小學詩詞教學中融入優秀傳統文化的策略研究

楊正林

摘 要：五千年的中華文明孕育了豐富的優秀傳統文化，傳統文化是中華民族最深沉的精神追求，也是中華民族獨特、鮮明的精神標識。古詩詞是中華民族的瑰寶，蘊含著豐富的優秀傳統文化內容。教師要在古詩詞教學中發掘古詩詞中蘊含的優秀傳統文化。教師結合古詩詞的特點和優勢，從作品的寫作背景出發，宣傳我國的優秀傳統文化，大力弘揚優秀傳統文化，讓優秀傳統文化在古詩詞教學中綻放異彩，使中華優秀傳統文化發揚光大。這種教學方式對學生學習、繼承和創新優秀傳統文化，增強文化自信，落實立德樹人的根本任務，具有重要的作用。

關鍵詞：傳統文化 詩詞教學DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.10.001

《義務教育語文課程標準（2022年版）》明確提出：要落實學生核心素養，樹立文化自信。文化自信是指學生從內心深處認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心，并在實際生活中踐行中華文化中。整個義務教育階段，特別是小學教育階段安排了數量合理、難度適宜的優秀古詩詞教學任務，因此，教師要充分認識詩詞教學的重要性，尤其是要通過古詩詞的學習，激發學生熱愛中華文化的熱情，培養學生的家國情懷，幫助學生繼承和弘揚中華優秀傳統文化，使學生形成開闊的文化視野。

一、古詩詞中蘊含著豐富的優秀傳統文化

我國是詩歌的國度，唐詩、宋詞和元曲是眾所周知、耳熟能詳的詩詞種類，我們應該為自己生在詩詞的王國里而感到自豪、驕傲。因為，詩詞是一個民族心聲的集體反映，也是一個民族志向、興趣的凝練表達，更是一個民族文化精神的象征和載體。在我國的文化典籍中，最早的詩歌總集《詩經》，最初稱“詩”或“詩三百”，漢代以后尊稱為《詩經》。《詩經》是我國文學發展史上形成的第一座高峰，其中的詩歌作品更是令無數人為之傾倒、贊嘆，在我國的文學發展史中留下濃墨重彩的一筆，此后，我國的詩歌創作領域出現了一座又一座高峰，享譽詩壇的集大成者紛紛登場，如詩仙李白、詩圣杜甫。這些永恒的詩作通過表達詩人對自然、人生、情感等方面的感悟和思考，展現了中華傳統優秀文化的精髓和靈魂。古詩詞中常涉及的題材包括山水田園、愛情離別、友情忠誠等，這些主題都與中華傳統文化的核心價值觀相契合。在卷帙浩繁的古代詩詞中，優秀傳統文化的光芒十分耀眼，折射和照耀出古人高貴的人格、高尚的品格、堅韌不拔的氣節和不朽的精神。古詩詞是一座亟待開發的傳統文化寶庫，是對現階段教學工作具有重要意義的寶貴財富。入選我國義務教育小學段語文課本的古詩詞，包括了我國歷朝歷代，不同時期、不同文學發展階段的代表之作。這些古詩詞從不同側面體現、反映和歌頌仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇等優秀傳統文化的精華。以唐代詩人王維的《送元二使安西》為例，這首詩所描寫的是詩人送別朋友的場景。看似脫口而出的勸酒辭，成為千古名詩，它沒有特殊的背景，只有朋友之間深摯的惜別之情，這種精神是中華民族道德的典范之一。

當然，有些傳統文化的內容與現代社會提倡的原則和規范有些出入，甚至大相徑庭。我們應該抱著“取其精華，去其糟粕”的態度，學習、繼承我國的優秀傳統文化。當前，我們要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀就是在繼承、發揚中華民族優秀傳統文化的基礎上，順應歷史潮流，結合時代、社會發展的需要，而概括出的公民道德規范。教師幫助學生踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業，實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務，與民族的命運和國家的前途息息相關。每個公民都應踐行社會主義核心價值觀。因此，教師在教學中必須重視相關內容。教師在教育教學過程中，應該利用好古詩詞中的優秀傳統文化元素，這樣既增加了教學的趣味性，又讓學生從小學習傳統文化，提高學生的綜合素質。

二、優秀傳統文化與古詩詞教學相融合的特點與優勢

古詩詞是優秀傳統文化的重要組成部分，集中體現了中華文明的精華和靈魂。古詩詞源遠流長，隨著歷史的發展，古詩詞的內容和形式也隨之發生變化。古詩通常分為五言絕句、七言律詩、五言詩、七言詩和五言絕句等多種不同形式，它們都具有自己獨特的特點。

