達民俗圖像。虛擬現(xiàn)實、三維建模和計算機輔助設(shè)計等技術(shù)允許設(shè)計師更準確地重現(xiàn)傳統(tǒng)圖像，并在設(shè)計的過程中進行實時修改。數(shù)字媒體為民俗圖像的推廣和傳播提供了新的途徑。社交媒體平臺、網(wǎng)站和移動應(yīng)用程序可以用來分享和展示園林設(shè)計中的民俗元素。這不僅有助于宣傳傳統(tǒng)文化，還可以吸引更多年輕一代對園林審美的興趣。但是數(shù)字化創(chuàng)新也帶來了挑戰(zhàn)。一方面，過度依賴數(shù)字技術(shù)可能導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝技能的流失。另一方面，數(shù)字媒體的傳播可能導(dǎo)致文化形象的扭曲和誤解。園林審美中的民俗圖像具有重要的歷史傳承性，并受到數(shù)字化創(chuàng)新的雙重影響[9]。

四、園林審美中的民俗圖像面臨的問題

（一）過度商業(yè)化開發(fā)

園林審美中的民俗圖像在當今社會面臨著一系列嚴重問題，這些問題威脅著園林文化的傳承和發(fā)展。過度商業(yè)化開發(fā)是園林審美中的民俗圖像面臨的主要問題之一。隨著城市化進程的加速，園林被視為商業(yè)開發(fā)的新機遇。然而，這導(dǎo)致了一些問題，如對園林空間的過度開發(fā)和商業(yè)化，以犧牲傳統(tǒng)的民俗圖像和文化。商業(yè)化開發(fā)通常會導(dǎo)致園林失去其原始的審美價值和文化意義，變得更像是賺取利潤的工業(yè)園區(qū)，而不是文化遺產(chǎn)的守護者。解決這個問題的一種方法是制定更嚴格的規(guī)劃和保護政策，以確保園林空間的可持續(xù)性發(fā)展，同時保留民俗圖像的完整性[10]。

（二）園林民俗圖像被破壞

園林民俗圖像代表了一個地區(qū)或文化的珍貴歷史和傳統(tǒng)。然而，這些寶貴的遺產(chǎn)面臨著各種潛在的威脅，這些威脅可能對其保存和傳承構(gòu)成嚴重威脅。自然災(zāi)害是園林民俗圖像的一個常見威脅。火災(zāi)、風暴、洪水和地震等自然災(zāi)害可能造成不可逆的損害，摧毀歷史建筑、雕塑和園林設(shè)計。為了減少這種風險，需要采取防范措施，如建造防火設(shè)施、加強建筑結(jié)構(gòu)以抵御自然災(zāi)害，以及實施及時的災(zāi)害應(yīng)對計劃。人為因素也可能對園林民俗圖像造成危害，這包括盜竊文物、非法挖掘和破壞性旅游行為。為了防止這些行為，需要強化文化遺產(chǎn)的保護措施。這包括增加巡邏和安保措施，確保只有合法的研究和保護活動可以進行，同時對破壞行為進行嚴格的法律懲罰。定期的維護和修復(fù)工作對于保護園林民俗圖像至關(guān)重要。年久失修的建筑和雕塑容易受到腐蝕和衰退的影響，因此需要投入資金和資源來維持其原貌，這包括修復(fù)古老的繪畫、雕塑和建筑，并使用恢復(fù)的技術(shù)來保護這些珍貴的遺產(chǎn)。教育和意識增強活動可以幫助人們更好地理解和尊重園林文化的價值，這可以通過教育課程、博物館展覽、文化節(jié)慶等方式來實現(xiàn)。

（三）民俗圖像文化傳承人少

園林審美中的民俗圖像文化傳承人數(shù)量不足也是一個緊迫的問題。傳統(tǒng)的園林文化和民俗圖像通常需要經(jīng)驗豐富的傳承人來傳授和維護。然而，隨著時間的推移，傳承人的數(shù)量逐漸減少，這可能導(dǎo)致文化的失傳。為了解決這個問題，需要采取措施來培養(yǎng)和激勵年輕一代對園林文化的興趣。這可以通過開設(shè)培訓(xùn)課程、獎學金計劃和文化活動來實現(xiàn)，以吸引更多的年輕人參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[11]。

