從《傅雷家書》到《經(jīng)典常談》

林曉雁

摘要：《語文》教科書八年級下冊第三單元“名著導(dǎo)讀”中由《傅雷家書》更換成了《經(jīng)典常談》，選文的變更使本單元的選文主題更加統(tǒng)一。《經(jīng)典常談》展現(xiàn)了語文教育人文性和工具性的統(tǒng)一，呼應(yīng)了《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》“文化自信”核心素養(yǎng)的要求，并為以中國傳統(tǒng)文化、古代文學(xué)為主題設(shè)計大單元教學(xué)提供了有力的支持。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)典常談》 人文性 工具性 文化自信 大單元教學(xué)

2022年12月印刷的《語文》教科書，八年級下冊第三單元的“名著導(dǎo)讀”中由《傅雷家書》更換成了《經(jīng)典常談》，[1]這一替換受到中學(xué)語文教師、語文教育研究者和文化學(xué)者等多方人士的歡迎。一本“名著導(dǎo)讀”的替換何以能產(chǎn)生如此大的影響？其原因大概有三點：第一，《經(jīng)典常談》契合了《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》“文化自信”核心素養(yǎng)的要求，[2]學(xué)生通過閱讀《經(jīng)典常談》，可以對中國傳統(tǒng)經(jīng)典有一個全面的、清晰的了解，并將之作為深入理解中國傳統(tǒng)文化的階梯，有效實踐中學(xué)語文教育人文性和工具性的統(tǒng)一；第二，本單元的選文是詩歌和文言文，《經(jīng)典常談》作為理解中國傳統(tǒng)經(jīng)典的工具書，正可以成為本單元教學(xué)的指南；第三，借助《經(jīng)典常談》對中國傳統(tǒng)經(jīng)典的科普性介紹和“綜合性學(xué)習(xí)-古詩苑漫步”推薦的誦讀、吟唱、品味、分類輯詩等古詩詞學(xué)習(xí)方法，依托本單元的選文和大單元教學(xué)設(shè)計理念，可以對《語文》八年級下冊第三單元進行有效的大單元教學(xué)設(shè)計。

一、人文性：文化自信的途徑和階梯

一個國家、一個民族文化自信的基礎(chǔ)就是國民對于國家文化傳統(tǒng)的認知，并由此認知而自然生成的對國家傳統(tǒng)文化的熱愛與自信。中國歷史悠久，從殷墟甲骨文算起，有文字的歷史超過3000年；經(jīng)、史、子、集文獻浩如煙海，為了讓中學(xué)生和普通中國人對中國的傳統(tǒng)經(jīng)典不要望而生畏，朱自清寫作了《經(jīng)典常談》，希望“讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。[3]借助《經(jīng)典常談》對中國傳統(tǒng)經(jīng)典的梳理和介紹，八年級中學(xué)生可以將本單元的選文定位到中國文學(xué)史的相應(yīng)時段和位置，在中國文學(xué)、中國文化的大脈絡(luò)中理解和深入學(xué)習(xí)課文。“古詩苑漫步”則為學(xué)生多層次、多角度、多元化學(xué)習(xí)、理解古詩詞提供了有效的學(xué)習(xí)方法，方便學(xué)生發(fā)揮自主性和能動性，拓展詩詞和文言文的閱讀與學(xué)習(xí)。《經(jīng)典常談》和“古詩苑漫步”像兩把槳，很好地適應(yīng)了本單元的課文之舟，既為本單元的教學(xué)和課文學(xué)習(xí)提供指引和方法，也將本單元的選文置于中國文學(xué)的大背景之中，讓學(xué)生以課本選文為窗口，管窺中國文學(xué)的浩瀚、豐贍。

