體驗式教學(xué)融入高校思政課的理論淵源、價值意蘊(yùn)與現(xiàn)實路徑

劉平

摘 要：世界正處于百年變局，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、科技升級、社會轉(zhuǎn)型、生活方式變遷、國際力量對比等出現(xiàn)重大變化的背景下，如何培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對和處理復(fù)雜問題的能力，對高校思政課教學(xué)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而體驗式教學(xué)成為高校思政課教學(xué)應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的重要探索。體驗式教學(xué)既受馬克思主義實踐觀的啟發(fā)，也得益于美國杜威等學(xué)者的體驗式學(xué)習(xí)理論。它有利于促進(jìn)高校思政課理論知識內(nèi)化為立場和價值觀；有利于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自主解決人生問題，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展；有利于培育完整的人，增強(qiáng)高校思政課的親和力。通過生活體驗、情境體驗、紅色資源體驗、藝術(shù)活動體驗等形式，可以有效增強(qiáng)高校思政課的教學(xué)效果，更好培育立場堅定、自主能力強(qiáng)、富有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代人才。

關(guān)鍵詞：體驗式教學(xué)；理論淵源；價值意蘊(yùn)；現(xiàn)實路徑

中圖分類號：G642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? 文章編號：1674?3210（2023）03-0122-07

在世界正處于百年變局的背景下，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、科技升級、社會轉(zhuǎn)型、生活方式變遷、國際力量對比等出現(xiàn)重大變化的情況下，“變”可以說是當(dāng)今世界最大的特征，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，困難與希望并存，如何在充滿復(fù)雜性與不確定性的背景下培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對和處理復(fù)雜問題的能力，是高校人才培養(yǎng)面臨的嚴(yán)峻考驗。這些變遷對高校思想政治理論課（以下簡稱高校思政課）提出了新要求，表現(xiàn)在：一是學(xué)生獲取信息渠道的豐富與課堂傳播知識方式的挑戰(zhàn)，二是思政課理論知識如何內(nèi)化為學(xué)生的立場與價值觀，三是如何培養(yǎng)學(xué)生成長成才，使學(xué)生成為富有獨(dú)立處事能力的社會主義建設(shè)者。這些要求不可避免地對提升高校思政課教學(xué)的實效性、親和力帶來挑戰(zhàn)。在此背景下，體驗式教學(xué)成為高校思政課教學(xué)的有益探索。

目前，國內(nèi)對體驗式教學(xué)的研究主要集中于心理學(xué)、職業(yè)教育、審美教學(xué)和中小學(xué)教育，把體驗式教學(xué)融入高校思政課教育的研究成果還較少。所以本文將著力探討體驗式教學(xué)融入高校思政課的理論淵源、價值意蘊(yùn)與現(xiàn)實路徑，以期增強(qiáng)學(xué)生對高校思政課理論知識的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

一、體驗式教學(xué)的理論淵源

隨著師生間主客體關(guān)系探討的深入，體驗式教學(xué)如何融入高校思政課逐步受到學(xué)界的關(guān)注。體驗是指親身經(jīng)歷后取得認(rèn)識的活動過程，即借助親身經(jīng)歷獲得感性認(rèn)識以及把理論知識運(yùn)用于實踐活動中對理性認(rèn)識升華的過程。體驗與實踐既有聯(lián)系，又有區(qū)別。體驗側(cè)重親身實踐，而實踐既可以指親身實踐也可以指他人的實踐。體驗式教學(xué)的要義在于把體驗式學(xué)習(xí)方式應(yīng)用于教學(xué)活動中，教師通過設(shè)計各種教學(xué)活動的目標(biāo)、過程和方法，讓學(xué)生得到體驗與感悟，在體驗活動中學(xué)習(xí)與成長。因此，體驗式教學(xué)從教材的理論知識出發(fā)，以學(xué)生體驗活動為中心環(huán)節(jié)，以學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴、獲得知識、獲得體悟為目標(biāo)，包括了學(xué)習(xí)、思考、體悟等階段。體驗式教學(xué)是把知識和體驗、抽象與具體融合為一體的教學(xué)活動，是體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相結(jié)合的教學(xué)活動，也是體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感知與領(lǐng)悟相統(tǒng)一的一種教學(xué)方式。在體驗教學(xué)活動中，學(xué)生可以親身接觸到周圍的真實環(huán)境，有利于他們運(yùn)用教材的理論知識分析外在的客觀環(huán)境，處理好理論抽象與現(xiàn)實具體之間的邏輯矛盾。通過體驗，讓學(xué)生感知現(xiàn)實，有利于他們用自己的親身經(jīng)歷來驗證理論的真理性與價值性。體驗式教學(xué)與馬克思主義實踐觀以及一些學(xué)者提出的體驗式教學(xué)理論具有內(nèi)在的淵源與聯(lián)系。

