傳統(tǒng)敘事和文化深描

焦迎春 徐春婷

摘要：潘向黎是當(dāng)代文壇的知名作家，她的作品充滿著中國傳統(tǒng)文化意象以及對(duì)詩意場(chǎng)景的化用與再現(xiàn)。整體而言，她的作品在意境營造上充滿古典意蘊(yùn)之美，在遣詞造句上充滿著古典余緒的敘事方式，在思想結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化理想的堅(jiān)守。這種素凈、沖淡、平和的審美特征受到了讀者的廣泛喜愛和評(píng)論界的普遍關(guān)注，其藝術(shù)特色也值得學(xué)界進(jìn)一步探討。

關(guān)鍵詞：潘向黎作品；意境；審美取向；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：I207.42 ?????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????????文章編號(hào)：1672-4437（2023）04-0061-04

潘向黎自20世紀(jì)80年代初登文壇，因發(fā)表清新典雅、情感細(xì)膩的散文創(chuàng)作引起世人關(guān)注，先后出版了《紅塵白羽》《獨(dú)立花吹雪》《純真年代》等優(yōu)秀散文集。近些年來，她又相繼出版了《十年杯》《輕觸微溫》《我愛小丸子》《白水青菜》，并收獲了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)等一系列重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。她的創(chuàng)作在語言文字的獨(dú)創(chuàng)性、題材選擇的新穎性、情感旨?xì)w的深刻性方面都得到了讀者和評(píng)論家的認(rèn)可。她的作品以富含“詩化小說”的形式，在敘述方式和語言上都滲透了“絕句”和“筆記體小說”的神韻，這種素凈、沖淡、平和的審美取向在作品中體現(xiàn)為一種溫和持重、清新純粹的敘述姿態(tài)。

一、充滿古典意蘊(yùn)之美的作品意境

潘向黎出生于書香門第，自幼對(duì)中國傳統(tǒng)文化形式耳濡目染，大學(xué)畢業(yè)后，她又先后在中國社會(huì)科學(xué)院和日本東京外國語大學(xué)深造。完成學(xué)業(yè)以后，潘向黎仍然無法割舍她鐘愛的文學(xué)，于是投身編輯行業(yè)，開始了與文字更頻繁地打交道的生活。與有著跌宕經(jīng)歷和底層生活經(jīng)驗(yàn)的許多作家相比，潘向黎的生活稍顯單純和平淡，但這并沒有削減她作品的豐富性，反而有益于她較多地保存自我底色，保留一份恬淡的書卷氣，并有意在她的作品中營造出古典意蘊(yùn)之審美風(fēng)格。她早年發(fā)表的《荷風(fēng)雨露閑人》《色衰然后愛弛》等散文作品，以筆力醇厚、文字輕靈見長。而后，當(dāng)她轉(zhuǎn)向小說領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將文學(xué)古典意象經(jīng)過改造、點(diǎn)染和貫穿在快節(jié)奏的都市敘事中，溫柔敦厚、恬靜淡雅的古典詩意與激情四射的現(xiàn)代社會(huì)相碰撞，從而產(chǎn)生出奇妙的藝術(shù)效果，吹奏出于塵世卻遠(yuǎn)離塵囂的一曲曲清歌。

譬如，在《白水青菜》中，作者對(duì)一道菜作了精妙的描寫：“清清的湯色，不見油花，綠的是青菜，白的是豆腐，還有三五粒紅的枸杞，除了這些再也不見其他的東西。但是味道真好。說素凈，又很醇厚；說厚，又完全清淡；說淡，又透著清甜；而且完全沒有味精、雞精的修飾，清水芙蓉般的天然?！?sup>[1]這段文字書寫出了綠的青翠可愛、白的清爽樸素、紅的亮眼悅目，與其說是一道菜，不如說是一幅大片留白。精心點(diǎn)綴的水墨畫，簡單的點(diǎn)染卻韻味無窮。在《永遠(yuǎn)的謝秋娘》中，作者借段伯之口，對(duì)《陶庵夢(mèng)憶》中的菜譜如數(shù)家珍；在《緬桂花》中又營造了胡老和紀(jì)蒙北吟誦描寫滇池奇景天下第一長聯(lián)的場(chǎng)景；在《輕觸微溫》里女主人公秋子的心理活動(dòng)也是借《聊齋志異》里的一段話來描述，貼切又文雅。

