習近平生態文明思想的生成邏輯、豐富內涵和實踐要求

劉伊然 林鷺航

［摘要］習近平生態文明思想是馬克思主義生態文明思想中國化的創新性成果，在新時代背景下深刻全面地回答了“為什么要建設生態文明，建設什么樣的生態文明以及怎樣建設生態文明”等理論與實踐問題。習近平生態文明思想的創立和發展具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，內含教訓汲取與經驗總結、文化傳承與實踐積累、思想繼承與中國創造相結合的生成機理。這一思想立足中國發展大局，在唯物主義的科學指引下從基本立場、本質內容、價值旨歸、規律總結等方面對生態文明進行了科學闡釋，形成了生態自然觀、生態發展觀、生態民生觀、生態歷史觀的豐富內涵。在實踐要求上，習近平生態文明思想提出道路堅守、系統治理、制度保障和全球共治四大舉措，為新時代構建“美麗中國”的文明圖景提供行動遵循。

［關鍵詞］習近平；生態文明；黨的二十大；綠色發展；建設美麗中國

中圖分類號：D610??? 文章標志碼：A??? 文章編號：1672-0563（2023）03-0074-08

DOI：10.13773/j.cnki.51-1637/z.2023.03.009

一、引言

黨的二十大報告指出：“推動綠色發展，促進人與自然和諧共生”［1］，這充分表明推進生態文明建設是全面建設社會主義現代化國家的必然要求。建設人與自然和諧共生的現代化，推動經濟社會發展全面綠色轉型，必須要以習近平生態文明思想為行動指南。習近平生態文明思想是馬克思主義生態文明思想中國化的創新性成果，是指導我國生態文明建設的總方針，深刻全面地回答了“為什么要建設生態文明，建設什么樣的生態文明以及怎樣建設生態文明”等理論與實踐問題，它既在理論上改變了傳統意義上處理保護自然與社會發展關系的理念，又在實踐上為實現經濟社會綠色轉型的高質量發展提供了行動遵循。習近平生態文明思想站在治國理政的高度，將生態文明作為“五位一體”總體布局的重要內容協同推進，在我國生態文明建設的實踐中逐漸成熟和完善，科學總結了一系列具有中國特色的生態文明思想，有其自身獨特的生成邏輯、理論內涵和實踐要求。習近平生態文明思想從中國現實生態問題出發，以科學的辯證思維和高尚的人民情懷指明構建“美麗中國”的文明圖景的路徑，對于處理經濟發展與生態保護的現實矛盾，滿足人民優美生態環境需要，指導新時代中國特色生態文明建設有著重要意義。

二、習近平生態文明思想的生成邏輯

習近平生態文明思想是在歷史、理論與實踐邏輯辯證統一的條件下為解決新時代的生態問題應

運而生。習近平生態文明思想深刻汲取了西方現代化的歷史教訓，系統總結了中國共產黨推進生態文明建設的歷史經驗，創新發展了馬克思恩格斯生態思想和中華優秀傳統生態文化，立足滿足人民優美生態環境需要解決中國現實生態問題，其創立和發展具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

（一）習近平生態文明思想創立和發展的歷史邏輯

1.對西方工業化歷史教訓的深刻汲取

西方工業文明的興起和發展創造了前所未有的物質財富，同時也造成了積重難返的生態創傷。一方面，資本主義生產方式“比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大”［2］；另一方面，資本主義社會的繁榮發展是以生態環境的污染、自然資源的枯竭以及人類健康生活環境的犧牲為代價的。西方資本主義早期在生態問題上秉持的“人類中心主義”認為可以對自然進行全方位主宰，殊不知自然對人類的報復性最終會在人類一次次的自我膨脹下充分顯示出來。進入20世紀以來，西方國家環境污染和破壞事件頻頻發生。嚴重的環境問題和生態危機不得不促使著西方社會開始反思資本主義發展模式，尋找生態危機的解決路徑，形成了比較系統的生態綠色思潮，如“深綠”“淺綠”和“生態馬克思主義”。但這些生態思想雖然意識到資本主義的制度弊端，但并未真正從實踐向度改變資本主義的束縛。習近平生態文明思想敏銳洞察資本主義的生態弊端，汲取西方工業化的歷史教訓，借鑒西方現代化對生態危機的反思，是對西方先污染后治理的現代化發展道路的批判與超越。

