地域傳統文化融入高校美育的教學創新研究

白 瓊，王瑞麗

（南京郵電大學，南京 210023）

創新教育離不開美育，美育離不開中華民族的傳統美，美育是一種對完美的追求，本身就遵循著“尋美”的規律，所謂創新即“創美”。黨的二十大報告中指出，“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。為全面貫徹全國教育大會精神，認真落實《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》（教體藝〔2019〕2 號）及中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》文件精神，美育是落實立德樹人的根本任務。

“要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，要把優秀文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”[1]。中國歷史博大精深，特別是江蘇一帶文化昌盛，有國家級、省級非物質文化遺產，還有諸多紅色旅游景點。諸多豐富的地域傳統文化為本地區院校的美育教學工作提供了堅實的基礎。2018 年5 月，東南大學舉辦了“美育與社會工作坊”，是江蘇省中華優秀傳統藝術傳承發展研究創新團隊項目系列工作坊之一，工作坊一直致力于傳承和弘揚江蘇特色傳統文化，注重挖掘江蘇歷史文化資源，引導大學生樹立理想、堅定理念，培養高雅的審美情趣，陶冶高尚的道德情操，激發大學生想象力和創新意識[2]。此外，工作坊還通過邀請全國各地“非遺”項目傳承人不定期舉辦各類小型講座和文創大講堂，多渠道傳播優秀的地域傳統文化。

目前，各大院校都開設了美育類課程，該類課程是教育部規定必開的八類課程之一，就是典型的教學與美育教育相契合課程，南京郵電大學傳媒與藝術學院開設的中外美育鑒賞課程就包含傳統藝術的講授和鑒賞，其中包括金陵版畫、昆曲、蘇繡、鳳畫、鐘馗畫及天官畫等素材，在教學過程中，主要是引導學生尋找各自家鄉地區優秀傳統文化基因，理清思路，發現并珍視傳統藝術的魅力與價值，并與課程實踐結合起來。針對此課程的創新研究，有以下幾點思考。

一 教學研究目標

針對地域傳統文化融入高校美育這一教學理念，學校應完善地域優秀傳統文化融入高校美育教學的頂層設計，目前大部分綜合院校美育還沒有形成系統化、整體化以及科學化的運行機制。此研究主要目標是使高校美育培養體系切實落實到美育專業教育與創新人才培養的環節中。

中國是有著悠久歷史、地域文化樣態豐富的多民族國家，由于漢族與其他民族不斷交融，使地域文化和民族文化呈現多樣形態，并已構筑了中華民族共同體。由文化認同、民族認同到社會認同，最終成為民族的文化精神與自信，對構建“中華民族共同體”理念具有實際意義。以地域優秀傳統文化為背景，合理地設置相應課程。江蘇這個擁有金陵、淮揚、中原和吳四大文化及地域特征的中國古代文明發祥地之一，位于長江三角洲地區。根據政府官網顯示，江蘇有著162 個國家“非遺”代表性項目，并有10 項人類“非遺”代表作，例如：昆曲、古琴藝術、中國剪紙、中國雕版印刷技藝（雕版印刷技藝）、中國雕版印刷技藝（金陵刻經印刷技藝）、中國傳統木結構營造技藝、南京云錦織造技藝、中國桑蠶絲織技藝（緙絲）、中國桑蠶絲織技藝（宋錦）、中國傳統制茶技藝及其相關習俗等。除此之外，可以用于課堂呈現的手工藝術品技藝還有金陵折扇繪制、南京剪紙、雕版印刷、云錦織造、南京絨花、蘇繡、陶器燒制、制茶技藝和篆刻等，這些技藝呈現既可以體現地域傳統美，又可以激發學生的課堂興趣，在潛移默化中完成對學生的美育過程，在此過程中，還需要激發學生的創新創業能力[3]。所有的藝術創造創新都離不開民族的主干文化，而地域文化更難以脫離民間文化土壤，高校正是學習和傳播中華優秀傳統文化的主要陣地。學習地域傳統文化具有基礎性、模式性和內在性，烙印著民俗傳統的特性與根由。

