談初中道德與法治與傳統(tǒng)文化的融合策略

鄭召臻

摘 要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)當(dāng)代發(fā)展有著十分重要的影響，是一筆寶貴的文化財(cái)富。近幾年，我國(guó)的初中道德與法治教學(xué)越來(lái)越受到教育界的關(guān)注。中學(xué)生處于生命觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而中學(xué)的道德與法治是提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理解能力的關(guān)鍵課程。在初中道德與法治課中，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生的思想和價(jià)值觀念。為此，本文通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)道德與法治課中的作用進(jìn)行深刻剖析，探討了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)道德與法治課程相結(jié)合的策略，以期為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際運(yùn)用提供借鑒。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.10.037

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的核心觀念，在提高中學(xué)生的文化素質(zhì)、提高其思想品德方面具有舉足輕重的作用。為完成“立德樹(shù)人”這一基本使命，在進(jìn)行道德與法治教育的同時(shí)，教師要認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，并采取行之有效的措施，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教育結(jié)合起來(lái)，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入課程中，將會(huì)極大地提升課堂的教學(xué)效果。

然而，目前我國(guó)中學(xué)道德與法治課程在實(shí)際應(yīng)用中仍存在許多不足之處。因此，我們需要從內(nèi)容、目的和組織方式等方面對(duì)中學(xué)道德與法治課程進(jìn)行深入研究，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)道德與法治課程相結(jié)合的方法。

一、初中道德與法治教學(xué)融合傳統(tǒng)文化的積極意義

1.有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)

將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與中學(xué)道德與法治課程結(jié)合起來(lái)，可以真正體現(xiàn)出思想品德的價(jià)值。初中階段是一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生的年齡特征以及身體和心理都發(fā)生了巨大的變化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，涵蓋廣泛的領(lǐng)域，包括民間文化、傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗、寓言故事、古詩(shī)詞以及中華諺語(yǔ)等。將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)道德與法治教育有機(jī)地融合在一起，不僅可以使教育成為一種文化的紐帶，還能夠豐富教育的內(nèi)容，并且能夠利用完整的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脈絡(luò)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，塑造學(xué)生優(yōu)秀的品德，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的自信和認(rèn)同。以“季布一言九鼎”為例，教師可以教導(dǎo)學(xué)子要以誠(chéng)實(shí)為本。以中國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)為載體，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，使其認(rèn)識(shí)并自覺(jué)踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的道德品質(zhì)，理解做人的原則，從而為其健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在當(dāng)代，文化因素越來(lái)越多樣，在這個(gè)資訊大爆炸的年代，中學(xué)生獲得資訊的途徑愈加多元化。中學(xué)生盡管有了一定的甄別能力，但其自我保護(hù)意識(shí)、分辨事物的真假、對(duì)錯(cuò)等能力有缺陷，很可能會(huì)被一些不健康的東西所迷惑，從而喪失價(jià)值觀，造成“三觀”的扭曲。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法治教育之中，使學(xué)生了解什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，既可以引導(dǎo)學(xué)生抵制有害的思想，又可以引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的資訊。所以，教師應(yīng)該充分了解和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，把它更好地運(yùn)用到教育中去，才能真正幫助學(xué)生健康發(fā)展。

2.有助于豐富教學(xué)內(nèi)容

2016年，新修訂的教科書(shū)改名為“道德與法治”，這既是教材名字的變更，也是課程內(nèi)容的改變。從“德”和“法”兩個(gè)詞的意義上，“道德與法治”體現(xiàn)了我國(guó)教育界對(duì)道德和法治的高度關(guān)注。“道德與法治”的名稱雖然有所改變，但其主旨是不變的。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)中，有利于學(xué)生全面、深入地了解我國(guó)悠久的歷史文化和傳統(tǒng)美德。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中包含著深厚的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也體現(xiàn)著法治觀念。通過(guò)本課的教學(xué)，旨在為中學(xué)生提供積極的指導(dǎo)，使他們不僅能夠掌握為人處事的技巧，還能夠增強(qiáng)他們的自信心。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂中，可以成為一種有效的教學(xué)手段，既能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又能提升教師的教學(xué)水平。

3.有助于培養(yǎng)優(yōu)秀人才

通過(guò)禮法規(guī)范行為，通過(guò)道德引導(dǎo)行為，能夠促進(jìn)人們自覺(jué)修身自勉。當(dāng)前，我們國(guó)家正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，不僅要重視法治，更要重視道德教育，要實(shí)現(xiàn)依法治黨和以德治國(guó)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與中學(xué)道德與法治課程結(jié)合起來(lái)，可以構(gòu)建“德法并行”的德育，使之成為一種“德、法、德”的教育方式。