2.對黨建設生態文明歷史經驗的系統總結

在一代代中國共產黨人的接續奮斗中，黨的生態文明思想根據我國不同歷史階段的時代任務在社會主義建設實踐中不斷完善。建國后毛澤東同志正確認識到人與自然的關系即“人類是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人”［3］，還認識到自然資源對于建設社會主義意義重大。他不僅提出了綠化祖國、興修水利、節約資源等生態思想，并且重視林業和農業治理，開展植樹造林、江河治理等實踐引領生態文明建設。改革開放以后鄧小平同志提出了植樹造林和綠化祖國是造福后代的事業的思想，倡導全民積極參加植樹活動，并且認識到法制機制、科學技術對于保護生態環境的重要性，強調發揮科學和制度的作用來推進生態文明建設。江澤民同志提出了可持續發展理念，把實現可持續發展作為重大戰略任務，強調經濟發展與環境保護協同共進。胡錦濤同志提出了科學發展觀，倡導建立“兩型社會”。習近平生態文明思想是在幾代中國共產黨人把馬克思主義理論與中國具體實際相結合不懈探索的基礎上對生態文明建設方面奮斗成就和歷史經驗的系統總結，是社會主義生態文明建設理論創新成果和實踐創新成果的集中體現。

（二）習近平生態文明思想創立和發展的理論邏輯

1.對馬克思恩格斯生態思想的創新發展

馬克思恩格斯生態思想是習近平生態文明思想的直接理論來源。其一，從人與自然的辯證關系來看，馬克思認為自然的“人化”與人的“自然化”有機統一于人的合目的性與規律性的實踐活動中。一方面，人作為自然存在物“首先依賴于自然”［4］，自然界為人類的生存和發展提供生產和生活資料，人的實踐活動受到自然規律的制約；另一方面，人要在尊重自然規律的基礎上按照自身的需要發揮主觀能動性對自然進行開發和改造。其二，從對資本邏輯的生態批判看，馬克思認為在資本邏輯主導下資本逐利的無限擴張使得自然成為被過度索取和掠奪的對象，造成了人與自然處于異化狀態，揭示了資本主義制度是導致生態危機的根源。西方工業文明導致的生態危機本質屬于社會問題，擺脫這種異化狀態的根本途徑在于通過革命消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制。其三，從生態文明的價值目標看，馬克思指出，共產主義“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。”［5］，能真正解決人與自然的矛盾，彰顯了馬克思恩格斯生態思想對人與自然的和解的價值追求。

2.對中華優秀傳統文化中生態思想的傳承弘揚

中華優秀傳統文化蘊含的生態思想是習近平生態文明思想的重要理論來源。其一，儒家認為天地是萬物和人的本源，萬物和人統一于自然，形成和諧統一的整體，強調“天人合一”的最高境界是實現個人修養的價值尺度，人在生活中要踐行保護環境的道德修養，以仁愛之心對待自然，實現天道與人道的統一。同時認為要遵循“中者天下之大本也，和者天下之大道也”［6］的中庸之道，不以破壞自然為前提有目的性地用合乎自然規律的方式改造自然。其二，道家認為“道”是人們進行實踐活動的根本準則，“道法自然”本質上強調的是人們要尊重自然規律，順其自然，以“自然無為”的態度處理人與自然的關系，促進保護環境和人的發展協同并進。其三，儒家主張對待自然界要“取之有時，用之有節”，不能過度索取自然資源，反對浪費資源的奢靡用度，強調適度開發自然，實現人與自然的動態平衡。習近平生態文明思想傳承弘揚了中華傳統優秀文化蘊含的“天人合一”“道法自然”“取之有度”等生態思想和生態智慧，與時俱進地推動中華優秀傳統生態文化創造性轉化和創新性發展。