除卻以上作者明顯引用中國古典典籍的部分，她的作品取材于古詩詞的稱謂更是俯拾皆是，如“岫玉”“中式繡花”“一軸書法”“青花纏枝杯”等。潘向黎小說的意境是淡雅純粹的，而非一般都市小說的斑駁陸離。作者所描寫的理想的都市生活圖景，往往是寧靜而富有詩意的，這詩意一方面表現(xiàn)在故事發(fā)生的環(huán)境，如緬桂花馥郁而醇厚的香氣中，又或是秋娘小廚一兩間古意盎然的茶室里；另一方面，即使在快節(jié)奏的都市生活中面對(duì)變幻莫測(cè)、繁雜瑣屑的事物，主人公仍保持內(nèi)心的單純與平和，堅(jiān)守自己的根底，這更是詩意人生的絕佳體現(xiàn)。在這里，古典意象作為反復(fù)被提及、出現(xiàn)的“原型”不僅僅自足地構(gòu)造出了一個(gè)空靈朦朧、灑脫清雅的藝術(shù)空間，更融入了作者在欲望橫流、人心不古的現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)于原初美好而單純的人性的堅(jiān)守。

“意境的本質(zhì)就是具有呼喚性的意象結(jié)構(gòu)，情景交融的結(jié)構(gòu)方式形成了中國詩意境的象征性、暗示性、含蓄性等一系列美學(xué)特征。”^[2]這個(gè)定義是很準(zhǔn)確的，文學(xué)作品中的意境除了實(shí)質(zhì)性存在于眼前的“實(shí)景”，還包括在“實(shí)景”的統(tǒng)攝下自動(dòng)呈現(xiàn)于讀者腦海中的虛景，兩者相互映照和補(bǔ)充，最終形成完美渾融極具感染力和韻味的審美情境。潘向黎在《緬桂花》中有一段耐人尋味的場(chǎng)景描寫，“蒼蒼的水面，淡淡的月，那人顯得異常單薄，像一片稀薄的云，半透明的，隨時(shí)都會(huì)幻化淡去”^[3]和水面上的“波光粼粼”這些都是實(shí)景描寫，而接下來后文中的“此情此景，好像在多年前的夢(mèng)里出現(xiàn)過，里面的水是，月是，心驚魄動(dòng)也是”則是由眼前的景色引發(fā)的回憶和聯(lián)想，是在當(dāng)前的氣氛和情調(diào)統(tǒng)攝下構(gòu)成的虛景。作者在此處的實(shí)景和虛景切換之間，透露出了紀(jì)蒙北內(nèi)心的惆悵與隱憂?！昂Ｋ畨?mèng)悠悠，君愁我亦愁”既暗示了兩人之間的心有靈犀和惺惺相惜，更由景入情，從景色的冷清寂靜轉(zhuǎn)入人心的憂愁失意，情景交融，構(gòu)成一幅基調(diào)確定而情感流動(dòng)的動(dòng)人圖景。

《永遠(yuǎn)的謝秋娘》中的文字描寫同樣充滿了古香古色的傳統(tǒng)文化韻味。“胡桃木桌椅”“明代家具”“毛筆宣紙寫就的菜單”“無邊喜慶的宮燈”以及“四面的花窗”和真真假假的山水畫，無不取法于中國古典文人雅士的審美習(xí)慣，充滿盎然古意，表現(xiàn)出作者超脫飄逸的品味，甚至令人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中富麗而雅致的大觀園雅舍布置。這樣的描寫并非單純的環(huán)境描寫，它與謝秋娘身上清幽淡雅、超凡脫俗的氣質(zhì)及書香世家閨秀風(fēng)范的出身背景是貫通一氣的。這些因素交相呼應(yīng)，形成富有內(nèi)在自足性與合理性的文本空間，在故事所顯露的“冰山一角”下蘊(yùn)藏著引人入勝的思考空間。

