當(dāng)前歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播四重變奏及其治理對策

[內(nèi)容提要] 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迭代發(fā)展，當(dāng)前歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)四重變奏：傳播主體上由泛眾化傳播向圈層化傳播轉(zhuǎn)變，傳播路徑上由泛在化傳播向精準(zhǔn)化傳播轉(zhuǎn)變，傳播方式上由直觀化傳播向軟性化傳播轉(zhuǎn)變，傳播策略上由“真相化”傳播向“后真相化”傳播轉(zhuǎn)變。這給我國主流意識形態(tài)安全防線帶來諸多挑戰(zhàn)。抵御網(wǎng)絡(luò)空間錯誤思潮傳播蔓延，打好意識形態(tài)安全主動仗首先需要準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，掌握其發(fā)生根源、生成邏輯和演化規(guī)律，以此為基采取以唯物史觀和正確黨史觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會思潮，強化優(yōu)化新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下融合式“四史”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化機制等治理對策，鞏固我國網(wǎng)絡(luò)空間的社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。

[關(guān)鍵詞] 歷史虛無主義；網(wǎng)絡(luò)傳播；治理

[作者簡介] 王媚，法學(xué)博士，燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；劉永志，法學(xué)博士，燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

* 本文系國家社會科學(xué)基金重點項目“新時代我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全建設(shè)研究”（項目批準(zhǔn)號： 1 9 AK S 0 1 2）的階段性成果。

習(xí)近平總書記在《關(guān)于<中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議>的說明》中指出：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源?！盵 1]無論是黨的重大決議還是總書記的重要講話，都指出當(dāng)前歷史虛無主義的存在及其危害，明確了反對歷史虛無主義是當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時期內(nèi)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的重大任務(wù)之一，需要我們高度重視，做好應(yīng)對防范工作。

當(dāng)前，隨著大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等新一代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)跨越式發(fā)展，使得歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播模式、方式也發(fā)生了迭代變化。當(dāng)前歷史虛無主義思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播，有同其他類型社會思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的一般性，也有因結(jié)合其思潮內(nèi)容特性以及當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播載體新特性而呈現(xiàn)的諸多特殊性，而且伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會的縱深發(fā)展，其傳播特點上呈現(xiàn)出一般性與特殊性耦合共振的多重效應(yīng)。

一、當(dāng)前歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播的四重變奏

我國于1 9 9 4年4月2 0日起全功能接入互聯(lián)網(wǎng)，之后開啟了中國的“網(wǎng)絡(luò)時代”。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，中國網(wǎng)絡(luò)社會蓬勃發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量激增，網(wǎng)絡(luò)輿論力量呈現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題凸顯?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了信息產(chǎn)生、加工和傳播的方式，同時也為各種社會思潮的傳播提供了全新的載體和媒介，歷史虛無主義自此也搭載了網(wǎng)絡(luò)傳播的快車道，借用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)優(yōu)勢呈現(xiàn)出迅捷化海量化的傳播擴散；同時歷史虛無主義思潮的也對接互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點和網(wǎng)民社會的信息接受特點，從內(nèi)容到形式進行了適應(yīng)性的改頭換面，呈現(xiàn)出諸多新特點新態(tài)勢，其中圈層化、精準(zhǔn)化、軟性化、后真相化四種特征最為突出。

1 .傳播主體上由泛眾化傳播向圈層化傳播轉(zhuǎn)變

所謂圈層化指的是在隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的發(fā)展，在各種網(wǎng)絡(luò)通信工具技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社交平臺技術(shù)的支持下，網(wǎng)民以特定的社會關(guān)系為聯(lián)結(jié)紐帶而建立起來的各種社群組織，如網(wǎng)民個體依據(jù)血緣、親緣、地緣、業(yè)緣等不同的社會關(guān)系進行網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)，通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體而建立起來的不同類型的社交圈層，微信朋友圈和QQ群就是網(wǎng)絡(luò)社交圈層的典型代表。網(wǎng)絡(luò)圈層從性質(zhì)和類型上可以劃分為興趣圈、親人圈、朋友圈、同學(xué)圈、同事圈、生活圈等，不同性質(zhì)和類型的圈層又根據(jù)交往的親密和信任程度形成不同層級的圈層，圈層級別高低與圈層中個體之間的親密和信任程度成正比。此外，根據(jù)圈層存在和社交時間長短也可以分為固定社交圈和臨時社交圈。

對于圈層化而言，“同質(zhì)相吸”“同聲相和”“同氣相求”“熟人無話不談，陌生人一句話不說”是其典型社交狀態(tài)，圈層內(nèi)部個體更容易接受和認同所屬圈層內(nèi)部的利益訴求和價值觀念，而不由自主地排斥甚至拒絕“圈外”的文化和信息觀點，因此網(wǎng)絡(luò)圈層照比其他社群組織具有更強的黏度和聚合力，具有相對閉合性、相對獨立性和內(nèi)部一致性的特征，“圈層化”構(gòu)建的是一種無形的信息圍墻，容易形成“信息孤島”。正是這些特征，使得當(dāng)前各種非主流意識形態(tài)背景的社會思潮、思想觀點以網(wǎng)絡(luò)圈層化方式傳播，如同網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“地下暗河”，表面風(fēng)平浪靜實際暗流涌動，呈現(xiàn)出難以監(jiān)管，不利引導(dǎo)的風(fēng)險。