國家、民族的文化自信來源于國民對于國家、民族傳統(tǒng)文化的認知，了解、閱讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典是理解中國傳統(tǒng)文化的必由之路。《經(jīng)典常談》用的是經(jīng)典“廣義的用法”[4]，涵蓋了中國傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)、史、子、集四部：《說文解字》《周易》《尚書》、三禮、“春秋三傳”“四書”是經(jīng)部典籍，《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》是史部，諸子在子部，辭賦、詩、文則歸于集部。閱讀《經(jīng)典常談》，學(xué)生可以對中國傳統(tǒng)經(jīng)典有一個大概的、全局性的了解；然后，若想對哪方面進行深入閱讀，則可以借由《經(jīng)典常談》的介紹，選擇相關(guān)的文類、書目。《經(jīng)典常談》是途徑，也是階梯，中國古代文學(xué)、文化博大浩瀚，不能一蹴而就，由泛覽而深入，方法和途徑很關(guān)鍵，《經(jīng)典常談》為中學(xué)生勾勒了一條從了解到深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)、文化的路徑。

《經(jīng)典常談》的寫作大概在1938年到1942年之間，當時朱自清在西南聯(lián)大做教授，應(yīng)楊振聲之邀開始寫作。楊振聲其時負責(zé)統(tǒng)籌中小學(xué)國文教科書的編寫工作，《經(jīng)典常談》即作為介紹中國傳統(tǒng)文學(xué)、文化精華的教科書之一種而寫作。葉圣陶1943年為《經(jīng)典常談》寫了兩篇書評文章：《讀〈經(jīng)典常談〉》和《介紹〈經(jīng)典常談〉》，分別發(fā)表在《中學(xué)生》和《國文雜志》兩份刊物上，針對學(xué)生和教師群體，力薦《經(jīng)典常談》作為學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)、文化的入門必讀書。《經(jīng)典常談》1942年8月由國民圖書出版社首次出版，其后1946年5月由文光書店重印，此后文光書店多次重版、重印，印量可觀。《經(jīng)典常談》在香港、臺灣地區(qū)的出版有香港太平書局1963年1月版和臺灣三民書局1972年版等。1980年后生活·讀書·新知三聯(lián)書店、中華書局、人民文學(xué)出版社、上海古籍出版社、商務(wù)印書館國際有限公司、譯林出版社、北京出版社、江蘇鳳凰文藝出版社、云南人民出版社、復(fù)旦大學(xué)出版社、陜西師范大學(xué)出版社、廣西師范大學(xué)出版社等出版社都有出版，版次超過50次。眾多出版社的多版、多次印刷，從側(cè)面證明了《經(jīng)典常談》的受歡迎程度，亦見證了《經(jīng)典常談》之于中國傳統(tǒng)文學(xué)、文化閱讀的指引之力和普及之功。

文化自信是一個國家、一個民族強盛和蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)，《經(jīng)典常談》厚積薄發(fā)、娓娓道來，用優(yōu)美、平易的文字介紹中國古典文學(xué)，是國人了解中國傳統(tǒng)文學(xué)、文化的入門讀本，也是中學(xué)生閱讀、理解中國經(jīng)典的途徑和階梯。

二、選文與大單元教學(xué)設(shè)計規(guī)劃

當下的大單元教學(xué)，主要圍繞兩個主題展開：一是以教材單元選文、編排為基礎(chǔ)的大單元教學(xué)；二是以學(xué)生語文學(xué)習(xí)活動為中心的大單元教學(xué)，本文的大單元教學(xué)設(shè)計以單元的選文和編排為基礎(chǔ)。名著導(dǎo)讀更換成《經(jīng)典常談》之后，八年級下冊第三單元的選文包括“閱讀”：陶淵明《桃花源記》、柳宗元《小石潭記》、魏學(xué)洢《核舟記》、《詩經(jīng)》二首：《周南·關(guān)雎》《秦風(fēng)·蒹葭》，“寫作”：學(xué)寫讀后感，“綜合性學(xué)習(xí)”：古詩苑漫步，“名著導(dǎo)讀”：《經(jīng)典常談》和“課外古詩詞誦讀”：《詩經(jīng)》：《邶風(fēng)·式微》《鄭風(fēng)·子衿》，唐詩：王勃《送杜少府之任蜀州》、孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》，中國古代詩、文是本單元的選文主題。《課程標準》對第四學(xué)段（7-9年級）提出如下要求：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。背誦優(yōu)秀詩文80篇（段）。”[5]本單元的選文正好契合了《課程標準》此項要求，并為多角度、多層面地實踐課程標準的教學(xué)目標提供了豐富的教學(xué)素材。