美育與藝術專業教育不同，高校美育培養體系面向的是全體學生，在設置課程時，應考慮到學生的美學基礎以及美育的目標，不能照搬照抄藝術專業課程，在授課內容方面，應選擇代表性的、民族的、貼近現實生活的優秀作品，循序漸進地引導學生理解和欣賞美的事物，在此過程中增強學生的審美認知，提高學生的美學素養[4]。美育應以學生為主體，重視學生在課程學習中精神方面的成長與收獲，傳統藝術專業教育注重技法訓練，工作量和作品的視覺效果往往作為評價學生成績的主要標準。高校學生具有高學歷、高素質、高能力等群體特征，既是未來社會發展的主力，也是文化傳承的重要力量。美育的意義不僅在于提高學生個人審美情趣，為學生增加相對高雅的娛樂途徑，更在于為傳統文化培養潛在傳承人及文化產品的消費者、促進者。作為擁抱信息生活的一代[5]，高校學生對于地域傳統文化的關注度，在很大程度上將影響地域傳統文化的發展，進而影響中國文化走向世界的進程。高校公共藝術課程的意義在于為非藝術專業的學生打開欣賞藝術、傳統文化、地域文化的窗口，克服審美的“畏難”情緒，培養學生審美習慣，增強文化自信，從長遠看，這將提高整個社會的審美素養，進而對社會日常生活的方方面面產生影響。

二 教學研究思路

美育類課程是高校美育教育的主陣地和主渠道，通過學習地域傳統文化來提升美育培養的質量和效率，研究規范美育課程設置是從理論到實踐學習的重要渠道。

第一，可以借鑒部分院校的“美育與社會工作坊”經驗[6]，根據學校特色，以校團委和院團總支大學生藝術實踐活動為依托，深入到藝術實踐活動中去，例如，上海某學院長期定點聘請手工藝制作大師和非遺傳承人進課堂和學生互動，并在校園中設置了大師工作室、學生工作坊等實踐基地，包括專業化學生作品展廳，定期展開工藝作品展示或者創意設計展。這種方式使美育實踐的形式和內容擁有更加多元化、多樣化的發展需求，充分調動學生參與美育培養的積極性和主動性。與此同時，還需要深度挖掘江蘇南京或周邊地區非物質文化遺產諸如傳統舞蹈、傳統戲劇曲藝、傳統技藝、傳統美術及傳統音樂等歷史和傳承脈絡，教師在專業教學中，有機融入其中，讓學生感知到團結協作、積極進取、精益求精等優秀的文化價值理念，從而激發學生的求知欲，確立科學的職業生涯規劃。

在新時代背景下，為了讓學生在研學中傳承和發展中華優秀傳統文化，促進地域優秀傳統文化與高校美育的有效融合，在課程設置方面，需要形成地方高校的美育特色，開設專門的傳統文化課程，如個性美育素質拓展課程、專業選修課程，借助課程體系保障傳統文化藝術的開展，促進美育的有效落實[7]。以學生社團作為主體，積極開展各種地域傳統文化的研習、觀摩活動，通過實踐感悟地域傳統藝術文化和人文精神之美。每個地域的傳統文化都有其獨特的藝術魅力和教育價值。高校可以結合所在地的傳統文化資源，深入挖掘并引入美育教學。可以組織學生參觀當地的博物館、民俗藝術館。例如，南京民俗博物館里有“南京絨花”的非遺傳承人趙樹憲工作室，學生基本上在工作日時間都可以去參觀絨花的制作過程，也可以當面和傳承人交流，再結合網絡查閱相關歷史資料，有了這種直觀的傳統文化交流，更加容易讓學生直接感受傳統文化的魅力和研究興趣。