中國特色社會主義進入新時代以來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變，宣傳思想工作“兩個鞏固”任務(wù)取得了重大成就，各種非主流意識形態(tài)社會思潮雖不時閃現(xiàn)，但其傳播市場日漸狹小。在此形勢下，歷史虛無主義傳播也發(fā)生了轉(zhuǎn)向和轉(zhuǎn)變，通過改變身段轉(zhuǎn)換面孔面向互聯(lián)網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)圈層化特征，尋找捕捉對接點、切入點進行暗流涌動式的圈層化傳播，且往往伴隨著重大網(wǎng)絡(luò)輿情事件而出現(xiàn)，其突出的操作手法就是當(dāng)一些重大網(wǎng)絡(luò)輿情事件發(fā)生時，通過網(wǎng)絡(luò)圈層進行鏈?zhǔn)絺鞑ハ嚓P(guān)類似歷史文章或者歷史題材段子，使得人們在盲目簡單的現(xiàn)實與歷史的比對中產(chǎn)生“今不如昔”之感，進而不斷把對現(xiàn)實問題的不滿遞進上升到質(zhì)疑和不滿黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義根本制度合法性上，造成負面事件引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情危機上的“蝴蝶效應(yīng)”和“多米諾骨牌效應(yīng)”。

2 .傳播路徑上由泛在化傳播向精準(zhǔn)化傳播轉(zhuǎn)變

精準(zhǔn)化傳播與大數(shù)據(jù)以及人工智能技術(shù)的發(fā)展進步緊密相連，對比大眾化、分眾化、圈層化傳播，精準(zhǔn)化傳播更加強調(diào)傳播的針對性、目標(biāo)性和精準(zhǔn)性，追求傳播的最優(yōu)效果。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)傳播的精準(zhǔn)化已進化至基于智能算法推送技術(shù)以畫像標(biāo)識、精準(zhǔn)匹配和導(dǎo)流推送為鮮明特征的智能化信息推送和傳播新方式新階段，網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、投送、傳播過程和效果正發(fā)生著質(zhì)飛躍。一些互聯(lián)網(wǎng)科技公司或者互聯(lián)網(wǎng)運營公司，在大數(shù)據(jù)的識別、積累、挖掘技術(shù)支持下，智能算法推送技術(shù)能夠在用戶點擊、瀏覽、停留等網(wǎng)絡(luò)痕跡中敏銳捕捉客戶的年齡、性別、區(qū)域、愛好等較為私密的個體信息，綜合分析這些個體信并息建構(gòu)用戶興趣模型，精準(zhǔn)描繪出“用戶畫像”，為每個用戶“量身定制”動態(tài)算法模型和預(yù)制匹配的信息資源。隨著用戶在網(wǎng)和用網(wǎng)，智能算法推送技術(shù)便開啟了高度黏性的、精準(zhǔn)的、持續(xù)性的信息投喂，引發(fā)了認知繭房、過濾氣泡、馬太效應(yīng)、群體極化、全景監(jiān)獄等多重效應(yīng)，遮蔽、干擾和阻滯著主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播路徑。

目前，歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傳播也搭上了智能算法推送技術(shù)的便車和快車，作為一種具有政治訴求的社會思潮，歷史虛無主義的“政治邏輯”與智能算法推送技術(shù)的“技術(shù)邏輯”耦合共振，在智能算法技術(shù)支持下其網(wǎng)絡(luò)傳播也出現(xiàn)了個性化投喂、精準(zhǔn)化傳播，高黏性傳播的新特征，使得一些受歷史虛無主義影響的網(wǎng)民群體，在瀏覽獲取此類網(wǎng)絡(luò)信息的數(shù)量和效率上出現(xiàn)倍增效應(yīng)，也使得其歪曲錯誤的歷史認知和歷史觀更加固化甚至極化。歷史虛無主義借智能算法推薦的“投其所好”和精準(zhǔn)化傳播的“滴灌滲透”，導(dǎo)致許多網(wǎng)民受眾在世界觀、人生觀、價值觀、歷史觀、國家觀、民族觀等方面的是非、善惡、美丑的立場和標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了混亂，同主流意識形態(tài)方向產(chǎn)生背離和疏遠，存在著駐留在“灰色地帶”甚至有可能滑向“黑色地帶”的風(fēng)向，使其向“紅色地帶”轉(zhuǎn)化工作遭遇障礙，也使得網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)的引導(dǎo)工作遭遇困難。