（三）習近平生態文明思想創立和發展的實踐邏輯

1.有利于滿足人民對優美生態環境的需要

習近平生態文明思想為化解生態危機以求滿足人民優美生態環境需要應運而生。21世紀各國以透支環境為代價帶來的經濟和社會“繁榮發展”掉入了不可持續的陷阱，溫室效應、土地荒漠化、資源枯竭、海洋污染等全球性生態問題處于高發態勢，并且難以有效解決。國內自然災害事件頻發，人民群眾的生命、財產安全受到生態問題的威脅，生態環境已成為我國現代化建設的突出短板。進入新時代，我國社會主要矛盾已經發生變化，人民群眾的需要滿足不再局限于物質層次，要求努力“提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要”［7］。這些迫切的現實問題促使習近平在不斷滿足人民生態訴求的偉大實踐中，形成了人民至上的習近平生態文明思想。習近平從以人為本的執政理念出發，強調重點治理人民群眾反映強烈的以及影響人民群眾日常生活的生態問題，深入打好污染防治攻堅戰，不斷下功夫有效解決，讓生態文明建設成果惠及每一個人，增強廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

2.習近平工作經歷中對生態文明建設的探索

習近平在個人工作經歷的實踐過程中對中國特色生態文明建設進行了不懈地探索，隨著實踐的發展不斷積累豐富的環境治理經驗，逐漸形成了深刻的生態文明思想。其一，習近平總書記在早年生產實踐中就認識到了綠色發展的重要性。習近平總書記在梁家河的工作實踐中帶領村民們打壩造地，學習沼氣建設技術，建設沼氣池，解決了當地群眾做飯和照明的困難。在河北正定工作期間，習近平總書記根據當地的自然優勢，因地制宜地大力發展旅游產業，使正定縣真正實現綠色減貧、脫貧。其二，習近平總書記在地方的區域經濟建設實踐中形成了深刻的生態文明理念。習近平在福建任職期間提出“城市生態建設”理論，把福州市建設為環境優美的沿海開放城市，打造“綠色福州”。習近平在浙江任職期間明確提出了“創建生態省、打造綠色浙江”［8］的發展目標，并且科學闡述了“兩山論”。其三，習近平總書記站在國家全局的高度為建設美麗中國進行戰略部署。習近平把生態文明納入五位一體總體布局，把建設美麗中國作為實現中國夢的重要指標。

三、習近平生態文明思想的豐富內涵

習近平生態文明思想具有豐富深刻的理論內涵，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學指引下從基本立場、本質內容、價值旨歸、規律總結等方面對生態文明進行了科學闡釋，形成了人與自然和諧共生的生態自然觀，綠水青山就是金山銀山的生態發展觀，良好生態是最普惠的民生福祉的生態民生觀，生態興則文明興，生態衰則文明衰的生態歷史觀。

（一）生態自然觀：人與自然和諧共生

“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”［1］，這是習近平生態文明思想堅守的基本立場。習近平認為人與自然以生命共同體的形式存在，兩者和諧共生，人類必須秉持正確的態度和采取正確的措施保護自然，促進雙方的和諧發展，克服了“人類中心主義”和“自然中心主義”的認識弊端。一方面，人與自然是一個生命共同體表明人與自然具有一體性。以往的“人類中心主義”認為自然與人類相分離，把自然看作人類主體改造的客觀對象，人類完全以工具理性主宰自然。習近平以辯證唯物主義視角使用生命共同體的概念形象闡釋了人與自然界作為物質的存在樣態，強調人與自然是一個相互依存的整體。自然界作為物質的存在是人類生產和發展的基礎，“現實的人”在自然界中通過物質生產和交往進行各種實踐活動維系自身生活，因此人類必須踐行尊重自然和保護自然的要求避免自身主體性膨脹的后果，這從根本上否定了近代以來人類中心主義的錯誤觀念。另一方面，人與自然和諧共生表明人與自然具有共生性。習近平認為人與自然的和諧共生關系不是“自然中心主義”所謂的忽視了人的生存和發展的不切實際的虛妄觀念，而是在肯定自然的價值同時實現人的價值，兩者實現良性互動的共同發展。人與自然的和諧共生絕不是要求放棄對經濟增長的追求，而是改變原有的以犧牲環境為代價的粗放型發展方式來發展生產力，同時人類以高度的責任擔當真正實現綠色發展方式和生活方式的轉變，促進人與自然的共同協調發展。