二、充滿古典余緒的敘事方式

鄭振鐸曾經(jīng)說：“古典主義便是以技術(shù)的完整有序，情緒的健全與平衡為極則的?！?sup>[4]這句話十分準(zhǔn)確地說明了古典主義的文學(xué)創(chuàng)作在敘事節(jié)奏以及敘述語言上的特點(diǎn)，就是在敘事節(jié)奏上淡化一般小說以情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)模式，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)其抒情性特征，將小說詩化和散文化，并不注重故事情節(jié)上的曲折、緊張和離奇，而是以寫景抒情或者隱秘的心理描寫沖淡寫人敘事?？陀^而言，潘向黎的小說以中國傳統(tǒng)詩學(xué)理論“樂而不淫，哀而不傷”的原則，用理智去規(guī)約感情的狂潮，以溫婉細(xì)密的筆調(diào)去展露細(xì)膩而敏銳的心靈感受。潘向黎的文學(xué)語言同時(shí)兼有含蓄的特點(diǎn)，詞約義豐，其擅長使用簡練而利落的句子達(dá)到“言有盡而意無窮”的美學(xué)效果。

同時(shí)，潘向黎的作品也呈現(xiàn)出明顯的“詩化”和“散文化”傾向。這首先表現(xiàn)在她的小說沒有遵從固定的創(chuàng)作模式——“開頭、發(fā)展、高潮、結(jié)尾”，而是隨著情緒游走，并在人物和情節(jié)的處理上使用了“淡化”的手法。在《緬桂花》中，許伊和紀(jì)蒙北偶然相遇于一次筆會(huì)并且各自“一見傾心”，暗示了這個(gè)美妙故事展開的可能性。但作者卻并未刻意地去突出兩人的人格形象和彼此之間的情愫涌動(dòng)和周旋，反而將著墨點(diǎn)更多地放在自然風(fēng)光的描繪上。貫穿全文的緬桂花的馥郁甜蜜的香氣、縹緲清湛的湖水波光，與兩人之間微妙而心照不宣的感情巧妙地融合在一起，傳達(dá)出溫婉抒情的格調(diào)。許伊和紀(jì)蒙北在游覽澄江的過程中并未有太多的言語交流，彼此之間的注意也是若有若無的，甚至看不出明顯的推進(jìn)感情熱度的痕跡，但作者顯然是始終有意將兩人置于一個(gè)相互欣賞的地位的。在筆會(huì)最后一夜的篝火晚會(huì)中，“蒼蒼的水面，淡淡的月”，許伊“像花，在黑暗中一瓣一瓣地開”，這種姿態(tài)與緬桂花的恬靜美好不謀而合，而兩人之間始終存在的心靈遙感也在這一瞬間揭曉。雖然小說的結(jié)尾沒有給出一個(gè)明確的答案，但漂浮在字里行間的含蓄而深沉的感情卻能令人回味無窮。

在潘向黎的小說中，情節(jié)的緊湊和連貫往往退居一旁，而將古雅的景物描寫、清淡的人物點(diǎn)染、抒情和議論等眾多藝術(shù)元素有條不紊地雜糅進(jìn)作者著力塑造的那個(gè)渾融瀟灑的詩境之中，使之形成一個(gè)“散點(diǎn)”式的“無序格局”。正如在潘向黎筆下展現(xiàn)的都市生活圈，能讓人領(lǐng)略到眾聲喧嘩熱鬧非凡之后的寂靜，紛繁忙碌萍水相逢之處的溫情，以及賓客散盡對(duì)月無人時(shí)的傷心，但她“對(duì)人的心靈波動(dòng)的探究不是那種堅(jiān)硬的‘剝?nèi)艘律浪频拇拄斠靶U和不留余地，她的關(guān)照是智慧的，感性的，正因如此，她對(duì)現(xiàn)代都人情感的撫觸是溫婉的，但是卻觸到了人心中最要害最柔軟的部分，讓人有一種被了解和被安慰的暖意”^[5]。文雅溫婉的語言背后卻積蓄著深厚的力量。譬如小說《白水青菜》中的妻子，面對(duì)自己的韶華老去、丈夫的負(fù)心離去、情敵的上門拜訪，都表現(xiàn)出一種逆來順受低眉順眼的態(tài)度，甚至讓人產(chǎn)生一種對(duì)命運(yùn)束手無策的無力感。但在結(jié)尾的段落中，這位中年女人卻用一貫平靜的語調(diào)決絕地表達(dá)出了自己的選擇，從除了家庭和丈夫以外一無所有的小女人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有主見和事業(yè)的“自贖者”，這個(gè)轉(zhuǎn)變不聲不響卻又動(dòng)人心魄，擲地有聲。作者并未對(duì)她私底下所承受的痛苦作煽情的鋪陳和袒露，只是用干脆利落又不失分寸的語言，巧妙地維護(hù)了一個(gè)女人敏感的自尊與應(yīng)有的體面。同樣的手法也被運(yùn)用在《永遠(yuǎn)的謝秋娘》中。謝秋娘身世悲慘，命途多舛，從小就遭遇人世間的大起大落，身邊也不斷有宦海沉浮、旦夕禍福之事發(fā)生，全文情節(jié)緊張、沖突劇烈，作者用她的神來之筆將所有的執(zhí)念與濃烈都被謝秋娘“淺淺的笑”沖淡，用溫婉而細(xì)微的筆調(diào)營造出一種“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的藝術(shù)效果。此外，含蓄是潘向黎小說語言的一大特色。含蓄作為一種表達(dá)手法與“坦誠直露，一覽無余”相對(duì)立，意味著一種富于暗示性的、有節(jié)制的表達(dá)。潘向黎將其運(yùn)用到小說語言修辭中去，使其原本的表意范圍大大擴(kuò)展，在豐富文本自身的美學(xué)蘊(yùn)涵的同時(shí)，也為讀者的解讀提供了更大的空間。