確定單元教學(xué)目標是大單元教學(xué)的首要任務(wù)。根據(jù)本單元的選文，筆者考慮將單元教學(xué)目標設(shè)定為：1借助注釋和工具書閱讀詩詞和文言文，2積累文言詞匯，3誦讀、吟唱、品味古詩詞，4在中國文學(xué)史的框架下理解本單元的選文，5背誦四篇《詩經(jīng)》、兩首唐詩、《桃花源記》和《小石潭記》。1、2、5是基本教學(xué)目標，3、4是拓展性教學(xué)目標，主要借助“古詩苑漫步”和《經(jīng)典常談》實現(xiàn)。

大單元教學(xué)目標的有效實踐有賴于教學(xué)素材與教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標的適配。筆者的教學(xué)規(guī)劃嘗試將本單元的選文分為五組：1《詩經(jīng)》四篇：《關(guān)雎》《蒹葭》《式微》《子衿》，2唐詩兩首：《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖贈張丞相》，3古文三篇：《桃花源記》《小石潭記》《核舟記》，4古詩苑漫步，5《經(jīng)典常談》，將單元選文排列組合與教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標形成明確的對應(yīng)。

借助注釋理解字詞、讀懂課文、積累文言詞匯，是本單元教學(xué)的首要目標，也是基于課文進行中國傳統(tǒng)文學(xué)、文化拓展教學(xué)的基礎(chǔ)。在本單元的教學(xué)中，筆者將首先要求學(xué)生預(yù)習(xí)、自讀課文，圈劃出不認識、不理解的生字詞，借助注釋和工具書理解字詞、讀懂課文大意。然后，筆者嘗試將學(xué)生分成三個小組，分別承擔(dān)四篇《詩經(jīng)》、兩首唐詩和三篇古文三組課文的自讀匯報。各個小組可以將任務(wù)細分，每首詩、每篇古文各由一位同學(xué)主持小組討論，然后這位同學(xué)在課堂上代表小組做自讀匯報；之后全班同學(xué)圍繞字詞、文章大意等進行討論。最后，在每篇課文的自讀匯報和課堂討論之后，教師在學(xué)生自讀和自讀分享的基礎(chǔ)上，對三組課文做深入、細致的講授，講授重點字詞和課文的豐富內(nèi)涵；并要求學(xué)生背誦四篇《詩經(jīng)》、兩首唐詩、《桃花源記》和《小石潭記》。

本單元的課文教學(xué)，筆者將特別強調(diào)學(xué)生的參與性和能動性，因為學(xué)生只有親自參與其中，才能關(guān)注到文章的細節(jié)，并深入理解課文；通過自讀和討論，學(xué)生有可能形成一些對于課文的個性化理解，而不是單純地、被動地吸收課本注釋知識和教師的講授。學(xué)生對于課文的細節(jié)認知、深入理解和個性化理解是依托單元選文進行中國傳統(tǒng)文學(xué)、文化拓展教學(xué)的基礎(chǔ)。

本單元教學(xué)的第二個主題將圍繞《經(jīng)典常談》展開，要求學(xué)生從中國古代文學(xué)、文化常識讀本和工具書兩個角度閱讀、理解和使用《經(jīng)典常談》。

筆者將首先讓學(xué)生借助教材“讀書方法指導(dǎo)”和“專題探究”提供的閱讀方法和探究主題，閱讀《經(jīng)典常談》，要求學(xué)生細讀《經(jīng)典常談》第4篇“《詩經(jīng)》第四”。然后圍繞“《詩經(jīng)》第四”和四篇《詩經(jīng)》課文進行思考和討論：1.“《詩經(jīng)》第四”為我們理解四篇《詩經(jīng)》課文提供了哪些助益？2.借助四篇《詩經(jīng)》課文，我們?nèi)绾渭由顚Α啊对娊?jīng)》第四”和整本《經(jīng)典常談》的理解？3.結(jié)合教材提供的思考題“讀經(jīng)典的意義”和本單元的寫作主題“學(xué)寫讀后感”，設(shè)計本單元的寫作作業(yè)：從文學(xué)、文化常識讀本的角度或者從工具書的角度寫一篇有關(guān)《經(jīng)典常談》的讀后感。