（二）生態發展觀：綠水青山就是金山銀山

在傳統生產方式中，生產力被理解為人類可以改造自然的能力，生產力的發展僅僅被理解為物質財富的增長，基于沒有從辯證思維意識到可持續發展理念，人類為了追求單純的經濟指標增長而過度索取和開發自然，必然造成對自然環境的極大破壞。黨的二十大報告提出：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”［1］，這是習近平生態文明思想的本質內容。這種生態發展觀把自然置于生產力的本質規定中，突破了生產力理解的狹隘界限，不再把自然的發展與人的發展對立起來，不再單純突出自然對經濟發展的功用性，而是突出保護自然環境與發展生產力的內在一致性，正如習近平總書記強調：綠水青山既是生態財富，也是經濟財富。［9］傳統發展方式片面注重經濟增長是資本主義生產方式片面性的體現，也是資本追求增值最大化的集中體現。綠水青山和金山銀山的相互轉化摒棄了資本主義生產方式的弊端，意味著保護和改善自然就是把自然資源的合理利用轉化為推動經濟增長的動力。習近平提出的“兩山論”的生態發展觀要求必須發揮自然生態作為生產力內在屬性的重要作用，保護綠水青山的同時努力把綠水青山的生態價值轉化為金山銀山的經濟價值，實現社會發展生態理性與經濟理性的統一。

（三）生態民生觀：良好生態是最普惠的民生福祉

西方資本主義發展模式追求資產階級自身利益的最大化，資產階級掌握自然資源的占有權，享有自然資本的增值利潤，但造成的生態環境污染的后果卻由整個社會階級承擔，生態環境污染的普遍性導致人民的工作環境和生活環境質量下降，尤其損害了廣大勞苦群眾的生命權、健康權等合法權益，人民的貧困程度日益加重，從而降低了人民的幸福感。習近平總書記提出，“良好生態環境是最普惠的民生福祉”［10］，這是習近平生態文明思想的價值旨歸，蘊含著人民至上的擔當情懷，是社會主義性質的生態體現。習近平總書記從群眾史觀的理論思維出發，堅持“以人民為中心”的發展思想，從民生的角度闡明了保護和改善生態環境對于提高人民群眾生活質量的重要性，著力使良好的生態環境成為普惠民生的公共產品，是對西方資本主義發展理念的批判性超越。隨著人民群眾優美生態環境需要日益增長，習近平總書記強調“環境就是民生［9］”，要求將保護和改善生態環境作為改善和發展民生的重要動力，努力為人民提供優質生態產品，讓生態文明建設成果惠及全體人民，提升人民群眾生活的幸福指數。

（四）生態歷史觀：生態興則文明興，生態衰則文明衰

恩格斯指出：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”［11］。古巴比倫、古希臘文明的衰敗充分說明人類對環境破壞和過度索取的同時種下了自然報復的苦果，因此人類文明的興衰成敗與生態環境的變化息息相關。習近平總書記認識到生態文明建設關乎人類文明興衰的道理，在唯物史觀范式的指導下，運用歷史唯物主義的方法將生態文明建設放置于人類社會歷史中考察，提出“生態興則文明興，生態衰則文明衰”［12］6的生態歷史觀。人類如果片面追求自身利益的最大化，枉顧生態環境這個“本”，竭澤而漁的文明成果最終都會蕩然無存，人類文明的大廈也會隨著生態環境的惡化和衰敗而倒塌。生態文明建設對于推動人類歷史發展進程具有重要作用，只有真正解決生態治理問題，人類文明才能走向欣欣向榮的正確道路，否則可能堙滅于歷史的長河之中。習近平總書記強調生態文明建設關乎中華民族的永續發展，關乎黨和國家的長治久安，新時代要明晰生態文明建設的戰略任務，走中國特色社會主義生態發展道路，切實把生態文明建設的各項工作落到實處。

