源流?發(fā)展?途徑：正確把握馬克思主義“灌輸論”的三重維度

袁靜　董一冰

摘要：馬克思主義“灌輸論”是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育工作長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要理論。“灌輸論”源于馬克思、恩格斯，列寧在實(shí)踐中完善與豐富了“灌輸論”，初步構(gòu)建了馬克思主義“灌輸論”的思想體系。近年來，學(xué)者們對(duì)馬克思主義“灌輸論”的理解存在一定分歧，主要代表性觀點(diǎn)有本質(zhì)論、原則論和方法論等。廓清這些認(rèn)識(shí)，方能正本清源，發(fā)揮“灌輸論”的育人價(jià)值。應(yīng)守正創(chuàng)新，從灌輸過程、灌輸方式、灌輸藝術(shù)、灌輸氛圍等途徑來提升“灌輸”的實(shí)效性，以契合受教育者的需求和時(shí)代的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義“灌輸論”；高校；思想政治教育

中圖分類號(hào)：A81；D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.12186/2023.05.001

文章編號(hào)：2096-9864（2023）05-0001-08

習(xí)近平總書記在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確提出，要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。這一重要論斷，對(duì)于科學(xué)審視馬克思主義“灌輸論”，尤其對(duì)新時(shí)代準(zhǔn)確把握思想政治教育工作的原則提供了根本遵循。正本方能清源，唯有正確把握馬克思主義“灌輸論”的原則和方法，才能不斷推進(jìn)馬克思主義“灌輸論”的現(xiàn)代化發(fā)展，這對(duì)于推動(dòng)我國(guó)時(shí)代新人培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義“灌輸論”的理論源流

作為馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思主義“灌輸論”是無產(chǎn)階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)的思想指南，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了不可替代的指導(dǎo)作用。深入研究馬克思主義“灌輸論”的理論源流，了解其內(nèi)涵要義，對(duì)于提升我國(guó)思想政治教育的教育教學(xué)質(zhì)量意義重大。

1.理論起源：馬克思恩格斯孕育“灌輸論”的思想概念

對(duì)于“灌輸”，早在馬克思和恩格斯時(shí)期，“灌輸論”思想就已萌芽。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”［1］88在這里，馬克思將革命理論比喻為精神武器、思想閃電，通過物質(zhì)武器與精神武器相結(jié)合，擊中尚未啟蒙的、缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的“樸素的人民園地”。馬克思從哲學(xué)高度對(duì)“灌輸”概念做出凝練，蘊(yùn)含科學(xué)理論從外部灌輸之意，闡述了灌輸?shù)闹匾浴！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。”［2］434社會(huì)主義思想不能從工人中自發(fā)產(chǎn)生，共產(chǎn)黨應(yīng)加強(qiáng)宣傳教育，將思想理論“灌輸”到工人階級(jí)頭腦中，使其認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“真正的理性和正義至今還沒有統(tǒng)治世界，這只是因?yàn)樗鼈儧]有被人們正確地認(rèn)識(shí)。”［3］這指明了科學(xué)理論在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中的重要性，需要在工人階級(jí)中進(jìn)行理論灌輸，提高無產(chǎn)階級(jí)理論認(rèn)識(shí)水平。可見，“灌輸論”蘊(yùn)含于馬克思恩格斯各個(gè)時(shí)期的著作中，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。馬克思恩格斯雖然從各方面對(duì)“灌輸論”做出闡釋，但并未對(duì)其進(jìn)行專門論述，沒有形成完整的科學(xué)理論。