第二，黨的二十大報告明確指出，“推進教育數字化，建設全民終身學習的學習型社會、學習型大國”。教育數字化不僅僅是教育領域的轉型、變革與發展，更是助力我國數字經濟與數字社會建設、實現中國式現代化的基石[8]。根據南京郵電大學的信息化特色，其具有豐富的數字化技術資源，可以將數字化技術應用到傳統文化資源的采集、整理、存儲和展示中。例如，可以采用無人機拍攝、全景攝影等數字化技術手段，對傳統建筑、工藝品等進行數字化采集和記錄，再通過虛擬現實、增強現實等技術手段，開發網絡展廳和數字化研學平臺，還可以建立起完善的數字化資源庫，將收集到的傳統文化資源進行數字化處理和存儲，并采用分類、標簽化等方式進行管理。增強交互體驗，可以采用智能教學系統、交互式電子白板等工具，實現師生之間的實時互動；也可以通過數據分析、人工智能等技術手段，對學生的表現和反饋進行及時掌握和調整。這樣不僅可以方便師生進行查詢和利用，還可以實現資源的共享和傳承。此外，我們還應注重培養具有信息化技術和傳統文化素養的復合型人才隊伍。開設跨學科的課程，如“數字文化遺產”“數字文化傳播”等，培養既懂傳統文化又懂信息技術的跨界人才；也可以與相關企業、機構合作，開展實習實訓等活動，提高學生的實踐能力和綜合素質。

第三，目前各大傳播平臺以現代形式包裝傳統技藝而爆火的內容屢見不鮮，甚至游戲中的傳統文化元素都能引發年輕人對名不見經傳的非遺文化感興趣。在教學實踐中，教師可以通過“器物”的鑒賞與應用，激活其中蘊含的審美與生活趣味，再結合美育環境營造、活動情境創設。美育教學要把握學生群體的特點，利用新時代年輕人具有好奇、活躍、包容、熱衷于流行文化和新鮮事物等特點，借傳統節日或民俗活動為契機，利用社團和素質活動，為學生提供了解地域傳統文化的機會，使學生進而喜歡甚至自覺地傳承傳統文化。鼓勵師生深入到農村、社區等基層進行田野調查，記錄和整理民間藝術、民俗活動等傳統文化現象，收集和整理口頭傳統、民間文化等非物質文化遺產，深入了解地域傳統文化的歷史背景和傳承情況。

地域傳統文化的內核在精神而不在形式，美育也同樣如此，在收集和整理傳統文化資源的基礎上，教師和學生可以通過對傳統文化的深入研究和分析，提煉出具有教育價值的元素和思想，擁抱流行元素不是數典忘祖，而是以大眾喜聞樂見的形式完成美育的目標，為美育教學提供豐富的素材和案例。讓師生共同完成中華傳統文化教育場域的建構，幫助學生建立與中華優秀傳統文化的情感聯結。

三 教學研究方法

美的發生、發展有其特定的環境，與生活融合度高的藝術形式，往往能夠獲得更多的發展空間。充分發掘中華傳統文化與當今生活的融通方式，能夠讓學生更積極主動地接受并弘揚傳統文化。《論語》中提出的“興于詩、立于禮、成于樂”體現了中華傳統美育從“興”的感知、規范的建立到美育養成的過程，而“志于道、據于德、依于仁、游于藝”的觀點則包含了涵泳浸潤的路徑與目標的統一。因此，探究傳統文藝的養成、傳播、交流方式及其活動環境是對課程資源的發掘與建設，可以有效改進學校美育的實踐路徑。在教學方式上，需要形成從感知體驗到理解認同的教學進階。深入了解傳統文化與生活的關系，并發掘其在當今社會環境中的傳承及創新方式，從而形成系統完整的美育課程資源與實踐路徑。教師需要突破空間界限，實現全方位育人，結合南京郵電大學“大信息”的辦學特點，結合學生專業和興趣，在美育教學中適時融入職業素養、工匠精神和文化自信，以此推動學生思想情感、道德面貌與政治素養的全面發展。