馬克思主義實踐觀是體驗式教學(xué)的重要理論淵源。馬克思認(rèn)為，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，現(xiàn)實生活是人的實踐性產(chǎn)物，是現(xiàn)實的、感性的。人類社會生活中一切問題只有通過實踐才能得到合理的解決。實踐是認(rèn)識的來源，人們通過實踐活動獲得感性認(rèn)識，經(jīng)歷感性認(rèn)識之后升級為理性認(rèn)識，最后再回歸實踐。由此，人類認(rèn)識的完整過程就包括從實踐到感性認(rèn)識，再到理性認(rèn)識，再到實踐，并在如此循環(huán)往復(fù)和螺旋上升中不斷深化。人的思想認(rèn)識不但來源于實踐，而且其現(xiàn)實性和此岸性只有在實踐中才能得到檢驗。“人的思維是否具有客觀的真理性……是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”沒有實踐，理性認(rèn)識就不能得到檢驗和深化，理論本身就不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。從理性認(rèn)識到實踐的過程，就是理論推動實踐并實現(xiàn)其自身價值的過程，就是把理性認(rèn)識向群眾宣傳進(jìn)而掌握群眾、轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的過程。如果不能讓群眾理解理論魅力、掌握理論精華，那理論就不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。因此，讓群眾在實踐活動中體悟理論的真理性，理論才能真正轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

近代以來把體驗作為一種學(xué)習(xí)方式的學(xué)者有美國學(xué)者杜威、勒溫、羅杰斯、皮亞杰、大衛(wèi)·庫伯等。杜威在《經(jīng)驗與教育》一書中提出“做中學(xué)”的經(jīng)驗學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)是感性經(jīng)驗不斷改造與重組的歷程。大衛(wèi)·庫伯在《體驗學(xué)習(xí)——讓體驗成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉》一書中提出四個階段的體驗式學(xué)習(xí)過程，認(rèn)為“學(xué)習(xí)應(yīng)是由具體體驗、反思觀察、抽象概括與行動應(yīng)用所組成的完整過程”，這四個環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系、螺旋上升的學(xué)習(xí)活動過程，是由感性上升到理性的過程。而體驗式教學(xué)的精髓就在于通過創(chuàng)造具體的感性情境，把教材中“抽象的學(xué)術(shù)觀念”轉(zhuǎn)化為在生活中能夠感性確證的“具體事實”，讓學(xué)生在感性體驗中，內(nèi)化所學(xué)理論知識，并應(yīng)用于現(xiàn)實生活過程。

二、體驗式教學(xué)融入高校思政課的價值意蘊(yùn)

