習(xí)近平文化思想的思想淵源、理論創(chuàng)新及獨(dú)特貢獻(xiàn)

劉先江 梁哲琨

［摘要］習(xí)近平文化思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平文化思想汲取了馬克思主義經(jīng)典作家文化思想之精髓，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化底蘊(yùn)之中，創(chuàng)造性吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨文化工作經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值內(nèi)核并根據(jù)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)訴求實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面的理論創(chuàng)新：“兩個(gè)結(jié)合”是文化建設(shè)方法的創(chuàng)新，“七個(gè)著力”是宣傳思想文化工作的創(chuàng)新，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是新時(shí)代文化使命的創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想作為“不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式思想體系”，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論遵循和行動(dòng)指南，為世界提供了促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒的中國(guó)方案。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；文化建設(shè)；宣傳思想文化工作；思想淵源；理論創(chuàng)新；獨(dú)特貢獻(xiàn)

［中圖分類(lèi)號(hào)］D61 ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ? ［文章編號(hào)］1009-0169（2023）12-0004-05

習(xí)近平文化思想于2023年10月8日在北京召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上首次提出，會(huì)議指出：“習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。”[1]全面和準(zhǔn)確地探究其思想淵源、理論創(chuàng)新和獨(dú)特貢獻(xiàn)，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想，持續(xù)深入推動(dòng)我國(guó)宣傳思想文化工作建設(shè)具有重要意義。

一、習(xí)近平文化思想的思想淵源

（一）習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家文化思想的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的政治智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，始終堅(jiān)持用馬克思主義的視角、立場(chǎng)和方法看待文化建設(shè)問(wèn)題，關(guān)于文化方面的認(rèn)識(shí)深受馬克思主義的影響。因此，馬克思主義經(jīng)典作家文化思想成為習(xí)近平文化思想形成的重要來(lái)源之一。

馬克思主義經(jīng)典作家立足物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，揭示文化是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。馬克思認(rèn)為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[2]。習(xí)近平在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性提出文化的力量對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著重大意義，“‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導(dǎo)航燈、社會(huì)和諧的‘黏合劑”[3]。從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系角度論述了文化所蘊(yùn)含的宏偉力量，闡述了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用，豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，具有鮮明的中國(guó)特色。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為實(shí)踐是豐富文化的根本途徑。在馬克思看來(lái)“無(wú)論作為廣義還是狹義的文化，其內(nèi)在本質(zhì)都是人的創(chuàng)造性的實(shí)踐勞動(dòng)”[4]。習(xí)近平文化思想深深扎根于馬克思主義經(jīng)典著作，從其精髓中提取出文化是人民群眾在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中總結(jié)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平文化思想是在人民群眾的勞動(dòng)中所創(chuàng)造，為人民群眾所服務(wù)，并在服務(wù)過(guò)程中不斷地完善自己，要“讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”[5]。

馬克思主義經(jīng)典作家立足“人的解放”，闡述文化發(fā)展的未來(lái)指向。恩格斯認(rèn)為“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[6]。隨著文化的不斷發(fā)展直到實(shí)現(xiàn)“個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[7]的最終目標(biāo)。人們將能夠追求自己的理想、追求精神層面的豐富和滿(mǎn)足，創(chuàng)造出更為豐富多樣的文化形式和價(jià)值觀念。

（二）習(xí)近平文化思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神的產(chǎn)品、實(shí)踐和觀念的總和，它不是從石頭縫里蹦出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記指出，“這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”[8]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史上積累的、具有獨(dú)特特征和價(jià)值的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化體系。不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的理想和奮斗、價(jià)值觀和精神世界凝聚了中國(guó)人民的智慧、情感和創(chuàng)造力，是中華民族的精神財(cái)富和文化基因。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[8]。“科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”[8]，又要結(jié)合時(shí)代要求，“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[8]。以豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)中華民族文明素質(zhì)提高，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展提供深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的文化資源。

（三）習(xí)近平文化思想是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化工作經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)持和發(fā)展

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化思想形成與發(fā)展的階段，盡管不同歷史階段文化思想的具體內(nèi)涵和著重方向有所不同，但其仍有著一以貫之的原則，習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。