潘向黎小說很多都采用開放式結(jié)尾，作者善于使用包孕著多種可能性的語言表現(xiàn)人物不斷變動(dòng)和微妙復(fù)雜的心理，暗示故事發(fā)展的多種走向。如《緋聞》的結(jié)尾：“他們也許一直在聯(lián)系，也許這一生都不會(huì)聯(lián)系?！?sup>[6]這句話本身具有多義性，而多義性正是含蓄的具體體現(xiàn)之一。從這句話里我們無法推知江秋水與歸平沙之間是否會(huì)有后續(xù)故事發(fā)生，也無從窺探江秋水對(duì)于歸平沙的“炙熱而脆弱”的真心究竟是否會(huì)動(dòng)容，這一切為整個(gè)故事增添了一重謎語般的色彩。正如書中所言：“如果一個(gè)謎語太強(qiáng)烈地打動(dòng)你，你是不敢抗拒的”^[6]。這個(gè)故事由于含蓄所造成的神秘色彩和偶然性構(gòu)成了它與眾不同的魅力之一。而在她的長篇小說《穿心蓮》^[7]中，作家從自己的日常生活中取材，講述的是一位三十多歲的獨(dú)身女性，以文字為生，與出版人漆玄青相遇的故事，這個(gè)故事帶著城市生活際遇的偶然性，但也被賦予了浪漫的宿命色彩。值得注意的是，潘向黎對(duì)男女主人公之間情感的描繪并沒有落入俗套，當(dāng)對(duì)愛情始終心懷渴望的深藍(lán)遇見了心目中理想的對(duì)象，她的第一反應(yīng)并非是熱烈而不顧一切地投入點(diǎn)燃愛情的火焰，反而是小心翼翼地壓制自己的情感，生怕過分地糾纏和靠近將會(huì)損壞兩人脆弱的默契。她曾在《純真年代》一書中所說：“知道自己其實(shí)是一個(gè)容易激烈的人，但我從來不放縱自己的激情。因?yàn)楹ε码S之而來的迷亂與失控使我的初衷落空。”^[8]因此，在她的小說中人物永遠(yuǎn)不會(huì)有玉石俱焚、不計(jì)后果的激烈，潘向黎十分明白在現(xiàn)代都市中每個(gè)人身上都擔(dān)負(fù)著生存和生活的責(zé)任，承載著回憶留下的傷痕，因此漆玄青在妻子跳樓自殺后選擇了隱遁以逃避慘淡的后果；《輕觸微溫》中的阿瞳對(duì)自己不堪的過去耿耿于懷而無法接受秋子的愛情；《緬桂花》中的紀(jì)蒙北因?yàn)槟晟贂r(shí)受過的傷害而難以主動(dòng)回應(yīng)許伊的等待；而《奇跡乘著雪橇來》中，女主人公最后終于回歸“吃飯洗澡倒垃圾織毛線”的平淡生活，曾經(jīng)出現(xiàn)的澎湃激烈的情感幻象煙消云散。這些都是都市生活中片刻產(chǎn)生的情感與始終維持著事物發(fā)展秩序的理智相融合產(chǎn)生的效果，是作者在多年閱歷積累之中形成的面對(duì)情感的態(tài)度。