本單元的第三個教學(xué)主題：誦讀、吟唱、品味古詩詞，將依托“古詩苑漫步”提供的方法進行。筆者將首先要求學(xué)生借助“古詩苑漫步”提供的方法誦讀、吟唱四篇《詩經(jīng)》和兩首唐詩，感受《詩經(jīng)》與唐詩五律的聲韻美和聲律差別；并以此為契機，簡單講授中國古代詩歌聲律的相關(guān)問題。然后，依托“古詩苑漫步”提供的方法，要求學(xué)生分類讀詩，品味四篇《詩經(jīng)》和兩首唐詩的主題：愛情、勞役、送別和干謁。最后，要求學(xué)生為每個主題額外找兩首詩，進行交流和分組討論。

本單元的教學(xué)設(shè)計以《課程標準》的要求為指導(dǎo)，借助大單元教學(xué)的理論和方法，將整個單元的閱讀課文、綜合性學(xué)習(xí)、名著導(dǎo)讀、課外古詩詞誦讀和寫作融合成一個有機的整體，打破篇章界線，對單元教學(xué)進行總體設(shè)計。分解單元學(xué)習(xí)要求和教學(xué)目標，將課文和教學(xué)素材對應(yīng)到具體的教學(xué)目標；對學(xué)生的預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)提出具體的要求，以期盡可能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，深入、細致地完成本單元的課文教學(xué)和知識點的學(xué)習(xí)。進而，在學(xué)生深入、細致理解課文和相關(guān)知識點的基礎(chǔ)上，依托《經(jīng)典常談》和“古詩苑漫步”進行中國傳統(tǒng)文學(xué)、文化的拓展教學(xué)，實踐語文教育工具性與人文性統(tǒng)一的任務(wù)。

三、工具性與人文性統(tǒng)一的單元教學(xué)實踐

本單元教學(xué)選擇“大單元教學(xué)”設(shè)計，確定單元整體教學(xué)目標、整合單元教學(xué)素材、分解單元教學(xué)任務(wù)，皆在于努力實踐語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。前述單元教學(xué)目標1、2、5：借助注釋和工具書閱讀詩詞和文言文，積累文言詞匯，背誦四篇《詩經(jīng)》、兩首唐詩、《桃花源記》和《小石潭記》，主要著眼于語文課程的工具性；目標3、4：誦讀、吟唱、品味古詩詞，在中國文學(xué)史的框架下理解本單元的選文，則更多涉及語文教育的人文性。

筆者希望將本單元的教學(xué)任務(wù)分三步進行。第一步是古文三篇的閱讀與講授；第二步是《詩經(jīng)》、唐詩的講授，以及依托古詩苑漫步的古詩誦讀、吟唱和詩詞拓展學(xué)習(xí)；第三步是《經(jīng)典常談》的導(dǎo)讀、自讀和寫作讀后感。

“記”作為一種古代文體，可敘事、寫景、狀物、議論、抒情等。本單元的三篇選文《桃花源記》《小石潭記》《核舟記》都具有筆法簡潔、生動，內(nèi)涵豐富，文辭精美的特點，是鍛煉學(xué)生借助注釋和工具書閱讀、理解生字詞、積累文言詞匯的優(yōu)秀素材。筆者首先要求學(xué)生預(yù)習(xí)、自讀課文，標記不認識、不理解的生字詞，借助注釋和工具書認識、理解生字詞，在積累文言詞匯的同時，理解課文大意。