古詩詞的內容包羅萬象，如寫景、狀物、抒情、言志等。古詩詞中蘊含豐富的人生哲理、社會歷史經驗和家國情懷。毫不夸張地說，古詩詞是教師引導學生了解優秀傳統文化一扇窗口。如宋代抗金將領岳飛的《滿江紅（怒發沖冠）》，通篇散發著大無畏、慷慨激昂的英雄氣概，以及作者誓死報國、為國盡忠的肝膽之心。詩詞內容中帶有一股浩然之氣。又如唐代詩人李白的《望廬山瀑布》，作者以夸張的手法，描寫廬山瀑布的秀美景色，直接表達對祖國大好河山的贊美和熱愛之情，間接表達出詩人熱愛祖國的思想感情。

選入小學教材的古詩詞，文質兼美，思想高雅，風格亮麗，通俗易懂。每一首入選小學語文教材的古詩詞都散發著無窮的魅力，特別是其中所反映和體現的優秀傳統文化，有的充分表達了詩人的愛國主義情感；有的表現出憤世嫉俗、蔑視權貴的精神；有的表現出舍生取義、殺身成仁的精神。這些古詩詞本身就是優秀的傳統文化，值得學生細細揣摩、品味。教師在教學中要認真備課，將優秀傳統文化融入詩詞教學中，并做好銜接和轉化工作。教師可以引導學生重塑詩詞中描述的人物形象；可以體味作者處境，升華主題；可以欣賞景物，培養學生的愛國情懷；也可以欣賞修辭手法的妙用，切實感受作者內心感觸和思想世界。

三、從古詩詞寫作背景出發，滲透優秀傳統文化

在學習過程中，教師應鉆研教材，幫助學生理解作品的寫作背景，這樣學生才能真正理解古詩詞的含義，以及它所體現出來的傳統優秀文化的育人價值。這是教師在教育教學過程中，要意識到的關鍵問題。詩詞能反映出作者的精神世界，在學習詩詞時不可能脫離作者所處的歷史環境。唐代詩人白居易在《與元九書》中明確提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這一主張是對現實主義詩歌理論的一大貢獻。古詩詞常常是作者經歷、閱歷、思想和情感的外顯或流露。因此，學生在學習一首古詩詞時，對其寫作背景要有所了解，這有助于學生準確、完整地理解詩詞內容，理解作者通過詩詞所要表達的情感。通過古詩詞教學，學生不僅可以學習到優秀的傳統文化知識，還可以培養對美的感知能力和審美情趣。古詩詞中蘊含著豐富的情感和哲理，通過學習和欣賞古詩詞，學生可以感受到其中所蘊含的深情厚意、人生哲理和道德準則，從而提升自己的人文素養和道德修養。

以部編教材三年級上冊《古詩三首》之二《贈劉景文》為例，此詩是蘇軾于宋哲宗元祐五年（1090）任杭州太守時所作。蘇軾在杭州見劉景文時，劉景文已五十八歲。蘇軾竭盡全力向朝廷保舉力薦，劉景文才勉強得到小小升遷。令人想不到的是，只過了短短兩年時間，劉景文就死去了。劉景文人生的坎坷遭遇讓蘇軾感慨萬千，因此寫下此詩。這首詩寫的是橙黃橘綠的初冬的時景。按作者的話說，雖然秋去冬來，荷盡菊殘，但仍是橙黃橘綠的美好時光。作者用“傲霜枝”作比，旨在歌頌劉景文孤高傲世的高潔品格。“菊殘猶有傲霜枝”一句，后來人們經常借它來比喻堅貞不屈的精神品質。“荷”“菊”在古代有著美好的象征和寓意，荷即荷花，又稱蓮花。荷花象征著純潔、清白、堅貞、忠貞和信仰，所以古往今來，不論是文人雅士，還是社會大眾都用荷花來比喻高尚、純潔的處事準則和為人品格。荷花從古代就深受人們喜愛，被賦予了高潔的美好寓意。

又如周敦頤的《愛蓮說》更是以出神入化的手筆，寫出了“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”“可遠觀而不可褻玩焉”這些贊美荷花的詞句，充分表達出了荷花生在淤泥中而不被污染的高潔品質。在日常生活中，我們經常見到很多人以荷花自喻，追求潔身自好，不與他人同流合污的可貴人格，也有很多人把這句詩詞當作自己的座右銘，表示自己不受外界的不良風氣影響，堅持自己的高尚品德。

再說“菊”，菊與梅、蘭、竹，自古以來就是歷代文人墨客歌詠的對象。菊花是正人君子人格和民族氣節的真實寫照，被賦予了特殊的象征意義，影響廣泛而深遠。中國已有3000多年的菊花栽培歷史。我國最早有關菊花的記載見于《周官》《埠雅》。《禮記·月令篇》中有“季秋之月，鞠有黃華”之句，在《詩經》和《離騷》中也有關于菊花的記載和描述。《離騷》中有“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英”之句。菊花是中華民族傳統文化當中的象征符號之一。在女詞人李清照的筆下，菊花成了她寄托情思的對象，如“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，就是例證之一。只有了解詩詞的寫作背景，才能理解不同作品、不同作者以及同一作者不同時期作品的意義，這對于學生準確把握作品含義，感知優秀傳統文化的淵源與傳承和發展很有必要，學生知悉優秀傳統文化發展的脈絡，能夠完善自己的知識結構，為建構認知體系提供支架，在促進學生全面發展的方面意義重大。