2.初步形成：考茨基形成“灌輸論”的思想框架

社會(huì)主義應(yīng)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，這是一個(gè)融入實(shí)踐的邏輯進(jìn)程，旨在用社會(huì)主義先進(jìn)思想影響和教化民眾。考茨基將馬克思主義灌輸理論進(jìn)一步發(fā)展，深化了灌輸理論的思想基礎(chǔ)。1888年，在《海因菲爾德綱領(lǐng)》的制定中，考茨基采用了“灌輸”的提法：“從政治上把無產(chǎn)階級(jí)組織起來，把認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)地位及其任務(wù)的意識(shí)灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)中去。”［4］這是馬克思主義者第一次明確提出“灌輸”的概念，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)所擔(dān)負(fù)的灌輸任務(wù)提出了明確要求。伴隨伯恩施坦主義的發(fā)展，由社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)直接產(chǎn)生斗爭(zhēng)理論的思想不斷盛行，理論對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的指導(dǎo)作用被忽視，“灌輸論”受到?jīng)_擊。1901年，考茨基指出：“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西。”［5］326考茨基對(duì)“灌輸論”加以豐富完善，初步形成“灌輸論”的思想框架。

3.全面闡述：列寧構(gòu)建“灌輸論”的思想體系

列寧結(jié)合俄國(guó)豐富的工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，使馬克思主義“灌輸論”得到系統(tǒng)化、理論化和科學(xué)化闡釋，實(shí)現(xiàn)了“灌輸論”的質(zhì)的飛躍。作為俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，列寧有著堅(jiān)定的馬克思主義信仰和深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，非常注重對(duì)革命理論的宣傳和工人的思想教育工作，能夠認(rèn)識(shí)到革命理論先覺對(duì)革命事業(yè)的成功起著至關(guān)重要的作用。在俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展時(shí)，俄國(guó)“經(jīng)濟(jì)派”卻鼓吹工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，否認(rèn)“灌輸論”，認(rèn)為黨是工人運(yùn)動(dòng)的“服務(wù)者”而非“領(lǐng)導(dǎo)者”。為了批判“經(jīng)濟(jì)派”，將革命引入正確軌道，滿足革命向前發(fā)展的需要，列寧提出了具有先進(jìn)性、針對(duì)性和科學(xué)性的馬克思主義灌輸思想，對(duì)“灌輸論”進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，初步構(gòu)建了馬克思主義“灌輸論”的思想體系。

列寧在《怎么辦？》一書指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。”［5］317工人階級(jí)的思想意識(shí)、認(rèn)識(shí)觀念、價(jià)值取向和價(jià)值選擇源于其客觀世界的生活實(shí)際，在工人階級(jí)的頭腦中，原本并沒有科學(xué)社會(huì)主義思想，也不能自發(fā)地通過內(nèi)在覺悟方式形成科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀念，這就要求先進(jìn)的知識(shí)分子借助一定教育方式，自覺地用科學(xué)社會(huì)主義思想啟發(fā)和教化民眾，實(shí)現(xiàn)由外而內(nèi)的思想轉(zhuǎn)化，列寧把這個(gè)過程概括為“灌輸”。同時(shí)，列寧圍繞工人階級(jí)能否自發(fā)地在頭腦中形成科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)等一系列問題做出深刻的科學(xué)分析：“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的淵源比社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比。”［5］328而“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，要發(fā)揮革命理論的先鋒指導(dǎo)作用，既需要科學(xué)社會(huì)主義思想灌輸?shù)倪^程，把社會(huì)主義意識(shí)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面灌輸給工人，也需要思想宣傳工作者采取多種方式，引導(dǎo)工人群眾對(duì)馬克思主義理論體系和社會(huì)民主主義意識(shí)的理解，最終實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)由理論自發(fā)轉(zhuǎn)為理論自覺。“現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來說，也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。”［5］318科學(xué)社會(huì)主義理論是由知識(shí)分子所創(chuàng)立的，需要無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)理論體系化進(jìn)行探索，根據(jù)一定社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)矛盾和時(shí)代思想特點(diǎn)，透過社會(huì)種種現(xiàn)象，揭露出社會(huì)主要矛盾產(chǎn)生的階級(jí)根源，并將科學(xué)社會(huì)主義思想灌輸給處于階級(jí)壓迫下的無產(chǎn)階級(jí)，并深刻認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì)，不斷提高自身的思想覺悟，用先進(jìn)的革命理論指導(dǎo)革命實(shí)踐，這是取得無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的關(guān)鍵。我們黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、毛澤東等就以各種方式在群眾中間廣泛宣介馬克思主義理論，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記聚焦我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新特點(diǎn)、新變化，指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”［6］，不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作理念、方法和手段，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)發(fā)生了全局性和根本性轉(zhuǎn)變，推動(dòng)馬克思主義“灌輸論”在新時(shí)代發(fā)揮了更強(qiáng)的理論作用。