新時代背景下，學(xué)生獲取信息的手段、渠道極其豐富，他們的眼界、認(rèn)知水平不同往常，所面對的生活世界異常復(fù)雜，多元文化活躍于網(wǎng)絡(luò)空間，各種信息充斥自媒體平臺，不同價值觀跌宕交加，學(xué)生如何堅定科學(xué)的立場，如何獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、分析與解決人生發(fā)展中遇到的問題，不僅是學(xué)生的生活課題，也同樣是高校思政課的重要課題。這使得傳統(tǒng)的說教式教學(xué)模式不能滿足課堂和學(xué)生需要。作為承擔(dān)培育學(xué)生科學(xué)立場、世界觀、人生觀和價值觀重要使命的高校思政課，如何更好地增強(qiáng)教學(xué)實效，如何采取一種更加合乎時代需要的教學(xué)模式，是其必須面對的時代挑戰(zhàn)。在這一時代背景下，體驗式教學(xué)作為一種有別于傳統(tǒng)教學(xué)的新模式，逐漸成為高校思政課教師思考和實踐的主題，其育人價值也越來越得到人們的認(rèn)可。

首先，把體驗式教學(xué)應(yīng)用于高校思政課教學(xué)，可以讓學(xué)生在教學(xué)中把理論知識內(nèi)化為科學(xué)的立場、世界觀、人生觀和價值觀，深刻領(lǐng)略生命存在的意義。從感性升華到理性是人樹立具體價值準(zhǔn)則的現(xiàn)實路徑。雖然在現(xiàn)實生活中強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該理性地生活，但如何才能形成理性的思維模式和價值理念，這需要返回到感性生活中才能找到答案。理性思維無法代替具體的感性事物和具體的感性經(jīng)歷，感性活動讓人獲得具體認(rèn)識與感知，未經(jīng)感性生活驗證的價值立場、價值準(zhǔn)則和處世方式往往不能深入學(xué)生心坎里。馬克思認(rèn)為，“意識的一切形式和產(chǎn)物不是可以通過精神的批判來消滅的”，意識形式的改變不能只靠說教或精神批判，而應(yīng)通過在現(xiàn)實環(huán)境中的體驗來實現(xiàn)。雖然人是社會化的產(chǎn)物，但人并不是一出生就是社會化的人，人要通過具體的社會環(huán)境體驗活動，而且只有在具體的現(xiàn)實的社會關(guān)系中多次重復(fù)某種特定的思維方式和行為方式，才能把思維方式和行為方式內(nèi)化為思想意識與能力。離開了具體的社會環(huán)境，離開了具體的現(xiàn)實的社會關(guān)系，人將不能成為真正意義上的人。因此，體驗式教學(xué)方式融入高校思政課，有助于學(xué)生在現(xiàn)實生活中感受與體驗思政課理論知識的魅力，自覺把思政課理論知識內(nèi)化為審視人生問題的立場、判斷人生機(jī)遇與挑戰(zhàn)的觀點(diǎn)和方法，并內(nèi)化為引領(lǐng)現(xiàn)實生活的重要思想動力。

高校思政課理論知識更新和課程使命要求不斷探索新的教學(xué)模式，增強(qiáng)立德樹人實效。高校思政課教材的理論知識以抽象概括與理論提升的形式描述了中國共產(chǎn)黨的革命歷程和我國社會主義建設(shè)的豐富實踐，這些理論知識對于學(xué)生而言，是理性的，也是抽象的。如果只是就課本而課本，未能在歷史情境中講解高校思政課理論知識，那么學(xué)生就不能真正理解和掌握理論知識。因此，高校思政課作為立德樹人的關(guān)鍵課程，不能只是局限于抽象的、高度概括的教材知識的理論說教，而應(yīng)與現(xiàn)實生活相結(jié)合，在生活體驗中把抽象的教材知識具體化，把教材的抽象理性知識在現(xiàn)實生活中還原為具體的生活背景，而這就要求我們要把實踐活動作為高校思政課教學(xué)的重要組成部分。傳統(tǒng)的說教式教學(xué)模式，過度拘泥于理論宣講，由于學(xué)生缺乏生活體驗，難以引起他們的共鳴，也難以調(diào)動他們的積極性，其教學(xué)效果是有限的。忽視感性認(rèn)識的作用，片面夸大理性認(rèn)識的作用，只能讓高校思政課教學(xué)成為抽象的外在的理論說教，缺乏吸引力和說服力。因此，應(yīng)努力把社會、生活與課堂結(jié)合起來，通過多樣體驗讓學(xué)生獲得價值認(rèn)同與立場歸屬。高校思政課教學(xué)過程也是運(yùn)用理論對學(xué)生進(jìn)行知識傳授和思想教育，以理論武裝學(xué)生并成為推動實踐活動的重要物質(zhì)力量的過程。所以，把體驗式教學(xué)應(yīng)用于高校思政課教學(xué)，就是要突破傳統(tǒng)的說教式教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)在具體的情境體驗中將思政課理論知識內(nèi)化為學(xué)生思考問題和解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法，這對于增強(qiáng)高校思政課育人實效具有重要價值。