三、堅(jiān)守文化理想的審美取向

潘向黎擁有“閨秀派”作家的文化身份、都市生活經(jīng)歷。要以作家的成長經(jīng)歷和環(huán)境為切入點(diǎn)分析作家所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活的困境與選擇，尋找形成其特有的美學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)作理論的精神淵源。潘向黎可以說完全是在都市生活圈里成長起來的現(xiàn)代新女性，能夠接受大膽前衛(wèi)不斷突破傳統(tǒng)底線的新興文化。但同時(shí)她也懷著謹(jǐn)慎的眼光和觀望的態(tài)度來審視都市生活，力圖保持一種更加清醒和冷靜的寫作姿態(tài)，抵拒外界物質(zhì)對(duì)自我的異化。這種寫作立場(chǎng)體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，她筆下的主人公完全有能力并且已經(jīng)適應(yīng)都市快節(jié)奏生活帶來的一切，在她的長篇小說《穿心蓮》中，女主人公穿梭于咖啡廳、電影院、海灘、機(jī)場(chǎng)等充滿時(shí)尚氣息的場(chǎng)景之中，對(duì)各大奢侈品牌的消費(fèi)品如數(shù)家珍，已經(jīng)完全展現(xiàn)出在有質(zhì)感的都市生活中如魚得水、游刃有余的自足狀態(tài)。但同時(shí)，她筆下的人物又從未能夠在放縱欲望的聲色場(chǎng)所找到真實(shí)的自己，她們總是游離在熱鬧的邊緣避開喧囂的人群，懷著若有所失和若有所尋的心情，向傳統(tǒng)文化的溫情和親切中復(fù)歸。正是這樣既接受又無法完全融入其中的姿態(tài)，讓潘向黎的小說創(chuàng)作以一種大家閨秀特有的“遠(yuǎn)距離”的觀察和溫穩(wěn)岑寂的敘說口吻，將都市生活“輕觸微溫”、動(dòng)人心弦的一面娓娓道來。

潘向黎作為出生于20世紀(jì)70年代的新生代作家，并不像“知青作家”那樣經(jīng)歷了時(shí)代震蕩，背負(fù)著理想破碎的隱痛與坎坷的命途遭際，寫作也并非以中國廣袤而貧瘠的農(nóng)村或者特定的歷史事件為背景。相反，作為成長于書香門第的閨秀淑女，她在擁有較高的文學(xué)寫作起點(diǎn)的同時(shí)，面對(duì)的也是截然不同的都市語境，潘向黎從散文轉(zhuǎn)入小說之道，以“清正而不輕浮，醇厚而不寡淡”的語言向讀者娓娓道來的，是充滿了古典詩意之美的溫情故事，傳達(dá)的是對(duì)人性的真善美的深信與堅(jiān)守。在潘向黎的《那一念》中，她曾經(jīng)這樣描述自己的理想：“至少有一個(gè)人，面對(duì)命運(yùn)的不公或者苦難的折磨能夠不動(dòng)聲色，在看我的小說的時(shí)候，竟然會(huì)流下眼淚。那是我觸摸不到也看不見的淚，但對(duì)我來說，就是無上嘉獎(jiǎng)，就是稀世的珍珠?！?sup>[9]潘向黎對(duì)于理想的堅(jiān)守首先體現(xiàn)在她以知識(shí)分子人道主義悲憫情懷的眼光，注視生存和漂浮在大都市中的蕓蕓眾生，表現(xiàn)普通人樸素的情感和良善的人性。

在宏大敘事占據(jù)文壇主流的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)中人的個(gè)體性與主體性往往被忽視。但文學(xué)作為一門與人的生活息息相關(guān)的學(xué)科，作家的創(chuàng)作應(yīng)該自覺地遵從正直善良的原則，承擔(dān)起表現(xiàn)個(gè)體的感受和愿望的責(zé)任，將歷史中帶有豐富性和真實(shí)性的畫面用自己的筆調(diào)書寫到紙面上，成為人們了解和反思這個(gè)時(shí)代的材料。潘向黎的作品就很好地做到了這一點(diǎn)，她將筆觸伸向了都市甚至是公寓里最隱秘的一角，用銳利而不刻薄的語言“適可而止”表現(xiàn)出人們?cè)诿β刀刃虻耐獗硐聝?nèi)心的信仰缺失。