四、習近平生態文明思想的實踐要求

習近平生態文明思想不僅在認識論層面具有豐富深刻的理論內涵，而且從現實層面提出了獨具慧眼的生態保護措施，即堅持走綠色發展的生態文明之路，以系統治理思路統籌建設生態文明、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境，共同合作推進全球生態文明建設，這些措施共同構成了習近平生態文明思想的實踐要求。

（一）堅持走綠色發展的生態文明之路

傳統粗放式經濟發展模式對自然生態造成了很大破壞，成為經濟社會可持續發展的桎梏。綠色發展是新發展理念之一，是生態文明建設的必然要求，是對生產方式、生活方式、思維方式的全方位、根本性變革。黨的二十大報告指出：“推進生態優先、節約集約、綠色低碳發展。”［1］要推動我國經濟發展模式轉型升級，建立健全綠色、低碳、循環現代化經濟體系，堅持走綠色發展的生態文明之路。要把堅持綠色發展理念貫穿于社會發展與人民生活之中，積極倡導綠色生產方式和生活方式，讓綠色發展理念真正深入人心，落實在人們的行動之中；要大力發展高新技術，提高傳統資源的利用效率，構建資源循環利用的產業發展模式；要積極開發綠色清潔能源，加快推動綠色清潔能源的使用與普及；要扎實做好碳達峰、碳中和工作，推動減污降碳協同增效。我們應堅定走好綠色發展的生態文明之路，著力發展循環經濟、低碳經濟，才能實現經濟更高水平的發展，人民生活水平更高層次的提高，匯集起建設社會主義現代化的可持續力量。

（二）以系統治理思路統籌建設生態文明

生態系統是由山水林田湖草沙等生態因素組成的一個有機整體，各種生態因素相互聯系，和諧共生。黨的二十大報告指出：“堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理”［1］，這是站在生態文明建設全局高度作出的一個科學論斷。一方面，生態環境的治理是一個系統工程，要求各部門在遵循自然規律的前提下，運用系統論的辯證思維從生態系統內部相互影響的各要素中尋找使其良性互動的治理方案，按照自然系統的內在規律合理開發、保護和修復，通過治山、治水、治林、治田的系統治理統籌推進生態文明建設，從而取得綜合性的最佳效果，絕不能顧此失彼。另一方面，系統治理的思路要求把自然、人與社會看作一個有機整體，山水林田湖草生命共同體的保護和修復不但需要政府部門的協調部署，而且需要企業的責任堅守和人民群眾的廣泛參與，共同建設美麗中國。要求環境保護部門將用途管制和生態修復的職責相統一作為實踐著力點，統一職責對山水林田湖草進行系統治理；要求企業嚴格遵守環境保護相關法律法規，以高度的責任擔當在產業發展全過程中落實各項環保措施；要求廣大人民群眾樹立綠色環保理念，踐行綠色生活方式和消費方式。

（三）堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境

習近平總書記強調必須依靠嚴格的制度和嚴密的法治為生態文明建設提供可靠保障［12］99，因此必須把加強制度建設作為推進生態文明建設的重中之重。黨的十八大以來，黨和國家對生態文明建設的相關制度作出了明確規定，要求必須建立系統的生態文明制度體系。一是實行生態環境保護制度。明確生態文明的法治規范與執行準則，從國土空間規劃、綠色生產和消費、固定污染源監管等方面進一步加強規范，保證生態文明建設中各部門職責分明，各措施具體落實。二是建立資源高效利用制度。針對自然資源從源頭開發、使用過程和循環利用進行了全方位的制度化規范，促進資源產權分明、有償使用、合理配置和高效利用，避免不節約資源的現象，加強對浪費資源行為的嚴格監管。三是健全生態保護和修復制度。要強化生態“保護”與“修復”一體兩面的治理，加快重大生態問題的綜合治理，確保生態系統的可持續利用。四是嚴明生態環境保護責任制度。對于枉顧法制、對生態環境造成污染和破壞的人，必須根據權責歸屬追究其法律責任，同時把生態文明建設的成效作為考核政府和企業的指標，落實企業的主體責任和政府的監管責任。