園林審美中的民俗圖像面臨著過度商業(yè)化開發(fā)、破壞和文化傳承人不足等嚴重問題。解決這些問題需要政府、社會組織和個人的合作努力，以確保園林文化的可持續(xù)發(fā)展和傳承。

五、園林審美中的民俗圖像針對性對策

（一）適度開發(fā)民俗圖像

我們迫切需要適度開發(fā)民俗圖像。這意味著我們需要在園林中融入一些民俗元素，但不應(yīng)過度商業(yè)化或變味。一種方法是在園林景點中設(shè)計符合當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的建筑和裝飾，以吸引游客并傳遞文化信息。這些民俗元素可以包括傳統(tǒng)的建筑風格、雕塑、繪畫和裝飾等。同時，我們需要確保這些元素的開發(fā)是在尊重和保護文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行的，而不是破壞或歪曲[12]。

（二）保護園林民俗圖像

我們應(yīng)保護園林民俗圖像，其承載著豐富的歷史和文化價值。要實現(xiàn)這一目標，我們需要采取一系列措施，以確保園林中已經(jīng)存在的民俗元素得到妥善保護和維護。定期維修和保養(yǎng)文化遺產(chǎn)是必不可少的，這包括修復(fù)老舊建筑、雕塑和其他藝術(shù)品，以確保它們不會受到時間和自然侵蝕的影響。專業(yè)的文物保護人員和園林維護團隊應(yīng)該被派遣，以監(jiān)督并執(zhí)行這些工作。同時，還需要采取措施來防止文化盜竊和濫用。這可能包括制定法律和政策，明確規(guī)定對文化遺產(chǎn)的保護措施，并懲罰違法開發(fā)和販賣文化遺產(chǎn)的行為。同時，教育和意識增強活動也是關(guān)鍵，以加深公眾對文化遺產(chǎn)保護的認識，并鼓勵他們舉報任何可疑活動。保護園林民俗圖像還需要促進可持續(xù)的旅游和訪問方式。

（三）培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人

培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人對于保護和傳承傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。這是因為民俗文化代表著一個地區(qū)或國家的獨特身份和價值觀，它們是歷史的活化石，反映了過去的生活方式和價值觀念。然而，隨著現(xiàn)代化的推進，這些寶貴的文化傳統(tǒng)面臨著喪失的風險，因此需要采取積極措施來確保其傳承下去。教育計劃在培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人方面起著關(guān)鍵作用。學校可以增加民俗文化的教育內(nèi)容，使學生更了解自己的傳統(tǒng)。此外，政府和非營利組織可以組織民俗文化工作坊和培訓(xùn)機會，讓年輕人學習傳統(tǒng)技藝和知識，如手工藝、傳統(tǒng)音樂和舞蹈。為了鼓勵年輕人參與民俗文化傳承，可以設(shè)立獎學金和資助計劃。這些獎勵措施可以為有志于研究和保護本地文化遺產(chǎn)的年輕人提供資金支持，使他們能夠深入挖掘和傳承這些寶貴的傳統(tǒng)[13]。

六、結(jié)束語

本文深入探討了園林審美與民俗圖像之間的關(guān)系，揭示其在現(xiàn)代社會中的重要性與挑戰(zhàn)。在進行研究的過程中，園林審美與民俗圖像密不可分，是中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。它們通過歷史傳承和數(shù)字化創(chuàng)新，不僅延續(xù)了古老的文化傳統(tǒng)，還為現(xiàn)代社會帶來了新的審美體驗。然而，面臨著過度商業(yè)化開發(fā)、破壞和民俗圖像文化傳承人不足等問題。為了保護和弘揚園林審美中的民俗圖像，應(yīng)采取適度開發(fā)民俗圖像的策略，鼓勵有機的商業(yè)參與，但要確保保持文化的純粹性，不過度商業(yè)化。必須采取措施來保護園林民俗圖像，包括立法、監(jiān)管和社會參與，以確保它們不受到不必要的破壞。為了傳承民俗圖像文化，需要積極培養(yǎng)新一代的傳承人，確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承。園林審美中的民俗圖像不僅是中國文化的重要組成部分，也是我們文化傳承的責任。

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作者簡介：屈軼（1991-），男，山東濟寧人，碩士研究生，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。