3 .傳播方式上由直觀化傳播向軟性化傳播轉(zhuǎn)變

軟性化傳播指的是一種隱蔽的、間接的、迂回的宣傳方式。在前互聯(lián)網(wǎng)時代和初級互聯(lián)網(wǎng)時代，歷史虛無主義的基本態(tài)度表現(xiàn)為主觀設(shè)定歷史、隨意裁剪歷史、任意抹黑歷史，傳播方式體現(xiàn)為直白、直接、硬性的基本特征。當(dāng)前歷史虛無主義傳播方式的隱蔽性、間接性、迂回性、軟化性特點更為突出，可以說是“面孔溫和，身段柔軟、策略隱蔽”，之所以有如此轉(zhuǎn)變，一個方面在于中國多年的互聯(lián)網(wǎng)治理取得了顯著成效，網(wǎng)絡(luò)空間由亂而治已成趨勢；另一方面也在于中國網(wǎng)民社會的不斷成長成熟，網(wǎng)民對于具有危害性的社會思潮的警惕性和免疫力都得到了提高。但當(dāng)前歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傳播并未偃旗息鼓，而是轉(zhuǎn)向了軟性化傳播，突出表現(xiàn)在以下兩個方面。

一是嵌入式傳播。其一是話語嵌入。歷史虛無主義利用自媒體時代信息傳播碎片化、歷史話題廣泛性和歷史呈現(xiàn)方式多樣性的特點，不斷調(diào)整表達方式和話語策略，采取間接表達觀點的方式，以隱藏特定的政治價值觀。其二是素材嵌入。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)民受眾的娛樂化、生活化、世俗化傾向，歷史虛無主義傳播將其核心觀點和思想方法經(jīng)過轉(zhuǎn)化，搭載到網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)專欄節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻音頻、表情包、內(nèi)涵段子、網(wǎng)絡(luò)游戲等形式和素材上，以網(wǎng)民喜聞樂見的內(nèi)容和形式吸引眼球，進而實現(xiàn)對其正確歷史觀的顛覆。其三是蹭熱點嵌入。歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傳播采取了跟著熱點打游擊的方式，借題發(fā)揮閃現(xiàn)身影宣傳其錯誤主張，通過設(shè)置話題制造事端。

二是偽裝式傳播。具有代表性的便是“低級紅高級黑”式傳播。2 0 1 9年2月2 7日，《中共中央關(guān)于加強黨的政治建設(shè)的意見》中明確指出：“堅決防止和糾正一切偏離‘兩個維護’的錯誤言行，不得搞任何形式的‘低級紅’、‘高級黑’?！盵 2]其中，這一形象話語指的是部分黨員干部存在的形式主義、官僚主義作風(fēng)，以及“兩面人”“兩面派”偽忠誠做派。歷史虛無主義“低級紅高級黑”式傳播也取其意，其基本策略是明褒暗貶，贊揚細節(jié)否定全部，突出個別否定一般，高揚個人矮化集體，部分肯定去部分否定，或是在一些正能量、主旋律、粉紅色的輿論信息中有意摻雜“暗黑”類型的意見主張，使一些輿論在傳播中不知不覺變了味。

4 .傳播策略上由“真相化”傳播向“后真相化”傳播轉(zhuǎn)變

所謂“真相化”傳播即以向公眾披露事實（真相）為主要方式和價值旨歸的傳播方式，而“后真相化”傳播以帶動和激發(fā)公眾情感（情緒）為主要方式和價值旨歸的傳播方式。關(guān)于后真相的特征可以被概括為：情感大于事實，真相居于次要地位，人們更加注重個人情感和個人價值，帶有強烈情感色彩的信息相較于事實真相往往更容易吸引人們的注意。對于“后真相”西方更為普遍，西方政客運用“后真相”操縱語言，操控輿論，控制公民價值判斷，激發(fā)大眾民粹訴求。后真相化傳播的特征突出表現(xiàn)為在對事實真相缺乏判斷，主觀意識強烈，客觀事實被解構(gòu)背景下的網(wǎng)絡(luò)信息的傳播或者網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)酵過程。當(dāng)前歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播也利用網(wǎng)絡(luò)公眾“后真相化”參與的特點，在某些網(wǎng)絡(luò)輿情事件發(fā)生之時，通過蹭熱點搭便車帶節(jié)奏刷存在感，利用雜糅的史料解構(gòu)歷史的真相基礎(chǔ)，借助情感化的媒介敘事摧毀歷史的正統(tǒng)形象，煽動非理性的輿論沖擊唯物史觀的理性思維。目前來看，主要是通過三種后真相化操作手法傳播歷史虛無主義。

一是直擊網(wǎng)絡(luò)民眾現(xiàn)實痛點，聯(lián)系黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史黨的歷史挫折，以盲目對比制造心理落差激發(fā)群體非理性情緒。如：將改革開放前三十年與后四十年對立起來，以當(dāng)前貧富分化的現(xiàn)象否定改革開放成就，煽動民粹主義，以“文革”失誤完全否定改革開放前的建設(shè)成就，虛無新中國建設(shè)史；聯(lián)系改革開放之初的計劃生育國策談當(dāng)前鼓勵支持“二孩”和“三孩”政策，攻擊黨和政府政策的歷史性合理性和現(xiàn)實合理性等等，以非理性的情緒割裂歷史的整體性，最終沖擊歷史唯物主義的立場、觀點、方法。