（四）堅持共同合作推進全球生態文明建設

“世界歷史”趨勢下生態問題是一個全球性問題，人類是休戚與共的命運共同體，沒有哪個國家能夠獨善其身，生態文明建設需要各國的共同努力去推進，因而共同建設清潔美麗的綠色家園是我國生態文明建設的全球倡議。習近平總書記以寬闊的全球關懷考量生態文明問題，積極倡導構建人類命運共同體，呼吁世界各國采取措施應對全球生態問題和尋求生態共治方案，將生態文明建設放置于全球視野之中，擺脫單個民族狹隘思維的界限，提出：“國際社會應該攜手同行，共謀全球生態文明建設之路”［12］131。我國需要秉持人類命運共同體理念，與其他國家同舟共濟、共同努力，深化生態保護國際交流與合作，積極參與全球有關生態問題的國際規則制定，積極應對氣候變化、生物瀕危、海洋污染等生態問題。我國在生態環境的全球共治中積極承擔大國職責，切實履行國際文件中規定的義務，作出減排低碳的承諾并且有效踐行，積極推進綠色“一帶一路”建設，為其他落后國家設立援助基金應對氣候變化危機，攜手各國共建地球生命共同體，為實現全球的可持續發展貢獻中國智慧和中國方案。

五、結語

綜上所述，在歷史、理論與實踐邏輯辯證統一的條件下為解決新時代的生態問題形成的習近平生態文明思想具有豐富的理論內涵，建構了基本立場、本質內容、價值旨歸、規律總結為主要內容的理論體系。在實踐要求上，習近平生態文明思想提出道路堅守、系統治理、制度保障、和全球共治四大舉措。新時代我們必須深入貫徹落實習近平總書記的生態智慧與生態方案，以科學的辯證思維、高尚的人民情懷、寬廣的國際視野，著力推進中國特色社會主義生態文明建設，構建“美麗中國”的文明圖景。

參考文獻

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［9］ 習近平.推動我國生態文明建設邁上新臺階［J］.奮斗，2019（3）：1-16．

［10］ 習近平.習近平在全國生態環境保護大會上的講話［N］.人民日報，2018-05-20（1）.

［11］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：998.

［12］ 中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：6，99，131.

The Generative Logic of Xi Jinping's Thought on Ecological Civilization as Well

as Its Rich Connotations and Practical Requirements

LIU Yiran， LIN Luhang

（Fujian Normal University，Fuzhou 350117，Fujian；

The Party School of the CPC Fujian Provincial Committee，Fuzhou 350025，Fujian）

Abstract：Xi Jinpings ecological civilization is the innovative achievement of the Sinicization of Marxist ecological civilization thought，in the context of the new era it gives in-depth and comprehensive answer to important and theoretical and pracyical questions like “why should we build ecological civilization ？”“ what kind of ecological civilization should we build？”and“ how should we build ecological civilization？”. The establishment and development of Xi Jinpings thought on ecological civilization are premised on profound historical logic， theoretical logic， and practical logic. It contains the formation mechanism of lessons learning and experience summing up， cultural inheritance and practice accumulation， ideological inheritance and Chinese creation.Under the scientific guidance of materialism， this thought interprets ecological civilization scientifically from the perspectives of basic standpoint， essential content， purport of value， summary of laws and principles， etc. Thus constituting the rich connotations for his ecological thought on nature， national development， peoples livelihoods and history. In terms of practical requirements， Xi Jinping's thought on ecological civilization proposes four principal measures including the adherence to socialism with Chinese characteristics， systemic governance， social security system， and global governance， which have outlined follow-up actions that can be taken and complied with in response to the “beautiful China initiative” in the new era.

Keywords：Xi Jinping； ecological civilization； the 20th National Congress of the Communist Party；Green development； construction of? beautiful China