體驗式教學(xué)有利于將理論與實踐相結(jié)合，在具體的體驗活動中樹立科學(xué)的價值觀。人生價值何在、人存在的意義是什么、努力學(xué)習(xí)的目的是什么、世界存在的意義是什么、世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)等諸如此類的問題，不同背景、不同立場的人的解答都是不一樣的。對這些問題的解答如果只是停留于理性層面，是缺乏說服力的，也是無法入心入腦的。只有讓學(xué)生在感性的現(xiàn)實生活中感受高校思政課的科學(xué)性，才能增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)思政課的自覺性。

其次，把體驗式教學(xué)應(yīng)用于高校思政課教學(xué)，可以突出學(xué)生的主體地位，有助于創(chuàng)造更加寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，提升高校思政課的親和力。把體驗式教學(xué)應(yīng)用于高校思政課教學(xué)，增強(qiáng)思政課的針對性和吸引力，是提升我國高校思政課親和力的重要探索。“教育的本質(zhì)，不是把籃子裝滿，而是把燈點(diǎn)亮。”教育不能給學(xué)生以現(xiàn)成的答案，需要學(xué)生在具體情境下獨(dú)立自主地做出選擇和解決問題。教育的內(nèi)在魅力在于激發(fā)，而不是灌輸。說教式教學(xué)模式只是把學(xué)生當(dāng)作客體，當(dāng)作被動的接收器，它片面地強(qiáng)調(diào)教材的知識講解，把完成教學(xué)任務(wù)作為最重要的歸宿點(diǎn)，忽視了學(xué)生的主動性。長期以來，說教式教學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)地位，教條化、抽象化的理論式說教，壓抑了學(xué)生的主體性，損害了高校思政課的親和力。近幾年，在黨中央的重視下和全國思想政治教育工作者的共同努力下，高校思政課的親和力有所增強(qiáng)，但與理想目標(biāo)還存在較大差距。互動性是體驗式教學(xué)的重要特性，體驗式教學(xué)可以極大促進(jìn)師生互動，關(guān)照學(xué)生的成長，通過發(fā)揮學(xué)生的主體作用和調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，增強(qiáng)學(xué)生對高校思政課理論知識的認(rèn)識與感悟，最終提升思政課的親和力。