二是根據(jù)網(wǎng)民心理特性、情感好惡設(shè)計歷史情節(jié)和進行歷史敘事。利用網(wǎng)民的圍觀獵奇心理、個性逆反心理、情緒易感心態(tài)，通過設(shè)計編造含有“揭秘”“解密”“×××歷史竟然是”“你可能不知道的歷史真相”等極具誘惑性的標(biāo)題，混雜史實敘述和主觀解讀設(shè)計編排內(nèi)容，或者把歷史情節(jié)、歷史人物戲說化、搞笑化編排，或者以“好人不好，壞人不壞”的基本思路做翻案文章，美化反動勢力，散布“帝國主義侵略有功論”“活在民國也不錯”“抗日戰(zhàn)爭中共保存實力”等歪理邪說，顛覆人們的正確歷史觀，破壞基于歷史共識的社會價值觀基礎(chǔ)。

三是將歷史與現(xiàn)實緊密相連挖掘網(wǎng)絡(luò)群眾對自身利益的關(guān)注點，利用網(wǎng)絡(luò)民眾同情心和同理心，傳播具有歷史虛無主義色彩的觀點。曾經(jīng)網(wǎng)絡(luò)熱傳的《請劉胡蘭離我的孩子遠點》的家長來信，不但引發(fā)了大面積的網(wǎng)絡(luò)討論，而且贏得了無數(shù)家長的網(wǎng)絡(luò)叫好；對黃繼光堵槍眼、董存瑞炸碉堡、抗美援朝冰雕連英烈事跡的進行科學(xué)推演和不合理性論證，竟然也引發(fā)了跟風(fēng)式熱議；一個散播歷史虛無主義毒害的歷史教師居然長期受到一些學(xué)校、電視臺或網(wǎng)絡(luò)媒體熱烈吹捧，競相邀請其登臺演講，獲得大量青少年粉絲，隱患不小。

二、當(dāng)前歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播變奏成因分析

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思通過對德意志意識形態(tài)的解構(gòu)完整地表述了自己的歷史唯物主義見解：不是意識決定生活，而是生活決定意識；不是從觀念出發(fā)去解釋實踐，而是從實踐出發(fā)去解釋觀念；不是用單純的觀念批判去解釋歷史的變動，而是用現(xiàn)實的歷史變動來說明觀念的興衰起落。社會思潮作為社會意識的綜合性表達，其生成根源不應(yīng)從人們頭腦的觀念中去找，而應(yīng)該眼睛向下深入人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活實踐中去挖掘，要同生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展變化，以及社會發(fā)展過程中人們物質(zhì)利益關(guān)系格局的變動緊密聯(lián)系起來?；跉v史唯物主義考察分析當(dāng)前歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)變奏的原因，主要有以下四個維度。

1 .改革開放以來社會經(jīng)濟利益格局變動是深層動因

歷史虛無主義的這種解構(gòu)與褻瀆濫觴于2 0世紀(jì)9 0年代。眾所周知，在2 0世紀(jì)9 0年代，隨著改革開放的持續(xù)推進，中國經(jīng)濟快速發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型加速以及社會利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整在相當(dāng)程度上也引發(fā)了思想、政治和文化等上層結(jié)構(gòu)領(lǐng)域的發(fā)展變化，這些變化體現(xiàn)在不同發(fā)展階段各種社會思潮的涌動與出現(xiàn)，其中之一的便是歷史虛無主義思潮的泛起與蔓延。在此重大思潮的影響之下，曾經(jīng)看似宏大而嚴(yán)肅的歷史事件、崇高且?guī)в泄猸h(huán)歷史人物等等都面臨著被解構(gòu)甚至顛覆的境況。從表面上看，這種解構(gòu)與顛覆似乎屬于歷史研究領(lǐng)域內(nèi)部的學(xué)術(shù)爭論，但實質(zhì)上，歷史與現(xiàn)實的內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)性決定了對于歷史問題的評介、認知和態(tài)度于現(xiàn)實有著直接的影響。或者說，對于歷史的評介和詮釋的范式在相當(dāng)程度上決定著諸多的現(xiàn)實問題。因此，在歷史虛無主義思潮的重大影響之下，中國社會也產(chǎn)生了一些諸如以戲說、惡搞、詆毀歷史事件和歷史人物主要目的的言論以及“作品”，繼而產(chǎn)生了破壞性極強的社會影響。

改革的本質(zhì)是對社會利益關(guān)系和利益格局的調(diào)整，社會利益關(guān)系和利益格局方面的變動必然會引發(fā)社會意識上的變動，馬克思明確指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[ 3]這是伴隨著改革開放大潮的各種社會思潮不斷涌動的根本原因，而由此來考察和解析歷史虛無主義思潮，是我們應(yīng)該堅持的基本立場和視角。歷史虛無主義的基本態(tài)度是虛無，虛無的內(nèi)容是歷史，國內(nèi)傳播的歷史虛無主義并非泛化虛無所有的歷史或者他國的歷史，而是針對性虛無中華文明史、中國近現(xiàn)代革命史、中國共產(chǎn)黨革命史、建設(shè)史、改革史等。歷史虛無主義之所以能傳播開來，無論是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，除了少數(shù)歷史虛無主義者的有意而為之外，很大程度上在于此種社會思潮符合了一部分受眾的利益訴求、價值需要和心理期待，使得他們自覺不自覺地成為了“聲援者”。