世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，百年變局加速演進(jìn)，無產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，在世界范圍內(nèi)取得一定統(tǒng)治地位，建立了代表無產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)主義國(guó)家，并不斷顯露自身的制度優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)兩種階級(jí)政權(quán)并存的局面。在兩種階級(jí)政權(quán)并存的時(shí)代背景下，和平與發(fā)展依然是時(shí)代主題，但西方資本主義國(guó)家企圖用非戰(zhàn)爭(zhēng)手段西化和分化社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，從未放棄利用意識(shí)形態(tài)滲透的方式，為資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大全球統(tǒng)治影響力。我國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期”［7］。鞏固我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，依然要用馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義思想教化群眾，武裝人民頭腦，不斷加強(qiáng)思想引領(lǐng)。依據(jù)當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和民眾思想實(shí)際，同樣很難自發(fā)形成科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，人民實(shí)際的思想道德水平與社會(huì)期望達(dá)到的思想政治素質(zhì)還存在一定差距。面對(duì)這一社會(huì)矛盾，用科學(xué)先進(jìn)的思想內(nèi)容尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，加強(qiáng)對(duì)群眾的思想政治教育工作必要且必然。面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，馬克思主義“灌輸論”是否過時(shí)，如何理解馬克思主義“灌輸論”的時(shí)代意蘊(yùn)，成為不可不察的時(shí)代課題。因此，立足新時(shí)代背景進(jìn)一步廓清馬克思主義“灌輸論”的流變本質(zhì)，具有重要時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

二、馬克思主義“灌輸論”在現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展中的認(rèn)知流變

多年來，我國(guó)思想政治教育所用“灌輸”概念，源于馬克思主義“灌輸論”思想，強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義思想要經(jīng)過必要的“灌輸”環(huán)節(jié)，使教育對(duì)象對(duì)科學(xué)理論由自發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)向自覺狀態(tài)。隨著我國(guó)思想政治教育現(xiàn)代化的發(fā)展，受馬克思主義灌輸話語體系、西方灌輸話語體系或?qū)噍數(shù)淖置嬷庇^語義等影響，學(xué)界對(duì)馬克思主義“灌輸論”的理解出現(xiàn)了一定分歧，形成了幾種較有代表性的思想觀點(diǎn)，主要集中為馬克思主義“灌輸論”是思想政治教育的本質(zhì)、原則或教學(xué)方法。對(duì)于馬克思主義“灌輸論”的正確認(rèn)識(shí)，需要結(jié)合新的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行理性審視。

1.本質(zhì)論

持本質(zhì)論者將馬克思主義“灌輸論”理解為思想政治教育的本質(zhì)，從本體論的層面對(duì)“灌輸論”進(jìn)行闡述。這一觀點(diǎn)主要見于《思想政治教育學(xué)原理》教材中，也涌現(xiàn)了很多圍繞教材將灌輸本質(zhì)論進(jìn)行深化的理論研究者。本質(zhì)論主要強(qiáng)調(diào)立足列寧“灌輸”思想的本體論范疇來看待思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸，闡述馬克思主義科學(xué)理論體系，能夠自覺運(yùn)用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。”［8］為解決當(dāng)前思想政治教育的主要矛盾，思想政治教育工作者需要有意識(shí)、有針對(duì)性地教化學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用科學(xué)理論體系武裝頭腦，使學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)由一種自發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的行為過程。《青年思想政治教育學(xué)原理》一書突破理論向度，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)，而馬克思主義“灌輸論”是思想政治教育理論本質(zhì)和實(shí)踐本質(zhì)“雙向度”本質(zhì)的統(tǒng)一，“由對(duì)它的理論本質(zhì)的研究進(jìn)入到對(duì)它的實(shí)踐本質(zhì)的研究。回答這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)是‘做什么的、‘怎么做的”“我們認(rèn)為二者結(jié)合起來規(guī)定了思想政治教育的本質(zhì)，這就是灌輸”［9］。也有學(xué)者為回應(yīng)馬克思主義“灌輸論”是原則論和方法論的觀點(diǎn)，明確指出“灌輸不是思想政治教育的一種原則，更不是具體的方式或者方法。意識(shí)形態(tài)的灌輸就是思想政治教育的本質(zhì)”［10］。而思想政治教育的主要目標(biāo)就是用主流意識(shí)形態(tài)武裝學(xué)生頭腦，進(jìn)行科學(xué)思想和價(jià)值觀引領(lǐng)，增強(qiáng)學(xué)生自覺抵御不良思想侵襲的能力和本領(lǐng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理論自覺、文化自覺和意識(shí)形態(tài)自覺等。

