非遺文化生態(tài)重構(gòu)：價(jià)值、困境與實(shí)踐路徑

關(guān)鍵詞：非遺文化；文化生態(tài)；生態(tài)重構(gòu)；保護(hù)傳承；可持續(xù)發(fā)展

20世紀(jì)50年代我國(guó)即開(kāi)始啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）范疇的保護(hù)工作。自2004年我國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，正式引入非遺概念，學(xué)界對(duì)非遺保護(hù)做了大量卓有成效的研究工作[1]。加上政府部門的支持和投入以及社會(huì)公眾的參與，使得非遺保護(hù)事業(yè)在近20年快速發(fā)展。2021年，國(guó)務(wù)院公布第五批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目擴(kuò)充到1557項(xiàng)。認(rèn)定保護(hù)的非遺項(xiàng)目數(shù)量顯著增長(zhǎng)，非遺傳承人的社會(huì)地位提升并帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在社會(huì)各界肯定非遺保護(hù)取得積極成果的同時(shí)，我們也清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)下面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：受經(jīng)濟(jì)利益等因素的驅(qū)使，過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)、定位模糊的模式化經(jīng)營(yíng)以及缺少傳承人等問(wèn)題，制約著非遺文化可持續(xù)發(fā)展。

通過(guò)對(duì)我國(guó)非遺保護(hù)發(fā)展歷程的研究發(fā)現(xiàn)，非遺文化傳承過(guò)程中的關(guān)鍵要素——傳承人、技藝、場(chǎng)所和文化載體及其相互關(guān)系，與生態(tài)系統(tǒng)中的物種、環(huán)境之間的相互作用具有相似性。將“生態(tài)重構(gòu)”理念引入非遺文化傳承，構(gòu)建包括非遺文化及其所處的自然、社會(huì)環(huán)境共同形成的生態(tài)系統(tǒng)，探索非遺文化生態(tài)中關(guān)鍵要素之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系和內(nèi)在機(jī)制，成為解決非遺文化傳承可持續(xù)發(fā)展的有效方式。

一、非遺文化生態(tài)概念界定

（一）何謂非遺文化生態(tài)

非遺文化生態(tài)是指非遺的關(guān)鍵要素在自然和人文環(huán)境中相互作用、相互依存、相互促進(jìn)的綜合體系。它包括了傳承人、技藝、場(chǎng)所、文化載體四個(gè)主要方面，是非遺文化傳承、保護(hù)、發(fā)展、傳播的綜合體現(xiàn)。同時(shí)，非遺文化生態(tài)也與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面有著緊密的聯(lián)系和互動(dòng)。

非遺文化生態(tài)是一種全新的非遺保護(hù)視角，以生態(tài)視角學(xué)看待非遺文化旨在強(qiáng)調(diào)“平衡和穩(wěn)定”核心特征，系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互作用、相互關(guān)聯(lián)，形成動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)。因此，非遺文化生態(tài)不僅僅是保護(hù)非遺技藝傳承，更是保護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的多元性和生命力，促進(jìn)非遺與自然環(huán)境、社會(huì)制度、傳統(tǒng)價(jià)值觀念以及人們的生活方式的相互融合與共生。

（二）非遺文化生態(tài)核心要素及其相互關(guān)系

在非遺文化生態(tài)中，傳承人、技藝、場(chǎng)所和文化載體等各要素之間相互依存、相互影響、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了非遺文化的生態(tài)系統(tǒng)的核心。傳承人是技藝的主要承傳者，非遺傳統(tǒng)的保護(hù)強(qiáng)調(diào)對(duì)人和社區(qū)的關(guān)注，也強(qiáng)調(diào)了日常生活中代表性傳承人的核心作用[2]，他們是非遺文化的生命力源泉，通過(guò)口述、示范等方式將非遺文化傳承下來(lái)，非遺傳承人的存在和傳承活動(dòng)對(duì)于非遺文化的保護(hù)和傳承至關(guān)重要；技藝是指非遺中的各種手工藝、表演藝術(shù)等技能和技術(shù)，它是傳承人和文化載體之間的橋梁，同時(shí)也是非遺文化向外傳播的重要形式；場(chǎng)所既包括非遺傳承的現(xiàn)場(chǎng)，也包括非遺傳承的場(chǎng)館和展示空間，這些場(chǎng)所不僅提供了非遺技藝傳承的舞臺(tái)，更成為了非遺文化交流和傳播的重要載體；文化載體包括非遺相關(guān)書(shū)籍、音像制品、數(shù)字化展示等多種形式，文化載體不僅記錄了非遺文化的歷史和發(fā)展，更成為了非遺文化傳承的重要支撐和推動(dòng)力量，讓非遺文化在更廣泛的范圍內(nèi)傳播和發(fā)展。