2 .利益分化背景下社會心態(tài)變化是直接原因

改革開放的深入推進極大地拓寬了人們的眼界，使之能夠通過一系列方式了解到國內(nèi)外不同地區(qū)的相關(guān)動態(tài)，而社會利益群體的多元化同時對應(yīng)著利益訴求的多元化。地區(qū)發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、教育發(fā)展不均衡、收入分配不均衡、醫(yī)療資源不均衡等“不均衡”問題，與人民群眾多元化的美好生活需要顯然還有較大差距。利益分化背景下某些階層利益矛盾和沖突尖銳化還導(dǎo)致了泛意識形態(tài)化甚至陰謀論，官方敘事的話語公信力降低。歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播與網(wǎng)絡(luò)馬克思主義往往是共時性的存在，而比起枯燥的政治話語與需要時間成本的理論，碎片化的時間同“短”“平”“快”的消息是相匹配的，正是由于歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播的娛樂性、庸俗性，使得人們更易于受到影響。同時，由資本邏輯所主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)平臺也更歡迎與“流量收益”相捆綁的“小道消息”，同樣助長了歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傳播。

歷史虛無主義，其意在虛無，虛無的對象是消解意義價值的對象，虛無的歷史是特定歷史的真實、意義和價值，投射到現(xiàn)實中，一般其是所指稱對象的利益在現(xiàn)實中無法滿足實現(xiàn)或者遭受損失之后，通過虛無高度相關(guān)的特定歷史為現(xiàn)實的生活選擇和生活境遇做合理性辯護。改革開放原有機制的打破，利益格局的調(diào)整，貧富分化的加大，呈現(xiàn)的社會轉(zhuǎn)型發(fā)展陣痛，必然使得改革過程中形成的直接或者間接的利益受損群體，在社會心理和社會心態(tài)上引發(fā)一定程度的逆反傾向和負面傾向，諸如相對剝奪感，改革逆反心理、“吃飯砸鍋”心態(tài)等。這種變化由個體到群體，由點到面地表達、聚集，最終以社會思潮顯現(xiàn)出來。例如針對改革開放歷史的虛無主義即包含著對現(xiàn)實的批判指向體現(xiàn)為亮點：一是針對改革的政策偏差，二是針對改革的不到位不徹底。前者受自由主義傾向的社會力量所推崇，而后者在改革邊緣化群體中有很大市場。以主觀上想象的歷史，聯(lián)系自己所遭受的現(xiàn)實，依據(jù)自己的利益立場對歷史問題進行解讀，如高水平的物質(zhì)文化生活需要無法得以現(xiàn)實性、即時性地滿足，則會質(zhì)疑批判改革的必要性。歷史虛無主義思潮內(nèi)在的唯心主義、虛無取向和價值顛覆，正對應(yīng)了這種心理和心態(tài)。

3 .互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的迭代發(fā)展是技術(shù)成因

自媒體無疑是新媒體革命最為耀眼的成果，它充分實現(xiàn)了信息發(fā)布、信息闡釋、信息傳播等一系列在從前由國家機構(gòu)與主流媒體所掌握的權(quán)力的大眾化賦權(quán)。在互聯(lián)網(wǎng)交往中，“我們現(xiàn)在居住在地球村里”[ 4]。而自媒體的興起正是建造地球村的基本要素。自W e b 1. 0到W e b 3. 0時代，網(wǎng)絡(luò)傳播經(jīng)歷了由“發(fā)布—接受”到“留言—回復(fù)”再到“即時互動”的過程，互動性大大增強，這意味著發(fā)布主體也不再作為同接受客體相對立的角色。作為中心而存在于公眾視野之中，主體間性成為網(wǎng)絡(luò)社會交往的基本屬性，人們的表達欲望、表達訴求與表達能力都得到了質(zhì)的提升，而“當(dāng)過去、現(xiàn)在與未來都可以在同一則信息里被預(yù)先設(shè)定而彼此互動時，時間也在這個新溝通系統(tǒng)里被消除”[ 5]，這意味著信息不間斷的生產(chǎn)與再生產(chǎn)活動成為一種常態(tài)，以自媒體為橋梁，直面社會公眾。而正是因為“傳播權(quán)”的大眾化賦權(quán)，“意識形態(tài)塑造權(quán)”的大眾化賦權(quán)便也同步發(fā)生了，這意味著每一個自媒體單位都可能根據(jù)自身所組織建構(gòu)而成的信息共享群體，創(chuàng)設(shè)出屬于自身的獨立文化，實現(xiàn)主流意識形態(tài)的顯性解構(gòu)，與這種去中心化所帶來的民間群體化程度加強。