2.原則論

有學(xué)者把馬克思主義“灌輸論”作為思想政治教育的原則來理解，強(qiáng)調(diào)思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持“灌輸”的原則，將以馬克思主義理論為主的科學(xué)社會(huì)主義理論體系作為思想政治教育的重要內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃和有組織地借助具體的教學(xué)方式教化學(xué)生，不斷將馬克思主義科學(xué)理論灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、工作等實(shí)踐。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為，就實(shí)現(xiàn)黨的思想政治教育目的和任務(wù)而言，灌輸體現(xiàn)為一種原則、一種在思想政治教育中必須遵循的法則和標(biāo)準(zhǔn)，因此應(yīng)屬于原則范疇［11］，依據(jù)“灌輸”這一規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，以一定內(nèi)容展開，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的和任務(wù)。也有學(xué)者指出，在思想政治理論課教學(xué)中堅(jiān)持灌輸原則，就必須有意識(shí)、有目的地用正確的思想觀念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)［12］。這主要是強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)教育對(duì)象的約束性，反對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育的放任自流狀態(tài)，在思想政治教育過程中，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有思想認(rèn)識(shí)水平和理論領(lǐng)悟水平，借助多樣化教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)特定理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、探索和超越，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的教育目標(biāo)。

3.方法論

有學(xué)者將馬克思主義“灌輸論”理解為思想政治教育的方法，認(rèn)為它是與學(xué)生自我教育、自我管理和自我服務(wù)等隱性或柔性教育方法相比較而存在的，把灌輸看作思想政治教育中帶有一定約束性、強(qiáng)制性和規(guī)范性色彩的基礎(chǔ)性教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)教師通過課堂教學(xué)的方式，運(yùn)用馬克思主義理論說服人、感染人和影響人，要求學(xué)生遵守課堂紀(jì)律，使學(xué)生由外而內(nèi)地接受系統(tǒng)化、科學(xué)化的社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的。也有學(xué)者指出，理論灌輸法是思想政治教育的重要方法之一，灌輸教育不僅經(jīng)過中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的，迄今為止還被很多別的國(guó)家和地區(qū)廣泛應(yīng)用到實(shí)際工作中［13］。這主要從灌輸式教學(xué)方法存在的合理性和目的性等方面，證明灌輸是思想政治教育的一種有效方法，并進(jìn)一步論證灌輸式教學(xué)在我國(guó)思想政治教育中被長(zhǎng)期運(yùn)用且取得了明顯的教育效果，可以在更廣范圍和較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)繼續(xù)推廣使用。還有學(xué)者提出同樣觀點(diǎn)證明灌輸式教學(xué)方法的合理性，指出，灌輸式教學(xué)法作為思想政治理論課教育的基本方法，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的有效手段，長(zhǎng)期以來在思想政治教育中被廣泛運(yùn)用，并取得了巨大成效［14］。

馬克思主義“灌輸論”的認(rèn)知分歧、外部環(huán)境和內(nèi)部思想的復(fù)雜性，及當(dāng)代我國(guó)思想政治教育的新特點(diǎn)，強(qiáng)化了馬克思主義“灌輸論”在思想政治教育運(yùn)用中的時(shí)代困境和糾結(jié)。如何有效對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行“灌輸”從而推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化，是培育時(shí)代新人的關(guān)鍵。我國(guó)思想政治教育現(xiàn)代化的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義理論體系為主的教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)灌輸和教化，不斷創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生由自發(fā)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化，用科學(xué)社會(huì)主義思想武裝其頭腦，使其運(yùn)用科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐，增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