再次，體驗式教學(xué)融入高校思政課有利于培育完整的人。完整的人不是指四肢健全的人，不是指沒有缺點(diǎn)的人，而是指人是感性和理性共同組成的生命體。人既是感性存在，也是理性存在，是感性與理性并育的存在體。一方面，人是由肉體組織構(gòu)成的感性存在。正如馬克思所說，人是“有血有肉的人”、是“從事實際活動的人”，是現(xiàn)實的、能夠憑借感官觀察到的人。生命存在是人類活動的首要前提，人類活動的首要目的在于維持生命存在。為了維持生命存在，人必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)等實際活動。這一切都是在感性范圍內(nèi)實現(xiàn)的、都是在現(xiàn)實生活中憑借感官達(dá)成的。另一方面，人也是理性存在。亞里士多德提出，人具有三端，即天賦、習(xí)慣和理性，而“理性實為人類所獨(dú)有”，是人的“行為準(zhǔn)則”，他強(qiáng)調(diào)理性是人類所獨(dú)有的，是體現(xiàn)人類靈魂的根本支點(diǎn)。人是社會中的人，是理性主導(dǎo)下的人。正因為理性原則，社會規(guī)則才得以確立，道德準(zhǔn)則才得以遵守，法律的實施才成為現(xiàn)實。雖然人在現(xiàn)實生活中更多以感性體現(xiàn)出來，但是在很大程度上是以理性形式存在。在現(xiàn)實生活中，理性占據(jù)主導(dǎo)地位，引領(lǐng)人類的生活，主導(dǎo)人的認(rèn)識活動和實踐活動。“在現(xiàn)實生活中，人往往表現(xiàn)出一種理性的存在。”理性讓人根據(jù)現(xiàn)實生活條件約束自己的行為，促使人的行為更加客觀和現(xiàn)實。

完整的人要求感性與理性并育。從現(xiàn)實生活的實際表現(xiàn)看，感性和理性都是人的重要特性，并存于人的現(xiàn)實生活過程。只有二者相互結(jié)合，人才能夠完整準(zhǔn)確地認(rèn)識世界、把握人生。人類生活從來都不是單純的理性或單純的感性，感性與理性總是相互作用、相輔相成、相互補(bǔ)充的。在重視理性的同時，不能把理性絕對化，不能過度強(qiáng)調(diào)理性對人的指導(dǎo)作用。只有堅持感性與理性和諧統(tǒng)一，才能促進(jìn)人性的完整。

只有立足完整的人，高校思政課才能真正實現(xiàn)“入腦入心”的教育效果。一方面，完整的人要求發(fā)揮感性的具象作用，要求把感性作為思政課的著力點(diǎn)，制定合理的可行的教學(xué)策略，從感性入手推進(jìn)高校思政課教學(xué)，讓學(xué)生在感性體驗中體悟高校思政課的理論價值。融感性與理性為一體的人在成長的路上不僅要發(fā)揮理性的引領(lǐng)作用，也要發(fā)揮感性的直觀作用。另一方面，完整的人要求高校教育把培養(yǎng)感性與理性并存的人作為價值歸宿。教育雖然重點(diǎn)在于培養(yǎng)人理性思考世界的能力，但如果忽視感性體驗，人對世界的感知能力將存在缺陷，富有“火花”的理性思考能力將無從談起。如在城市化進(jìn)程中，在“三個屏幕”下成長起來的孩子深受虛擬生活的影響，對現(xiàn)實生活的思維方式被定格化，未能理解農(nóng)村生活，未能感知農(nóng)業(yè)勞動的艱辛，未能感知大千世界的美好，未知一年四季長什么植物開什么花，他們對世界缺乏感知，猶如“夏蟲”不能“語冰”、“井蛙”不能“語海”，又怎能培育出“為天地立心、為生民立命”的壯志雄才？只有把人培育成為富有感性和理性思考能力的人，才能成為健康的完整的人。體驗式教學(xué)基于人既是能感知世界的人又是能理性思考的人（即完整的人），不但強(qiáng)調(diào)理論知識的傳授，也強(qiáng)調(diào)把理論知識內(nèi)化，從而著力培養(yǎng)完整的人，這對于增強(qiáng)新時代高校思政課的教學(xué)效果具有一定的現(xiàn)實價值。

三、體驗式教學(xué)融入高校思政課的現(xiàn)實路徑

著名教育家葉圣陶先生指出：“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。”這表達(dá)了教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，高校思政課采取哪種教學(xué)方法，最根本取決于怎樣才能“得法”。高校思政課教師只有不斷根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、社會變遷、學(xué)生思想狀況等因素采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，才能起到理想的教學(xué)效果。而體驗式教學(xué)就是實現(xiàn)理想教學(xué)效果的有益探索。所以要努力把體驗式教學(xué)融入高校思政課，通過生活體驗、情境體驗、紅色資源體驗、藝術(shù)活動體驗等體驗方式，提升高校思政課的教學(xué)效果，把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人，使高校思政課真正成為立德樹人的關(guān)鍵課程。