4 .西方意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)滲透新態(tài)勢是外部成因

習(xí)近平總書記指出：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局?！盵 6]當(dāng)前，國際政治經(jīng)濟格局深刻變動，新興市場國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟占全球經(jīng)濟總量的比重已超過發(fā)達經(jīng)濟體，對全球經(jīng)濟增長的貢獻率達到8 0%，而西方國家面臨政治、經(jīng)濟、社會危機，內(nèi)顧保守化傾向加重，國際政治經(jīng)濟格局“東升西降”的態(tài)勢日趨明顯，這其中中國是這場變局中的最大的自變量。我們遭遇的外部挑戰(zhàn)日趨增多，其中就包括基于國家根本利益博弈來自西方敵對勢力在意識形態(tài)的滲透與攻擊。對此，習(xí)近平總書記特別強調(diào)指出：“我們清醒認識到，新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一場艱巨而偉大的社會革命，各種敵對勢力絕不會讓我們順順利利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?；诖?，我向全黨反復(fù)強調(diào)，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，必須高度重視和切實防范化解各種重大風(fēng)險?！盵 7]世界格局的深刻變化意味著經(jīng)濟全球化與地區(qū)一體化勢不可擋，世界經(jīng)濟格局更加動態(tài)均衡地發(fā)展；國際政治力量的深度博弈使政治格局趨向多極化，全球治理正在發(fā)生體系性變革，國際政治秩序日益公平公正合理；世界科技革命和產(chǎn)業(yè)革命蓬勃興起，全球分工和生產(chǎn)關(guān)系也因此發(fā)生根本改變；各類社會思潮持續(xù)發(fā)酵，意識形態(tài)斗爭也愈加激烈。

網(wǎng)絡(luò)交往全球化為外部敵對勢力的有意識滲透創(chuàng)設(shè)空間條件。“網(wǎng)絡(luò)具有跨時空、跨國界，信息快速傳播、多向互動等特性……個別國家在網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)域的一連串舉動，是其霸權(quán)主義在網(wǎng)絡(luò)空間的延續(xù)?！盵 8]網(wǎng)絡(luò)全球化極大地降低了意識形態(tài)滲透成本。在美蘇冷戰(zhàn)期間，美國對蘇聯(lián)的意識形態(tài)滲透主要通過報紙雜志、電影等實體性媒介進行，這些媒介既需要與之相應(yīng)的物質(zhì)與時間成本，也受到一系列變數(shù)如群眾接受程度、政府審查工作等因素影響，因而并未同如今一般高效。而當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)交往全球化，尤其是社交軟件全球化，使得國外某些敵對勢力的意識形態(tài)滲透工作已經(jīng)完全可以走上低成本、專業(yè)化、高效化道路。與這種意識形態(tài)滲透需求相適應(yīng)的是外網(wǎng)社交平臺對其的傳遞提供時間條件，使之能夠作為內(nèi)容實體在網(wǎng)站上長期保存。此外，間諜活動與黑客活動也能夠通過網(wǎng)絡(luò)來進行，對我國國家安全造成威脅。而歷史虛無主義則作為這種意識形態(tài)滲透的直接載體，擾亂我國政治與思想界。長期以來，我國學(xué)術(shù)在國際學(xué)術(shù)上的話語權(quán)都處于弱勢地位，改革開放后我國學(xué)術(shù)與國際學(xué)術(shù)接軌，但在廣泛引入國際學(xué)術(shù)范式的同時也滋生了學(xué)術(shù)的國際崇拜，“言必稱希臘”“言必稱歐美”的思潮一度成為學(xué)術(shù)研究的隱性共識，秉持這種想法的人即便在如今也并非個別。而歷史虛無主義則能夠借助這種“國際學(xué)術(shù)崇拜”，以研究成果的姿態(tài)呈現(xiàn)在國內(nèi)思想界，甚至能夠在一些人的推崇與推廣下成為主流共識，這顯然是文化自信的缺乏所造成的意識形態(tài)紕漏。因此，習(xí)近平總書記表示高度重視，提出“以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”[ 9]的重大學(xué)術(shù)任務(wù)，成為對抗西方意識形態(tài)學(xué)術(shù)滲透的關(guān)鍵舉措。

三、當(dāng)前歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)傳播新變化的治理對策

網(wǎng)絡(luò)治理，一方面從治理對象方面來說，網(wǎng)絡(luò)治理指的是對黨和國家整合多種主體，調(diào)動各種資源，采取多樣化形式對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)輿論和網(wǎng)民社會的治理，包括互動、引導(dǎo)、管理、保障等方面的政治行為，意即“治理網(wǎng)絡(luò)”；另一方面從治理手段方面來說，網(wǎng)絡(luò)治理指的是黨和政府以及各級各類管理部門，以互聯(lián)網(wǎng)為載體平臺、技術(shù)手段或者媒介手段，對國家事務(wù)、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)的治理途徑，意即“用網(wǎng)絡(luò)治理”?；谏鲜隼斫?，本位認為對于歷史虛無主義思潮在互聯(lián)網(wǎng)空間的蔓延泛濫，既要用中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論、方針、政策開展對互聯(lián)網(wǎng)的系統(tǒng)治理，即“治理網(wǎng)絡(luò)”；也要用互聯(lián)網(wǎng)的思維和方法治理互聯(lián)網(wǎng)空間出現(xiàn)的此類問題，即“網(wǎng)絡(luò)治理”。