馬克思主義話語體系下的“灌輸論”是思想政治教育本質(zhì)的體現(xiàn)，也是教育者在思想政治教育過程中要貫徹的有效原則。簡(jiǎn)單地把馬克思主義“灌輸論”理解為思想政治教育方法，未能真正理解馬克思主義“灌輸論”的內(nèi)涵。這一誤解的根源在于將馬克思主義“灌輸論”作為教學(xué)方式，易出現(xiàn)“填鴨式”“滿堂灌”“生硬化”“一言堂”等教學(xué)弊端，引起學(xué)生在知識(shí)接受環(huán)節(jié)的排斥心理。我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義“灌輸論”，加強(qiáng)思想政治教育對(duì)學(xué)生的灌輸和引領(lǐng)。

三、增強(qiáng)馬克思主義“灌輸論”思想政治教育實(shí)效性的途徑

時(shí)代在變，“灌輸”方法必須與時(shí)俱進(jìn)，“灌輸”才能取得實(shí)效。為此，我們可以從灌輸過程、灌輸方式、灌輸藝術(shù)、灌輸氛圍等途徑來提升“灌輸”的實(shí)效性。

1.堅(jiān)持主導(dǎo)與多樣互動(dòng)的灌輸過程

我國(guó)思想政治教育要堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)性和人本主義相統(tǒng)一、主導(dǎo)與多樣互動(dòng)，既滿足國(guó)家維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全需要，也滿足人自身的發(fā)展需要。馬克思曾指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”［1］11為強(qiáng)化當(dāng)代馬克思主義“灌輸論”的運(yùn)用效果，首先，從思想政治教育現(xiàn)代化的“灌輸”內(nèi)容來看，在注重政治性、科學(xué)性和理論性的同時(shí)，應(yīng)更加關(guān)注灌輸對(duì)象本身，關(guān)注人的內(nèi)在理論需求，關(guān)注主體在理論學(xué)習(xí)和知識(shí)接受過程中的認(rèn)知特點(diǎn)和接受規(guī)律。其次，從思想政治教育的“灌輸”方式來看，應(yīng)堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上也曾強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性……堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。”［15］思想政治教育現(xiàn)代化“灌輸”方式要發(fā)揮教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙向互動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。在時(shí)代新人培育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，因受知識(shí)寬泛化的影響，當(dāng)代青年學(xué)生思維呈現(xiàn)獨(dú)立性、批判性和探索性等特點(diǎn)，對(duì)“主體本位”的要求更加突顯。

馬克思主義“灌輸論”在思想政治教育現(xiàn)代化運(yùn)用實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)教師“教”的主導(dǎo)性主要是在思想政治教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)的過程、教育的環(huán)節(jié)和原則等方面做出的引導(dǎo)和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育“以人為本”的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)照學(xué)生接受心理，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，采取多種思想政治教育灌輸方式和理論學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)灌輸過程的主導(dǎo)性和主體性的統(tǒng)一。思想政治教育所強(qiáng)調(diào)的“灌輸論”，是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，用先進(jìn)理論武裝學(xué)生頭腦，筑牢意識(shí)形態(tài)安全，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人。“正視、重視、理解學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求，是激發(fā)思想政治教育內(nèi)生動(dòng)力的重要內(nèi)容。”［16］應(yīng)改變將思想政治教育“灌輸論”視為具體理論教育的方法，將科學(xué)理論用學(xué)生喜聞樂見的方式，內(nèi)化于心、外化于行，“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［15］，以推動(dòng)思想政治教育取得良好效果。

2.運(yùn)用顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一的灌輸方式

青年的思想易受不同思潮的影響，呈現(xiàn)多樣、多變的特點(diǎn)，思想政治教育的灌輸本身具有明顯的意識(shí)形態(tài)性，其主要目的在于如何有效運(yùn)用科學(xué)理論引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生和武裝學(xué)生頭腦，提高學(xué)生對(duì)不良思想的抵御和辨別力，筑牢我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。”［15］堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，不斷優(yōu)化思想政治教育的灌輸方法。