始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。毛澤東早在抗日根據(jù)地文化建設(shè)工作中就總結(jié)到我們的文藝工作者由工人、農(nóng)民、武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民以及城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子這四種人組成，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾，解答了社會(huì)主義文化“為什么人”的根本問(wèn)題。鄧小平強(qiáng)調(diào)文藝是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。江澤民指出：“理論武裝也好，思想政治工作也好，道德教育也好，都不能脫離我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，都不能脫離廣大人民群眾的實(shí)際生活。”[9]胡錦濤指出要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，明確表明要“在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。”[10]新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”[11]。精神文化建設(shè)工作是新時(shí)代黨和國(guó)家的重要任務(wù)，必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益奮斗，把握好人民在精神文化建設(shè)工作過(guò)程中提出的實(shí)際要求，科學(xué)精準(zhǔn)高效地讓廣大人民共享文化建設(shè)成果，讓廣大人民群眾在共建共享中提升文化獲得感。

始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東熟稔中國(guó)傳統(tǒng)文化，在闡釋馬克思主義經(jīng)典著作和經(jīng)典理論時(shí)常用到中國(guó)成語(yǔ)、文學(xué)著作以及民間俗語(yǔ)，他強(qiáng)調(diào)“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”[12]。鄧小平根據(jù)改革開(kāi)放不斷變化發(fā)展的國(guó)情實(shí)際，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，堅(jiān)持“小康”“大同”思想觀念古為今用。江澤民指出“把樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀同堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)”[13]。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年大會(huì)上指出：“這85年，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的85年。”[14]新時(shí)代背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以時(shí)代的敏感與文明的擔(dān)當(dāng)，提出“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷，從理論與實(shí)踐的“一個(gè)結(jié)合”走向現(xiàn)實(shí)與文明傳統(tǒng)的“兩個(gè)結(jié)合”，中國(guó)和馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，不斷用馬克思主義真理的力量去激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)辟出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合的新境界。

二、習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新

（一）文化建設(shè)方法的創(chuàng)新：“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平總書(shū)記在2023年的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”[15]“兩個(gè)結(jié)合”是在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是黨和國(guó)家事業(yè)取得成功的最大法寶。在黨成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上都還沒(méi)有充分掌握和理解馬克思主義，未能將其與中國(guó)革命的實(shí)際情況相結(jié)合，一度使中國(guó)革命陷入絕境。歷史充分證明，馬克思主義只有與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能深深植根于中華大地，綻放出強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，指出“一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)”[11]，“兩個(gè)結(jié)合”本質(zhì)就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在解決時(shí)代問(wèn)題中把握中國(guó)的最新實(shí)際，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)要有民族形式、民族特點(diǎn)，更要繼承中華傳統(tǒng)文化中的精華。習(xí)近平總書(shū)記把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提高到了空前的高度，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”[16]。這種將中華五千年文明與馬克思主義相結(jié)合的思想，旨在發(fā)掘中華民族的歷史智慧、文化傳統(tǒng)和道德倫理，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)。通過(guò)融合中華文明的優(yōu)秀元素和馬克思主義的科學(xué)理論，可以更好地回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，滿(mǎn)足人民群眾的精神需求，增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力和影響力。

（二）宣傳思想文化工作的創(chuàng)新：“七個(gè)著力”

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作，把宣傳思想文化工作視為治黨治國(guó)的重要方式以及國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，宣傳思想文化工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書(shū)記在2023年的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上總結(jié)了宣傳思想文化工作的新理念、新思想、新觀點(diǎn)，即“七個(gè)著力”，包括著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提升新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒[1]。“七個(gè)著力”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的組織基礎(chǔ)、核心要義、關(guān)鍵舉措。黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的本質(zhì)特征，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的政治保障；建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力分別從意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、新聞?shì)浾摴ぷ黝I(lǐng)域闡釋了走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的核心要義；賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)鍵舉措。這“七個(gè)著力”，指向明確，任務(wù)清晰，緊密聯(lián)系，為我們擘畫(huà)了新時(shí)代宣傳思想文化建設(shè)的路線(xiàn)圖和工作表[17]。“七個(gè)著力”從根本上明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作的發(fā)展規(guī)律，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作的基本要求，構(gòu)成了系統(tǒng)完善的習(xí)近平文化思想與理論體系。

（三）新時(shí)代文化使命的創(chuàng)新：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”