四、借古詩詞意境，發掘優秀傳統文化

古詩詞具有語言簡潔，抒情性強，篇幅短小的特點，充分了解、認識詩中的意境，覺察到詩句中的言外之意，才能準確理解詩意，感悟古詩詞所體現出的優秀傳統文化的魅力。

不著一字，盡得風流。教師可以利用古詩詞中的一字、一詞，讓學生通過查閱資料、工具書的方法，發揮想象力，去聯想、補充相關內容。古詩詞給師生學習優秀傳統文化提供了一個廣闊的空間和舞臺，學生在學習古詩詞時，除了要理解字詞句，乃至整首詩詞的意思外，理應把學習的視野和觸覺延伸到課外，不斷提高自己的學習能力。

教師在組織教學的過程中，應抓住詩詞中描繪的意境，有意識有重點地引導學生利用想象，把作者描繪的意境結合自己記憶中的各種意象或場景，進行組合、再造，在大腦里生成一個或是一組畫面，甚至是連續的動態影像，就像放電影一樣。教師可以讓學生沉浸其中，參與其中，學習古詩詞的深刻內涵，形成詩中有畫，畫中有詩，詩中有我，我在詩中的真實情景，這種學習才是真正學習古詩詞的最佳方法和有效鑰匙。

小學生正處于審美能力形成的重要時期，只有通過充分感悟、體驗意境，引導學生發現優秀傳統文化的閃光點，古詩詞教學才能充分發揮自己的作用。作為學生接受優秀傳統文化教學的有力抓手，舉一反三、潛移默化地弘揚優秀傳統文化，可以幫助學生樹立健康的審美情趣和標準，感受優秀傳統文化的魅力。通過學習傳統文化中的真善美，學生可以在思想和道德上懂得并踐行這些價值觀，遠離假丑惡的觀念和行為。

五、概括古詩詞表達情感，弘揚優秀傳統文化

詩言志。任何一首詩詞，都是作者心聲的一種外在體現，教師在進行古詩詞教學時，在分析詩意后，歸納、概括作品所表達的作者情感的時候，要下足功夫，提煉古詩詞中的優秀傳統文化元素，這樣古詩詞教學就會有一個“質”的提升。

在有些詩詞中，作者在開篇就直抒胸臆，表達情感。如宋代蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”作者以跨越時空的眼光，以博大開放的胸襟，揭示了一個人生哲理：一切功名利祿，最終都如同眼前的滔滔江水，一去永不復返；結黨營私、鉤心斗角之輩，都是過眼云煙，就像流水一般，是歷史中的匆匆過客。這種豪壯的言語和思想情感奠定了全文的總體基調，對于封建子弟和士大夫階層的“英雄夢”來說，無疑是一種強烈的沖擊和震撼。它打破了傳統的觀念和束縛，讓人們重新審視自己的價值觀和行為準則。這句詞的出現，如同一道閃電劃破了黑暗的夜空，讓人們驚醒于夢中。它以其獨特的力量和感染力，引起了朝野上下的共鳴和反思。人們開始思考自己的身份和責任，追求光明磊落、剛直不阿的高尚品格和精神。還有李白的《靜夜思》、王之渙的《登鸛雀樓》、白居易的《春曉》等，分別從不同側面表達了作者對自由、自然、平等、親情的追求和向往。學習古詩詞中的優秀傳統文化有利于學生進一步學會做人、學會做事、學會學習、學會生存、學會出世。

腹有詩書氣自華。古詩詞除了具有文學藝術性外，其豐富的人文精神，更是影響了一代又一代的國人。如唐代詩人杜甫在《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”體現了中華民族自強不息的進取精神。詩人通過描寫泰山，抒發了自己傲視一切的雄心壯志。王維的《九月九日憶山東兄弟》是一首樸實無華的詩，作者用簡潔的語言表達了自己身處他鄉，但心中始終牽掛著親人的情感。在重陽節這個傳統節日里，這種思念之情更加濃郁、迫切。登高、插茱萸等重陽節日的習俗，一一呈現在作者眼前，睹物思情情愈濃。“每逢佳節倍思親”這句話高度概括了作者的心境，表達了作者思念家鄉、掛念親人的思想情感。這首詩也反映了孝敬父母、尊老愛幼、兄弟親同手足等方面的優秀傳統文化因素。這些價值觀對于提高學生的思想道德修養有著重要的意義，值得廣大師生學習和推崇。

總之，將學習中華優秀傳統文化有機融入古詩詞教學中，全面落實培養有理想、有本領、有擔當的時代新人的要求，需要教師養成良好的讀書習慣，注重中華優秀傳統文化積累，結合現實，貼近學生實際情況，深入研究古詩詞相關知識，主動應用新知識、新理念、新方法，大膽探索，主動創新，使古詩詞教學更貼近時代要求，更具生命力。

參考文獻：

黃家玲《以心理健康教育促進思想政治教育》，《高教學刊》2015年第4期。