顯性教育是讓學(xué)生在明確的教育目的、教育內(nèi)容和教師所期待的教育效果下，被動(dòng)接受理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。而隱性教育不似顯性教育有明確的教育目的、內(nèi)容和課程的約束性和規(guī)范性，它所追求的是一種通過特定的語境、場(chǎng)域、介質(zhì)、活動(dòng)等來激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在這一過程中的積極性和主動(dòng)性，更加注重啟發(fā)引導(dǎo)和與實(shí)際的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)在領(lǐng)悟和探索，將思想政治教育內(nèi)容寓于不同的灌輸載體，不斷激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的自主性。顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，是現(xiàn)代教育“以人為本”教育理念的具體體現(xiàn)，能夠進(jìn)一步滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才的理論需求，是新時(shí)代高校馬克思主義基本理論教育守正創(chuàng)新和內(nèi)涵式發(fā)展的基本原則之一，也是新時(shí)代思想政治教育灌輸?shù)闹匾绞街弧Ｓ行Оl(fā)揮“隱”“顯”結(jié)合雙優(yōu)勢(shì)，可為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.掌握“大雨漫灌”與“細(xì)雨滴灌”的灌輸藝術(shù)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想意識(shí)能夠通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格建設(shè)者和可靠接班人，

要對(duì)青年一代灌輸科學(xué)社會(huì)主義理論。在思想政治教育灌輸實(shí)踐中應(yīng)注意掌握灌輸藝術(shù)，善于根據(jù)灌輸對(duì)象在不同成長(zhǎng)階段的思想實(shí)際，采取正確的灌輸方式以提升灌輸效果。習(xí)近平總書記指出，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”［15］。習(xí)近平總書記把人的成長(zhǎng)階段比喻為莊稼的一生，青少年時(shí)期正如莊稼拔節(jié)孕穗期，是事關(guān)能否取得豐碩成果的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期最需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候補(bǔ)足水分、精心養(yǎng)護(hù)，一味地“大雨漫灌”往往會(huì)造成土壤板結(jié)，而“細(xì)雨滴灌”的方式具有一定的可控性，能夠有效控制水分的補(bǔ)給，實(shí)現(xiàn)深層滲透，提升灌輸效果。

“大雨漫灌”和“細(xì)雨滴灌”的灌輸藝術(shù)運(yùn)用于思想政治教育，要求掌握灌輸方法的適度原則，對(duì)灌輸對(duì)象進(jìn)行耐心、細(xì)致的引導(dǎo)，既不能急躁冒進(jìn)，把理論當(dāng)作空洞的說教，將理論知識(shí)“填鴨式”“強(qiáng)制式”“硬塞式”地灌輸給學(xué)生，以防造成排斥心理；又不能對(duì)青少年的思想發(fā)展聽之任之，放手不管。兩種不適度的灌輸方式都可能使思想政治教育流于形式，影響灌輸效果。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”［17］建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也應(yīng)在掌握適度性灌輸原則的基礎(chǔ)上，采用多種柔和的灌輸方式，和風(fēng)細(xì)雨式地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論滲透到灌輸對(duì)象的實(shí)際生活中，構(gòu)筑中華文化新氣象，為中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐提供強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記在論及培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題時(shí)指出：“要潤(rùn)物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”［18］所以，在掌握適度性灌輸原則的基礎(chǔ)上，采用多種柔和的灌輸方式，和風(fēng)細(xì)雨式地將馬克思主義科學(xué)理論滲透到灌輸對(duì)象的實(shí)際生活中，使青年學(xué)生能夠?qū)茖W(xué)理論活學(xué)活用，進(jìn)而用科學(xué)世界觀和方法論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，成為理論有深度、思想有高度和實(shí)踐有力度的時(shí)代新人。