1 .以唯物史觀和正確黨史觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會思潮

習(xí)近平總書記指出：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”[ 9]其次，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立1 0 0周年大會上的講話中提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[ 1 0]，同樣是對歷史虛無主義的有力回擊。建黨之初新文化運動中部分人對中華文化全盤否定的論調(diào)在新時代又以另一種方式出現(xiàn)，他們認為新時代應(yīng)當(dāng)以富有時代性文化內(nèi)容對中國思想文化界進行“革新”，否定傳統(tǒng)文化在凝聚思想共識、增強民族情感上的重要作用，甚至以階級敘事否定傳統(tǒng)文化，認為其是封建時代的舊產(chǎn)物，其治國理政思想內(nèi)核是封建地主階級的陰謀思想。這“兩個結(jié)合”的思想貫穿歷史與現(xiàn)實，是馬克思主義同民族精神和時代精神的結(jié)合與統(tǒng)一，這一思想充分展現(xiàn)出歷史唯物主義對待優(yōu)秀文化傳承的積極性。最后，習(xí)近平總書記還以無產(chǎn)階級革命政黨的革命進步性來回應(yīng)歷史虛無主義閹割馬克思主義革命精神，主張“執(zhí)政黨”與“革命黨”二分、“社會革命”與“自我革命”二分的錯誤觀點，指出“只有在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大社會革命的同時，堅定不移推進黨的偉大自我革命……才能確保黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！盵 1 1]正是堅持人民主體地位，堅持黨的革命性、先進性、純潔性，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想才擁有對錯誤思潮批判的底氣，在改革創(chuàng)新新時代高歌猛進，不斷推動中國特色社會主義事業(yè)偉大發(fā)展。

2 .構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下融合式“四史”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化機制

習(xí)近平總書記在多次講話中都談?wù)摰綄W(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史這“四史”的重要性。學(xué)習(xí)“四史”，能夠弄清楚當(dāng)初為什么選擇了馬克思主義，為什么歷史虛無主義毫無立錐之地。因為只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。加強“四史”教育全覆蓋與常態(tài)化，必須采取多維度的實踐方式，通過媒介多元化、形式大眾化、知識專業(yè)化、主體一體化的“四措并舉”，能夠系統(tǒng)推進“四史”教育工作。

抵御歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傳播和蔓延，“四史”教育必須做好網(wǎng)絡(luò)化這篇文章。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義無孔不入，究其外部原因，是善于利用多元化的媒介手段進行其觀點輸出，無論是通過脫口秀、講壇等演說形式還是通過網(wǎng)絡(luò)信息尤其是虛假新聞、視頻、公眾號等方法，都成為其乘虛而入的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義正是如此，倘若不對其以全方位、矩陣式的提防措施，就極有可能在思想輿論陣地失去我們的“紅色地帶”，極有可能造成“失聲”的危害。因此，必須以多元化的媒介形式與傳播手段同歷史虛無主義進行工具意義上的較量，這是對其進一步開展內(nèi)容上的較量的物質(zhì)前提。以多元化、綜合性的媒介手段，創(chuàng)造自媒體、F l a s h程序、即時小程序、視頻等多種“四史”教育方式，有利于進一步拓寬“四史”教育覆蓋面，進一步擴大“四史”教育對象，推進“四史”教育全面化、宏觀化、全局化。同時，推進“四史”教育主體一體化，動員政府部門、知識分子、媒體、自發(fā)性團體、社會組織、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等多方力量，充分響應(yīng)黨中央關(guān)于加強“四史”學(xué)習(xí)的號召，凝聚社會共識，在互相合作與互相批判的動態(tài)關(guān)系中促進“四史”學(xué)習(xí)有效、生動地開展，形成“四史”教育合作新常態(tài)，保持其長期性、有效性、全面性、持久性、科學(xué)性。