第一，通過生活體驗，發(fā)揮高校思政課對生活世界的引領(lǐng)作用。生活體驗就是以理論知識為指導(dǎo)，以生活體驗為主題，以生活邏輯為主線，以增強(qiáng)學(xué)生對高校思政課理論知識的感悟為目標(biāo)的體驗活動；就是把理論知識與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中理解高校思政課理論知識的科學(xué)性與現(xiàn)實性，從而自覺認(rèn)同高校思政課所傳授的理論知識、理論立場和理論宗旨。理論引領(lǐng)學(xué)生，就是讓學(xué)生在生活體驗中獲得價值認(rèn)可，引導(dǎo)學(xué)生成為美好生活的創(chuàng)造者，這是生活體驗作用得到發(fā)揮的有力驗證。高校思政課理論知識是否能對學(xué)生起到引領(lǐng)作用，從根本上講還是要回歸到現(xiàn)實生活才能得到驗證。因此，只有把理論知識與現(xiàn)實生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取智慧與力量，才能指導(dǎo)學(xué)生在各種復(fù)雜的事件中抓住問題的本質(zhì)與關(guān)鍵。

生活體驗包括日常生活體驗、社會公共生活體驗、職業(yè)生活體驗等內(nèi)容的活動體驗。日常生活是人類生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成部分，日常生活體驗是生活體驗的基礎(chǔ)部分。日常生活雖然細(xì)微瑣碎，但卻是人們感受最深、與人的生命聯(lián)結(jié)最緊密的具體生命活動，所以日常生活體驗給人帶來的感受是最直接的。日常生活體驗?zāi)茏寣W(xué)生認(rèn)識到高校思政課不是“不食人間煙火”的空洞理論，而是關(guān)注衣食住行的現(xiàn)實生活理論。日常生活的主要載體是家庭，家庭是日常生活的主要活動場所，因而家庭生活是否和諧，對于日常生活體驗具有重要意義。習(xí)近平總書記指出：“家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”這就要求我們要通過日常生活體驗，引領(lǐng)學(xué)生感受衣食住行、教育、醫(yī)療、安全、社會保障等領(lǐng)域的日常生活變化，感悟中國共產(chǎn)黨的初心和使命，理解中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心不是空洞的說辭，而是實實在在地為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中華人民共和國成立七十多年來，人民的日常生活發(fā)生了前所未有的變化，這些變化只有讓學(xué)生在日常生活中才能深切感受到。例如，新冠疫情肆虐三年來，高校思政課就努力引導(dǎo)學(xué)生在生活體驗中切實感受中國共產(chǎn)黨堅定的人民立場與民族情懷，自覺樹立民族責(zé)任感與大局意識，理性看待社會利益與個人得失，自覺抵御西方錯誤價值觀的沖擊，旗幟鮮明地樹立價值觀高地，并取得了很好的教育效果。

社會公共生活體驗，就是讓學(xué)生通過觀察社會生活狀況，從社會層面理解黨和國家的方針與政策，認(rèn)同高校思政課的社會性與人民性，形成投身社會主義建設(shè)的責(zé)任感與使命感。社會公共生活體驗，能讓學(xué)生多了解和參與社會公共生活，如學(xué)校生活、網(wǎng)絡(luò)生活、志愿者活動、社會公益活動、公共安全、公共設(shè)施維護(hù)等，讓學(xué)生認(rèn)識到我國社會公共生活的良好秩序，感受我國社會的自由、平等、公正與法治狀況，增強(qiáng)他們對社會發(fā)展的認(rèn)同感，自覺做社會主義核心價值觀的積極傳播者和堅定踐行者。