4.營(yíng)造以“育人生態(tài)”帶動(dòng)“育人實(shí)效”的灌輸氛圍

“麻生蓬中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”人的成長(zhǎng)發(fā)展總是處于一定的環(huán)境中，思想觀念的形成受遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動(dòng)性等多種因素影響，而良好的灌輸環(huán)境和氛圍是推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的必要條件。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”［2］172-173在新的時(shí)代條件下，要實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，需要營(yíng)造一定的思想政治教育灌輸環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人的思想意識(shí)是自發(fā)的、偶然的影響，能夠無意識(shí)地影響人的思想和行為。所以，要實(shí)現(xiàn)良好的思想政治教育灌輸效果，需要對(duì)現(xiàn)有環(huán)境做適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，選擇特定的環(huán)境因素，盡可能地發(fā)揮良好環(huán)境的積極作用，使灌輸主體和灌輸客體能夠運(yùn)用環(huán)境介質(zhì)營(yíng)造出心理相容的灌輸氛圍。為有效發(fā)揮環(huán)境的育人作用，可以創(chuàng)建思想政治教育灌輸?shù)奈幕Y源環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，有效結(jié)合環(huán)境各因素實(shí)現(xiàn)多維合力，提升思想政治教育的灌輸效果。

思想政治教育灌輸?shù)奈幕Y源環(huán)境主要是指依托科學(xué)和多元的文化，構(gòu)建良好的精神體系，打造一定的教育平臺(tái)，貫徹以科學(xué)的文化培育人、以優(yōu)秀的精神塑造人和以良好的載體影響人的教育理念，提高灌輸對(duì)象的思想覺悟和實(shí)踐能力，并通過營(yíng)造良好教育環(huán)境不斷增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。同時(shí)，在信息化時(shí)代大背景下，灌輸對(duì)象隨時(shí)隨地都在利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取海量信息，各種信息良莠不齊，靠灌輸對(duì)象自身難以甄選，應(yīng)根據(jù)灌輸對(duì)象的思想狀況和社會(huì)狀況，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，讓主流意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位，積極傳播正能量，進(jìn)而提高灌輸對(duì)象的思想覺悟、政治覺悟、理論水平。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［2］135馬克思在此充分強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)性本質(zhì)，思想政治教育工作者應(yīng)遵循這一本質(zhì)特性，有效運(yùn)用多種環(huán)境因素，不斷營(yíng)造出有利于提升思想政治灌輸教育實(shí)效性的社會(huì)大環(huán)境，形成以環(huán)境帶動(dòng)育人實(shí)效的良好格局。

四、結(jié)語

“灌輸論”緣起于馬克思和恩格斯，初步形成于考茨基，成熟于列寧。隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了本質(zhì)論、原則論、方法論等爭(zhēng)論，這是“灌輸論”深入發(fā)展、時(shí)代化的表現(xiàn)，但有其片面性與不完整性。唯有以馬克思主義立場(chǎng)進(jìn)行理性分析，才能回歸其人民性、科學(xué)性、真理性本質(zhì)。新時(shí)代“灌輸論”應(yīng)堅(jiān)持主導(dǎo)與多樣互動(dòng)的灌輸過程、運(yùn)用顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一的灌輸方式、掌握“大雨漫灌”與“細(xì)雨滴灌”的灌輸藝術(shù)、營(yíng)造以“育人生態(tài)”帶動(dòng)“育人實(shí)效”的灌輸氛圍，不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新，強(qiáng)化新時(shí)代黨的思想建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳的常態(tài)化與制度化，發(fā)揮其捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)時(shí)代新人培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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［責(zé)任編輯：毛麗娜 聶海杰］

收稿日期：2023-09-29

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目（21BDJ091）；河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目（232400410131）；河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃高校思想政治理論課研究專項(xiàng)（2022ZSZ007）

作者簡(jiǎn)介：袁靜（1979—），女，河南省鶴壁市人，菲律賓萊西姆大學(xué)博士研究生，安陽師范學(xué)院講師，主要研究方向：公共管理、馬克思主義中國(guó)化；董一冰（1968—），女，吉林省長(zhǎng)春市人，牡丹江師范學(xué)院教授，博士后，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。