高校在課程設置方面，首先，應該注重與實際聯系，關注專業特點和社會工作崗位需求，鼓勵師生在表現傳統文化時，采用現代藝術形式和新技術手段，如新媒體、動畫、影視等，包括使用各種流行的文化傳播形式，將傳統文化元素與現代媒介形式相結合，創新其表現形式，使傳統文化煥發出新的生命力。其次，高校在教學方法方面也要多樣化，可以采用實踐操作、小組討論、研究性學習等多種方式。在當代傳播媒介如此發達的今天，要充分利用網絡媒體平臺，比如抖音、小紅書、微信及微博等社交媒體對某種學生感興趣的審美類別進行投票和利用媒介平臺進行收集關注度，目的是激發學生的學習興趣和積極性，讓學生參與到其中，了解什么樣的美才符合大眾審美。2023 年3 月，中國教育報刊登了一篇文章《教師應做人工智能教育的守望者》[9]，文章中指出，教師是教育數字化轉型的推動者，他們在人工智能教育的發展道路上扮演著重要角色。實踐主體的素養和能力以及反饋行為，對智能系統的迭代速度、演化方向和發展水平產生著深遠影響。因此，教師是推動人工智能教育深入發展的關鍵因素。面對教育的數字化變革，教師需要超越固化的視野和慣性思維模式，認清自身所處的復雜環境，調整并重新定義自身的角色，以適應新的教育生態。這是我國教育數字化轉型從宏觀政策轉向應用場景需要解決的首要問題。

既然教師應做人工智能教育的守望者，那么就說明教師的素質和能力對教學效率有著直接的影響，因此需要提高教師的專業素養和能力水平。可以增加教師的在職培養機會，培養其正確的美育教學理念，通過推動各學科之間的融合，將美育與其他學科有機結合，打破學科之間的壁壘，為學生提供多元化的美育體驗[10]。“審美”是在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展，背離真理與發展的審美，是不會得到社會長久普遍贊美的。從這個角度看來，樹立正確的審美觀還需要建立創新多元化評價體系，尊重學生的個體差異和多樣性，充分考慮學生的興趣、特長和審美偏好。在評價過程中，可以采取多種評價方式，如作品評價、口頭表達、小組討論等，以全面了解學生的學習情況和對美的感知、理解和評價能力。可以結合社會實踐進行評價，通過參與社會實踐活動，如社區文化活動、藝術比賽等，來評價學生的審美能力和社會責任感。同時，也可以邀請社會人士參與評價過程，以增加評價的客觀性和公正性。另外，我們還需要創新評價技術和工具，如大數據分析、人工智能等，來提高評價的效率和準確性。通過運用新的評價技術和工具，可以更好地了解學生的學習情況和需求，為教學提供更有針對性的支持。

四 結束語

在地域傳統文化的美育教學中，不可避免地還需要結合社會問題，地域傳統文化本身就需要學生通過藝術表達和創作來探索社會問題，例如環境保護、性別平等、文化多樣性等，這樣可以培養學生的社會責任感和創造性思維。同時，我們還可以聯合社會力量，如地方政府、文化機構、民間團體等，共同挖掘和利用地域傳統文化資源，建立起合作機制，充分利用好“講好中國故事”的理論方法在美育教育中共同推動優秀傳統文化的保護和傳承。

地域傳統文化融入高校美育的教學在創新研究中必須要把數字化轉型當作是邁向未來教育的必經之路。在重塑未來美育教育生態的過程中，教師需要明確自己肩負的時代使命，正視新舊交替所帶來的混亂，拒絕技術悲觀主義的論調，避免技術樂觀主義的錯誤，提升自己在數字化轉型中的能力，以促進人工智能與審美教育的深度融合，釋放更多的潛能。