職業(yè)生活體驗，一方面通過走訪全國勞動模范、時代楷模、最美人物、大國工匠、能工巧匠等學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，了解我國優(yōu)秀職業(yè)教育案例，讓學(xué)生看到無論何種勞動都能出“狀元”，都能得到社會的尊重，從而發(fā)揮模范人物對學(xué)生的引領(lǐng)作用；另一方面通過職業(yè)實踐活動，如考察工廠企業(yè)、體驗農(nóng)村勞動生活等，讓學(xué)生看到我國人民參與社會主義建設(shè)的場景和創(chuàng)造美好生活的努力。通過職業(yè)生活體驗，讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)的社會價值，認(rèn)識到勞動對于社會發(fā)展的重要作用，激發(fā)他們參加社會勞動的積極性，讓他們樹立勞動平等觀念、勞動光榮意識，培育他們的勞動觀念和勞動精神。激發(fā)學(xué)生參加社會主義建設(shè)的積極性，同樣是高校思政課的重要內(nèi)容，要通過職業(yè)生活體驗，讓學(xué)生理解解決就業(yè)問題就是解決民生問題，是人民主體地位的重要體現(xiàn)。

第二，通過情境體驗，增強(qiáng)學(xué)生對理論知識的理解。情境體驗是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)節(jié)在課堂上創(chuàng)設(shè)特定情境，引導(dǎo)學(xué)生積極地通過情境體驗活動獲得感知與感悟的教學(xué)活動。高校思政課教學(xué)可通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，組織學(xué)生在情境中參與相關(guān)情境體驗活動。其中，教學(xué)需要是情境體驗的前提條件，引起價值思考或情感共鳴、深化思想認(rèn)知與感悟是情境體驗的作用支點(diǎn)，學(xué)生的認(rèn)知與知識結(jié)構(gòu)是情境創(chuàng)設(shè)的焦點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)能引起共鳴的現(xiàn)實生活情景是情境體驗的中心環(huán)節(jié)，而合作與探究則是情境體驗的基本方法。因此，情境體驗教學(xué)應(yīng)重視教學(xué)情境的設(shè)計，只有精心設(shè)計，創(chuàng)設(shè)合乎學(xué)生認(rèn)知與經(jīng)歷的情境，才能引起學(xué)生的情境認(rèn)同與情感共鳴。情境體驗應(yīng)包括兩個階段，即學(xué)生直觀親歷體驗階段和反思升華階段。一是創(chuàng)設(shè)時空情境、生活情境、問題情境，推動學(xué)生參與實踐活動，讓學(xué)生對蘊(yùn)藏在情境中的感性現(xiàn)象加以充分感知與認(rèn)識；二是對所體驗的感性現(xiàn)象進(jìn)行思考、理解與領(lǐng)悟，從情感上深化對馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法的理解與認(rèn)同，進(jìn)而從行為上進(jìn)行規(guī)范與踐行，最終實現(xiàn)學(xué)生思想的深化與升華。

第三，發(fā)揮紅色資源體驗的育人功能，增強(qiáng)高校思政課的育人實效。紅色資源體驗就是依托紅色博物館、紅色教育實踐基地、VR紅色資源體驗館等創(chuàng)設(shè)紅色情境課堂的現(xiàn)場體驗活動，它可以幫助學(xué)生回顧革命歷史和紅色文化，讓學(xué)生感受歷史故事和革命經(jīng)歷，增強(qiáng)對紅色文化的認(rèn)同。其作用在于發(fā)揮紅色精神的育人功能，創(chuàng)造紅色精神體驗活動育人新模式，增強(qiáng)思想政治教育的教學(xué)效果。可以借助紅色博物館和展示館等，建設(shè)紅色教育實踐基地，組織學(xué)生利用課余時間到實踐基地開展紅色主題理論宣講、紅土地支教、尋訪革命遺跡等活動，讓學(xué)生感悟革命精神，增強(qiáng)對思政課理論知識的理解。同時，還可以構(gòu)建紅色資源網(wǎng)絡(luò)平臺，擴(kuò)大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)體驗紅色精神的實踐活動，促進(jìn)紅色資源體驗的普及，增加紅色資源的體驗機(jī)會。總之，要努力通過多途徑的紅色資源體驗，發(fā)揮紅色資源的育人功能， 激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感與民族使命感，增強(qiáng)高校思政課的育人實效。