當(dāng)代中學(xué)生的法治觀念相對(duì)薄弱，所以，如何提高學(xué)生的法治觀念和守法觀念，就顯得非常必要。中學(xué)生的行為不僅受個(gè)人品德的影響，也受國(guó)家法律的制約。在進(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，教師必須注重對(duì)學(xué)生法治觀念和守法觀念的培養(yǎng)。在教育過(guò)程中，教師要讓中學(xué)生了解什么是違法的、什么是合法的，增強(qiáng)其法治觀念，從而促使其真正遵守法規(guī)，遵守行為準(zhǔn)則。

在進(jìn)行法治宣傳的時(shí)候，教師必須要重視思想品德建設(shè)，使中學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則，從而造就一批有品德、有紀(jì)律的杰出人才。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，把學(xué)生們喜歡的內(nèi)容以視頻、文字等形式展示出來(lái)，不僅能夠讓學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還可以提高中學(xué)道德與法治的教育效果。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)存在的問(wèn)題

1.對(duì)二者融合的重視程度不夠

一些學(xué)校重視道德與法治教育，而忽略了中學(xué)道德與法治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。這就造成了許多初中生對(duì)道德和法律的了解不多，學(xué)生過(guò)分關(guān)注自己的考試成績(jī)，而忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是一些陳腐的東西，不需要再去學(xué)習(xí)，但事實(shí)并非如此。初中道德與法治教育是一項(xiàng)非常重要的課程，它不但可以使初中生樹(shù)立積極的價(jià)值觀、人生觀、道德觀，還可以增強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。如果教師只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生發(fā)展有利的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不能充分發(fā)揮這門課的教學(xué)效果。

2.融合方式單一

目前，我國(guó)中學(xué)道德與法治教育實(shí)踐中存在著以“融合”為主的傳統(tǒng)教育模式。由于課時(shí)的限制，教師所能傳授的知識(shí)十分有限，在有限的時(shí)間內(nèi)，教師所能做的僅僅是介紹一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不能很好地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)之中。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師主導(dǎo)著教學(xué)過(guò)程，學(xué)生則通過(guò)討論和思考來(lái)與教師互動(dòng)。然而，這種“融合”教學(xué)模式忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。由于學(xué)生面臨著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，單一的教學(xué)方式無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更無(wú)法提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。“融合”教學(xué)模式的單一性使學(xué)生無(wú)法真正感受到學(xué)校和教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，因此，他們也不會(huì)對(duì)此給予足夠的關(guān)注，只能敷衍了事。

3.融合教學(xué)的目標(biāo)尚未統(tǒng)一

在當(dāng)前的中學(xué)道德與法治課程體系中，對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的整合教學(xué)在范圍和目標(biāo)上缺乏詳細(xì)的規(guī)定和說(shuō)明。這種情況給中學(xué)道德與法治教育在融合教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用方面帶來(lái)了一定的困難。舉例來(lái)說(shuō)，在初中道德與法治課程中，通過(guò)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以使學(xué)生深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠提升自身的思想道德水平和法律意識(shí)。然而，目前的初中道德與法治課程在實(shí)施過(guò)程中未能按照既定的目標(biāo)和范圍進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得相關(guān)知識(shí)，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與道德與法治教育的有效融合。此外，不同地區(qū)的教育進(jìn)度和認(rèn)知存在較大差異，這使得教師難以按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也無(wú)法相互借鑒和學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致中學(xué)道德與法治課程的教學(xué)不夠規(guī)范，更難以有效地融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、初中道德與法治課堂中融合傳統(tǒng)文化的策略

在中學(xué)道德與法治課中，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，制定出一套能融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法。

1.豐富教學(xué)形式，多元感受中華文化

要改變當(dāng)前的局面，教師首先需要轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化整合教育的態(tài)度，并尋找多種方式來(lái)豐富融合方式。在中學(xué)思想政治教育中，我們應(yīng)該注重將中學(xué)道德與法治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將充足的時(shí)間用于融合和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)和實(shí)踐中。同時(shí)，教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展動(dòng)向，不斷了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷更新自己的教學(xué)方式，以確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的時(shí)效性。

通過(guò)這種方式，教師既能讓初中生在中學(xué)道德與法治課堂上更加專業(yè)、全面地了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，讓初中生每天都能深入了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如，在中學(xué)道德與法治課上，教師可以組織學(xué)生組成一支“社會(huì)實(shí)踐小組”，以圣人為朋友，與經(jīng)典同行，共同背誦中國(guó)古代啟蒙學(xué)經(jīng)典，形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生向圣人學(xué)習(xí)，立志成才。同時(shí)，教師也可以借助課堂上的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)校的幫助下，開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)”體驗(yàn)班，親自指導(dǎo)書(shū)法，讓學(xué)生感受中華文化的博大精深。同時(shí)，教師還可以與校外有關(guān)機(jī)構(gòu)合作，舉辦一系列的國(guó)學(xué)講座、感恩課堂、夏令營(yíng)等活動(dòng)，使學(xué)生在課堂上體驗(yàn)國(guó)學(xué)文化，學(xué)習(xí)文明禮儀，實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)。教師要把自己所學(xué)到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)之中，并借此機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，使其在各個(gè)方面都能學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法，增加學(xué)習(xí)中華文化的途徑