此外，潘向黎的理想主義還表現(xiàn)在她并沒有放棄抵抗這種現(xiàn)代人共有的迷惘和困境上。她將從中國傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)，與現(xiàn)代文化融合重組，使得傳統(tǒng)的儒釋道精神成為熨貼焦慮浮躁、空虛寂寞的人心的一種安慰。她的作品有儒家積極入世、果敢進(jìn)取的意氣，同時(shí)存在道家超然灑脫、澹定自若的度量，甚至?xí)既涣髀冻龇鸺铱雌萍t塵、杳然遠(yuǎn)去的禪機(jī)。中國的古典文化對(duì)于現(xiàn)代文化，如同遙遠(yuǎn)而又熟悉的童年記憶，它以一種“集體無意識(shí)”的形態(tài)蟄伏在每一個(gè)現(xiàn)代人的心靈深處，只等待一次不經(jīng)意的觸及和喚醒。中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道精神如春風(fēng)化雨般融入她的小說之中，使她的創(chuàng)作獲得了故事本身以外的深刻精神向度。在當(dāng)代都市生活中，潘向黎的小說不僅具有獨(dú)特的審美價(jià)值，更值得關(guān)注的是她的作品所呈現(xiàn)的面對(duì)都市生活的另一種態(tài)度與選擇。潘向黎對(duì)于“新世紀(jì)當(dāng)下的意義在于，她以古典唯美的情懷實(shí)現(xiàn)了對(duì)鋼筋水泥城市的溫婉關(guān)照，并以一種瀟灑和飛翔的姿態(tài)努力完成著對(duì)灰色生活的救贖?！?sup>[5]“適可而止”意味著情感的節(jié)制與理智的規(guī)約，在表達(dá)情感時(shí)既要做到準(zhǔn)確精細(xì)，又要“發(fā)乎情，止乎禮”。這樣的藝術(shù)追求正與中國古典文學(xué)中“中正平和，溫柔敦厚”“樂而不淫，哀而不傷”的文化傳統(tǒng)不謀而合。在潘向黎的作品中我們幾乎找不到狂放縱欲、沉溺在無邊欲海中的主人公形象；反之，她以大家閨秀持重內(nèi)斂又不乏溫情的筆調(diào)，呈現(xiàn)的是文雅節(jié)制、彬彬有禮的美好。

整體而言，潘向黎的小說中將中國古典文化穿插融匯在現(xiàn)代都市生活中，散發(fā)出引人沉醉的光芒，無論是一系列素雅的古典意象，抑或是帶著古代“君子”“隱士”風(fēng)范的人物形象，或者是情景交融、韻味無窮的唯美意境，都向我們展示了歷史悠久的傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)重現(xiàn)的可能形態(tài)以及

它們依舊具有的難以阻擋的魅力。其文學(xué)作品展現(xiàn)的并不僅僅是“表面化”與“詩意化”的美，更多的是對(duì)人心失落與精神變態(tài)的探詢，創(chuàng)造出一個(gè)帶有朦朧美的藝術(shù)世界。

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Traditional Narrative and Cultural Depiction： A Study of Pan Xiangli's Works

JIAO Yingchun¹， XU Chunting²

（1.Qinhuangdao Campus of Northeastern University， Qinhuangdao， Hebei?006004; Fuyang Economic and Trade Tourism School，?Fuyang， Anhui，236000;?2.Fuyang Normal University， Fuyang， Anhui 236037，China）

Abstract：?Pan Xiangli is a highly esteemed contemporary writer in the literary realm， whose works are infused with traditional Chinese cultural imagery and demonstrate adept utilization and portrayal of poetic scenes. In essence， her works emanate the elegance of classical allure in crafting artistic conception， employ a narrative style reminiscent of classical remnants in lexical selection and sentence construction， and embody an unwavering adherence to ideals deeply rooted in traditional culture within their thought structure.?This simple， understated， and serene aesthetic feature has been widely loved by readers and garnered universal attention from the literary community. Its artistic characteristics are also worthy of further exploration by academia.

Key words：?Pan Xiangli's works; artistic conception; aesthetic orientation; traditional culture

收稿日期：2023-05-06

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“文學(xué)空間批評(píng)研究”（17BZW057）；安徽省教育科學(xué)研究項(xiàng)目（JK23037）。

作者簡介：焦迎春（1978―），女，安徽阜陽人，東北大學(xué)秦皇島分校民族學(xué)學(xué)院在讀博士，阜陽經(jīng)貿(mào)旅游學(xué)校高級(jí)講師，主要研究方向：文化藝術(shù)史；徐春婷（1981―），女，安徽亳州人，阜陽師范大學(xué)副教授，主要研究方向：思想政治教育、美育。