第四，通過藝術(shù)活動體驗增強(qiáng)思政課教學(xué)效果。藝術(shù)活動體驗是一種直觀的生命體驗，是對生命與生活直接的感知與體會。紅色歌曲形成于革命進(jìn)程中，深刻表達(dá)和宣傳了革命年代的革命意志、革命精神、民族情懷和高尚人格，起到了巨大的激勵與團(tuán)結(jié)群眾的作用。紅色歌曲具有政治性、思想性、時代性等特點(diǎn)，可以通過在課堂上傾聽和吟唱紅色歌曲，讓學(xué)生體會紅色歌曲的昂揚(yáng)豪邁，體會當(dāng)年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊所蘊(yùn)藏的英雄氣概以及堅不可摧的氣勢，從而培養(yǎng)他們的家國情懷。美術(shù)作品具有直觀、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，可以開展以紅色文化、黨史等為主題的美術(shù)作品創(chuàng)作和賞析活動，通過作品的構(gòu)圖、色彩、造型和高超技藝呈現(xiàn)革命文化，描繪出當(dāng)年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊的必勝信念和革命豪情，生動再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的光輝歷程，讓學(xué)生在紅色美術(shù)作品創(chuàng)作和賞析中學(xué)習(xí)革命歷史、感悟革命真理，實現(xiàn)用藝術(shù)講好中國故事、傳播好中國聲音的目的。紅色影視具有形象性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，可以通過創(chuàng)作或剪輯短片、微視頻等藝術(shù)活動，將紅色影視融入思政課，以藝術(shù)作品的形式，梳理眾多革命英雄、優(yōu)秀黨員、道德模范的感人事跡，借助電影獨(dú)特的藝術(shù)感染力，把鮮活的思政案例呈現(xiàn)給學(xué)生，增強(qiáng)他們對思政課的認(rèn)知與感悟，形成向優(yōu)秀人物、革命英雄學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚。

結(jié) 語

綜上所述，體驗式教學(xué)是提升高校思政課教學(xué)實效性、親和力的重要探索。把體驗式教學(xué)融入高校思政課，有助于學(xué)生理解和感悟高校思政課的理論魅力和人文價值，有助于學(xué)生把理論知識內(nèi)化為科學(xué)的立場、世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政宗旨的理解，自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

The Theoretical Origin， Value Implication and Realistic Path of Integrating Experiential Teaching into Ideological and Political Courses in Colleges and Universities

LIU Ping

（Department of Ideological and Political Education， Quanzhou Arts and Crafts Vocational College，

Dehua Fujian 362500， China）

Abstract： The world is undergoing a century of changes. Against the background of economic structure adjustment， technological upgrading， social transformation， lifestyle changes， international power comparison and so forth， how to cultivate students ability to cope with and deal with complex problems poses severe challenges to the teaching of ideological and political courses in colleges and universities. Experiential teaching has become an important exploration to cope with the challenges of ideological and political teaching. Experiential teaching is inspired by both the Marxist view of practice and the experiential learning theory of scholars such as Dewey in the United States. It is helpful to guide students to think and solve life problems independently， and promote the development of students personality. It is conducive to cultivating complete people and enhancing the affinity of ideological and political courses in colleges. Through life experience， situation experience， red resources experience， artistic activities experience and other forms， we should enhance the teaching effect of ideological and political courses， and better cultivate talents with firm stance， strong independent ability and full sense of responsibility.

Key words： experiential teaching； theoretical origin； value implication； realistic path