將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治之中，需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，如果繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，勢(shì)必會(huì)對(duì)教學(xué)效果造成不良的影響。當(dāng)然，創(chuàng)新的教學(xué)方式應(yīng)該以探究的方式進(jìn)行。通過(guò)對(duì)中學(xué)道德與法治教科書(shū)進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，教材的編寫(xiě)是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，同時(shí)又與學(xué)生的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合教材，進(jìn)行創(chuàng)造性探究，以創(chuàng)新的方式，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入課堂中，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的目的。創(chuàng)新探究能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)熱情。由于年齡的原因，初中生的生活和學(xué)習(xí)行為具有明顯的特征，其中，興趣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主要因素。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

例如“誠(chéng)實(shí)守信”，在課堂上，教師可以先讓學(xué)生背誦“言必信，行必果”和“與朋友交，言而有信”等名言警句。用一些著名的諺語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)課的教學(xué)。然后，教師可以利用多媒體，把一諾千金這個(gè)成語(yǔ)故事播放出來(lái)，讓學(xué)生詳細(xì)了解這個(gè)故事。接著，教師可以將烽火戲諸侯的故事講述給學(xué)生們聽(tīng)，用烽火戲諸侯和一諾千金的反差來(lái)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象。同時(shí)，通過(guò)前后兩個(gè)故事的對(duì)比，加深學(xué)生的印象，增強(qiáng)教學(xué)效果。在教學(xué)結(jié)束后，教師還可以安排以“誠(chéng)信”為主題的作文，讓學(xué)生把自己的真實(shí)經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)，從而加深對(duì)這節(jié)課的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。通過(guò)這種方法，教師能夠增強(qiáng)道德與法治教育中理論和實(shí)踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生提高對(duì)法律知識(shí)的理解和體驗(yàn)，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

3.豐富實(shí)踐活動(dòng)，感受中華文化的魅力

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化既是一種知識(shí)，也是一種精神，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師除了要從課本中學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外，還要有效地融入和滲透更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，使學(xué)生更好地理解和把握中華傳統(tǒng)文化的真正含義。

比如，中華民族的傳統(tǒng)美德注重對(duì)別人的尊敬、對(duì)別人的真誠(chéng)、對(duì)別人的信任，是每個(gè)學(xué)生都必須遵守的倫理規(guī)范。在道德與法治的授課過(guò)程中，教師可以舉辦“閱讀中華經(jīng)書(shū)、傳承傳統(tǒng)文化”的專題講座，讓學(xué)生通過(guò)演講、表演等形式講述中華傳統(tǒng)美德，比如孔融讓梨、子路負(fù)米等。這樣的實(shí)踐課程可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，使其深刻體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的韻味。在道德與法治課中，教師要強(qiáng)化對(duì)子女“孝心”的教育。教師要幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。隨著現(xiàn)代社會(huì)壓力的不斷增加，許多父母由于工作繁忙和生活壓力，無(wú)法充分關(guān)注和照顧他們的孩子。同時(shí)，中學(xué)生在處理與父母關(guān)系時(shí)，往往缺乏有效的溝通技巧，這可能導(dǎo)致他們的孝道觀念受到負(fù)面影響，從而變得薄弱。因此，教師有責(zé)任通過(guò)教育和引導(dǎo)，提升學(xué)生的孝道意識(shí)，并影響學(xué)生的父母，使他們能夠正確理解家庭觀念，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。教師可以通過(guò)課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝道的重要性。

例如，在《延續(xù)文化血脈》的課程中，教師可以組織學(xué)生參加書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、剪紙等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵，從而培養(yǎng)他們的孝道觀念。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生參觀本地的紀(jì)念館，了解家鄉(xiāng)的歷史文化，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。

在“立德樹(shù)人”思想的指導(dǎo)下，在中學(xué)道德與法治教育中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育發(fā)展的必然方向。在教學(xué)過(guò)程中，教師要強(qiáng)化自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提高自己的職業(yè)素質(zhì)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。初中階段是學(xué)生個(gè)性和良好品德培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)道德與法治教育具有十分重要的意義。因此，教師必須重視中學(xué)道德與法治教育，使其真正發(fā)揮作用。但由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性，給當(dāng)前的中學(xué)道德與法治教育帶來(lái)了一定的難度。教師要努力尋找將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的方法，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育來(lái)提高道德與法治教學(xué)的效果，使學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，形成良好的品德，從而為我國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林文煜《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課的對(duì)策探析》，《當(dāng)代家庭教育》2022年第31期。

[2] 陳偉《初中道德與法治融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)探究》，《求知導(dǎo)刊》2022年第34期。

[3] 吳振棠《厚植文化意蘊(yùn)，傳承傳統(tǒng)美德——試論中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合》，《學(xué)苑教育》2022年第33期。

[4] 陳霞《如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課堂》，《家長(zhǎng)》2022年第33期。