關(guān)于新時(shí)代新的文化使命的內(nèi)涵，習(xí)近平總書(shū)記提出了明確要求：“新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。”[1]早在《新民主主義論》中，毛澤東就指出“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”[18]，毛澤東意識(shí)到了建設(shè)中華民族文明的重要性。習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”[19]中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有利于傳承精神財(cái)富，賡續(xù)文化基因，保護(hù)文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)活力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)形成積極向上、文明和諧的社會(huì)風(fēng)尚，提升文化自信和民族凝聚力。在新的歷史起點(diǎn)上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有利于提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，通過(guò)展示中華文明獨(dú)特魅力和中國(guó)精神的內(nèi)涵，促進(jìn)文明交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平文化思想的獨(dú)特貢獻(xiàn)

（一）馬克思主義文化理論的最新理論成果

馬克思主義文化理論是由馬克思主義經(jīng)典作家基于歷史唯物主義構(gòu)建的，在揭示人類(lèi)文化起源、文化的核心含義及其主要作用的基礎(chǔ)上形成了系統(tǒng)且科學(xué)的理論體系，為人類(lèi)文化理論領(lǐng)域的研究作出了偉大的貢獻(xiàn)。馬克思主義文化理論自誕生后，經(jīng)受住了歷史和人民的考驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和文化的進(jìn)步具有重要的指導(dǎo)作用。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的一系列基本問(wèn)題進(jìn)行深入解答而形成的科學(xué)理論。“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求”[1]。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了在文化建設(shè)領(lǐng)域要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、深刻理解 “兩個(gè)結(jié)合”的文化建設(shè)方法、闡述了文化建設(shè)方面的 “十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”、提出了建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”新的文化使命。習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和創(chuàng)新，開(kāi)辟了馬克思主義文化理論的新境界，同時(shí)推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供行動(dòng)指南

黨的十八大以來(lái)，文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，取得了巨大成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了巨大而深刻的變革，全國(guó)各族人民文化自信極大增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力、向心力不斷提高，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展鑄造了牢固的思想基礎(chǔ)，形成了堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱。習(xí)近平文化思想立足當(dāng)下、放眼未來(lái)，是一個(gè)系統(tǒng)完整的理論體系，具有嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)性。這一思想來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略定位、目標(biāo)任務(wù)、總體思路、重大原則作出系統(tǒng)闡釋和科學(xué)謀劃。偉大思想指引偉大實(shí)踐，習(xí)近平文化思想必將在新時(shí)代文化建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中不斷發(fā)展、持續(xù)豐富、更加完善，也必將在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐中充分展現(xiàn)出科學(xué)理論的真理偉力。

（三）提供了促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒的中國(guó)方案

當(dāng)今世界正處在大變革、大調(diào)整之中，全球關(guān)系正在發(fā)生著深刻變化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化與文化多樣化的持續(xù)推進(jìn)，世界各國(guó)的命運(yùn)緊密相連。與此同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)也面對(duì)著日益增多的風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，但和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題。對(duì)此，面對(duì)世界之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記給出了中國(guó)方案：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。”[20]人類(lèi)命運(yùn)共同體本質(zhì)上就是為人類(lèi)和平發(fā)展與共同進(jìn)步而謀的中國(guó)文化方案。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。”[8]習(xí)近平文化思想本質(zhì)上是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“和”為精神內(nèi)核，蘊(yùn)藏著豐富的人類(lèi)命運(yùn)共同體基因。中華民族自古就有開(kāi)放包容、兼收并蓄的文化胸懷。在新的歷史背景下，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)理念“和而不同”“和衷共濟(jì)”和“天下為公”等進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，立足中國(guó)和全球的共同利益角度，倡導(dǎo)全球各國(guó)人民攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界發(fā)展提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代文化建設(shè)宏偉實(shí)踐過(guò)程需要科學(xué)的思想體系作為指導(dǎo)，習(xí)近平文化思想作為“一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系”[1]，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。一方面，習(xí)近平文化思想是在堅(jiān)持馬克思主義文化理論的價(jià)值性、實(shí)踐性和開(kāi)放性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人民為中心為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以建設(shè)和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一中心主題“不斷展開(kāi)，不斷完善”的思想體系。另一方面，它又是“開(kāi)放式”的思想體系，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新在文化建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義文化理論的傳承與拓展，它在借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上吸收了歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化思想之智慧，散發(fā)出中國(guó)文化與中國(guó)精神之光芒。

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