在接下來的教師講授環(huán)節(jié)，筆者將對課文中的重點詞匯進行講授，比如《桃花源記》中的“豁然開朗”“儼然”“阡陌交通”“相聞”“黃發(fā)垂髫”等，并特別講授“乃”“尋”的多種含義和用法、“無論”“不足”的古今用法差別和“具”在古文中的用法和詞義等，要求學(xué)生理解、記憶上述重點詞匯，形成文言詞匯的積累。

大單元教學(xué)致力于單元教學(xué)目標的分解與整合，讓不同課文承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)各有側(cè)重。在本單元的教學(xué)中，古文三篇更多的承擔(dān)鍛煉學(xué)生閱讀注釋、使用工具書、積累文言詞匯的教學(xué)任務(wù)，《詩經(jīng)》和唐詩的講授，則在進一步強化學(xué)生閱讀注釋、使用工具書、積累文言詞匯的同時，致力于涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

本單元的四首《詩經(jīng)》、兩首唐詩，在學(xué)生自讀、教師講授重點詞匯和課文內(nèi)涵之后，教師將要求學(xué)生按照“古詩苑漫步”提供的方法誦讀、吟唱這六首詩，并說出自己感受到的《詩經(jīng)》與唐詩聲律的差別。教師評析學(xué)生提到的《詩經(jīng)》與唐詩聲律的差別，然后擇要講授古體詩、近體詩聲律要求的差別，以及先秦到唐古音的流變等問題，讓學(xué)生對中國古代詩詞的聲律有一個大概的了解。

“古詩苑漫步”提供的分類輯詩方法是有效地拓展中國古代文學(xué)、文化學(xué)習(xí)的途徑。四首《詩經(jīng)》，三首關(guān)涉愛情：《關(guān)雎》《蒹葭》《子衿》，教師引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注三首詩共同的愛情主題的同時，仔細體味三首詩的差別，關(guān)注《鄭風(fēng)·子衿》的直白與熱情。《式微》是勞役者的悲歌、《送杜少府之任蜀州》是送別詩，《望洞庭湖贈張丞相》是干謁詩，教師將對勞役詩、送別詩、干謁詩的內(nèi)容特點、產(chǎn)生的社會背景等做言簡意賅的介紹，然后要求學(xué)生每個主題：愛情、勞役、送別、干謁找一到兩首詩，互相交流討論，基于詩歌的主題，拓展學(xué)生的詩歌閱讀和積累。

《經(jīng)典常談》的導(dǎo)讀、自讀和寫作讀后感是本單元教學(xué)的第三步。教師對于《經(jīng)典常談》的介紹將從作為中國古代文學(xué)、文化常識讀本和作為工具書兩個角度展開，并要求學(xué)生細讀“《詩經(jīng)》第四”；在讀完“《詩經(jīng)》第四”之后，重讀本單元課文的四篇《詩經(jīng)》，體會《經(jīng)典常談》對理解四篇《詩經(jīng)》的助益。最后，教師將以“學(xué)寫讀后感”作為本單元教學(xué)的結(jié)束，要求學(xué)生從文學(xué)、文化常識讀本的角度或者從工具書的角度寫一篇有關(guān)《經(jīng)典常談》的讀后感。

綜上，筆者注意到選文變更受到的良好評價；注意到“名著導(dǎo)讀”換成《經(jīng)典常談》之后，本單元的選文主題更加統(tǒng)一，于是，嘗試從大單元教學(xué)角度對《語文》八下第三單元的教學(xué)進行整體設(shè)計。筆者針對單元的整體教學(xué)目標，整合教學(xué)素材、分解教學(xué)任務(wù)，建立教學(xué)素材與教學(xué)任務(wù)的對應(yīng)關(guān)系；然后基于大單元教學(xué)設(shè)計理念對《語文》八下第三單元的教學(xué)做了整體設(shè)計。筆者嘗試在單元教學(xué)設(shè)計中貫徹語文教育人文性與工具性統(tǒng)一的原則，在教學(xué)實踐中兼顧語文教育的工具性和人文性。整個教學(xué)設(shè)計只是初步的設(shè)想和嘗試，懇請方家指正。

參考文獻：

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