3 .優(yōu)化新時代網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作模式與方式

區(qū)別于傳統(tǒng)傳播渠道與媒介的程序性、規(guī)范性、單向性和控制性，網(wǎng)絡(luò)空間中信息的交流與溝通具有雙向性與扁平性，群眾喜歡不喜歡、接不接受通過大數(shù)據(jù)便可一目了然，生產(chǎn)傳播群眾喜聞樂見的文化內(nèi)容是制勝一招，將關(guān)系國家政治安全的意識形態(tài)灌輸?shù)矫總€群眾心中，將其轉(zhuǎn)化為群眾樂于接受的生活化的營養(yǎng)劑。關(guān)注人民群眾的切身利益，為人民群眾服務(wù)，也是中國共產(chǎn)黨的特點和優(yōu)點之一。同時堅持與時俱進，處理好網(wǎng)絡(luò)空間與社會現(xiàn)實、微小細節(jié)與宏大敘事、馬克思主義當(dāng)代化與中國化的關(guān)系。人人都是評論家，隨之而來的一個顯著問題就是一旦社會事件突發(fā)，每個人都可以根據(jù)自己的理解自由發(fā)表意見見解，輿論極易膨脹、發(fā)酵成重大社會問題，威脅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，被有心人士利用，更是后果不堪設(shè)想。注重傳播馬克思主義主流意識形態(tài)的方式方法，講好中國故事，避免說教、增強與人民群眾的互動與交流，體現(xiàn)親和力與人文關(guān)懷，社會主義意識形態(tài)不僅要從宏觀上調(diào)節(jié)國家政策和思想，更要在微觀方面體現(xiàn)人民群眾的主體地位，賦予人民群眾歷史責(zé)任感和使命感，否認歷史相當(dāng)于否定未來，意識形態(tài)工作者應(yīng)從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義文化入手，對群眾進行熏陶，努力挖掘中華民族優(yōu)秀成果，使馬克思主義更加貼近日常生活，用大家通俗易懂的方式走好中國化的馬克思主義道路。同時應(yīng)該注意到，由于特定時代背景、生活環(huán)境等因素的影響，廣大人民群眾內(nèi)部意見會或多或少存在主體性與差異性，并且每個人都會平等地把自己的想法表達出來，與他人進行分享，應(yīng)正視這些不同，求同存異，從中國社會最大公約數(shù)出發(fā)，凝聚全社會共識，解決人民群眾共同關(guān)注的熱點、難點和焦點，奠定全國各族人民共同的思想基礎(chǔ)，為國內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的環(huán)境。

4 .強化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理的制度化法治化

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理工作的法治化體系。沒有規(guī)矩不成方圓，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，面對多種錯誤思潮對互聯(lián)網(wǎng)空間的侵蝕泛濫所引發(fā)的意識形態(tài)安全問題，習(xí)近平總書記多次強調(diào)對法治治理理念和方式的重要性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面意識形態(tài)領(lǐng)域的新情況新問題，制定并出臺了《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法》《黨委（黨組）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責(zé)任制實施細則》等包含意識形態(tài)內(nèi)容的法規(guī)。法律法規(guī)的陸續(xù)制定和實施，填補了意識形態(tài)領(lǐng)域的立法空白。但法律的生命力在于實施，意識形態(tài)法治化治理也是如此。有法可依的問題解決后，嚴(yán)格執(zhí)法就是意識形態(tài)法治化治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這需要我們進一步強化執(zhí)法意識、培育執(zhí)法隊伍、落實執(zhí)法責(zé)任、提高執(zhí)法能力，切實維護意識形態(tài)法律法規(guī)的權(quán)威。還需我們注意的是新媒體時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的法治化治理，我們既要抓住網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理法治化的新趨勢，積極構(gòu)建線上與線下一體聯(lián)動的意識形態(tài)安全網(wǎng)絡(luò)，又要謹(jǐn)防國內(nèi)外敵對勢力的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)輸出，全方位構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的監(jiān)管體系。通過法律法規(guī)構(gòu)建捍衛(wèi)意識形態(tài)的防火墻，牢牢把握意識形態(tài)建設(shè)和管理的實踐方向，將意識形態(tài)法治化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治國理政的實際效能。

全面落實領(lǐng)導(dǎo)干部意識形態(tài)工作責(zé)任制。黨的二十大報告指出：“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論?！盵 1 2]落實意識形態(tài)工作責(zé)任制既是做好新時代意識形態(tài)工作的制度性訴求，也是實踐性路徑。面對新時代意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜局面，習(xí)近平總書記更是強調(diào)指出：“要教育引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，做到眼睛亮、見事早、行動快?！盵 1 3]“眼睛亮”就是要有辨別大是大非的原則性問題的能力，“見事早”就是要有洞察和預(yù)測意識形態(tài)風(fēng)險的意識，“行動快”就是要有敢于承擔(dān)意識形態(tài)工作責(zé)任、善于斗爭的行動力。因此，要全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，廣大黨員干部的意識形態(tài)意識和能力的重要性愈加凸顯，這就要求我們必須進一步強化黨員隊伍的問題意識和問題導(dǎo)向，杜絕黨員干部在意識形態(tài)工作中是非不分、主次不清、脫離群眾的情況。同時，必須明確黨內(nèi)意識形態(tài)責(zé)任主體、落實責(zé)任主管、細化責(zé)任制度、武裝理論頭腦、提升實踐能力，讓擁有過硬的意識形態(tài)本領(lǐng)成為優(yōu)秀黨員干部的標(biāo)配。領(lǐng)導(dǎo)干部必須敢于發(fā)聲、敢于亮劍，敢于斗爭，把領(lǐng)導(dǎo)干部意識形態(tài)責(zé)任制落細落小落實，把意識形態(tài)建設(shè)放在黨的建設(shè)的重中之重，為黨的偉大目標(biāo)的實現(xiàn)提供堅強保障。

總之，新時代黨的意識形態(tài)工作，面對當(dāng)今世界百年未有之大變局和中國民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局的“兩個大局”相互交織、相互激蕩的復(fù)雜局面，機遇前所未有，挑戰(zhàn)亦前所未有。對于歷史虛無主義等社會思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的新特點、新動向，我們要既要有防范風(fēng)險的先手，也要有應(yīng)對和化解風(fēng)險挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)，提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量始終煥發(fā)出最大正能量。

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（編輯：陳明凡）