二、非遺文化生態(tài)重構(gòu)可行性分析

（一）非遺文化生態(tài)重構(gòu)的理論基礎(chǔ)

生態(tài)學(xué)是非遺文化生態(tài)重構(gòu)的理論內(nèi)核，首先強(qiáng)調(diào)非遺文化內(nèi)部各要素之間的平衡和穩(wěn)定，還兼顧非遺文化與人、自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的和諧共生關(guān)系。生態(tài)學(xué)研究的是生物群落和生物個(gè)體之間以及它們與環(huán)境之間的相互作用，而非遺文化生態(tài)重構(gòu)也是基于這種相互作用的理論基礎(chǔ)。生態(tài)學(xué)的理論和方法應(yīng)用于非遺文化與環(huán)境之間的相互作用，對(duì)于實(shí)現(xiàn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

基于生態(tài)學(xué)理念衍生的非遺文化生態(tài)具備了系統(tǒng)屬性。系統(tǒng)論認(rèn)為每個(gè)組成部分都是相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互制約，這些部分組成了一個(gè)有機(jī)的整體。非遺文化生態(tài)的核心要素——傳承人、技藝、場(chǎng)所和文化載體以及其相關(guān)之間存在的密切聯(lián)系和互動(dòng)，它們相互支持、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了非遺文化的生態(tài)系統(tǒng)。

作為非遺文化本體特征的可持續(xù)性，在非遺文化重構(gòu)進(jìn)程中得到凸顯。可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為，人類的發(fā)展必須在保護(hù)自然環(huán)境、社會(huì)公正和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。一方面，非遺文化是歷史和文化的積淀，具有豐富的內(nèi)在力量和生命力。文化生態(tài)傳承人的存在和持續(xù)的文化傳承實(shí)踐，為非遺文化的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障；另一方面，非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展，也可以在保護(hù)文化傳統(tǒng)的前提下，促進(jìn)其與現(xiàn)代社會(huì)的融合和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）非遺文化生態(tài)重構(gòu)的社會(huì)價(jià)值

非遺文化生態(tài)的重構(gòu)不僅在理論研究中為非遺保護(hù)和傳承提出了新的研究視角，同時(shí)也具有重要的社會(huì)價(jià)值。首先，非遺文化生態(tài)的重構(gòu)能夠增強(qiáng)文化自信心和認(rèn)同感。通過(guò)對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承，能夠更好地了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，從而增強(qiáng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同感[3]。其次，非遺文化生態(tài)的重構(gòu)能夠促進(jìn)文化多樣性和文化創(chuàng)新。非遺文化作為一種傳統(tǒng)文化資源，具有獨(dú)特的文化特征和價(jià)值。通過(guò)對(duì)非遺文化生態(tài)的重構(gòu)，可以更好地理解其內(nèi)在聯(lián)系和整體性，從而實(shí)現(xiàn)文化多樣性和文化創(chuàng)新的平衡。再者，非遺文化生態(tài)重構(gòu)關(guān)注非遺與社會(huì)環(huán)境的相互作用，實(shí)施有效聯(lián)動(dòng)，大力發(fā)展非遺文化與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，從而推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、非遺文化生態(tài)重構(gòu)面臨的困境

（一）非遺文化生態(tài)穩(wěn)定性減弱

在生態(tài)系統(tǒng)中，多樣性是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)，不同的物種和環(huán)境條件相互影響，形成一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)。文化生態(tài)理論由斯圖爾德于1995年提出，其強(qiáng)調(diào)文化具有整體性與生態(tài)性[4]。

對(duì)于非遺文化生態(tài)構(gòu)建來(lái)說(shuō)，傳承人、場(chǎng)地、技術(shù)和文化載體之間的平衡重要性主要體現(xiàn)在，如果其中某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，就可能會(huì)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，導(dǎo)致文化傳承的中斷。非遺文化傳承人的流失和年齡老化是非遺文化生態(tài)穩(wěn)定性減弱的最主要表現(xiàn)之一。作為非遺文化生態(tài)的核心要素，傳承人本身承載的非遺技藝和非遺文化“記憶”對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)如“圖騰”一般存在，一旦傳承人流失或年齡老化，尤其是年輕一代對(duì)非遺文化的認(rèn)同和參與程度不高，導(dǎo)致缺乏傳承對(duì)象和接班人，他們所掌握的非遺技藝和知識(shí)可能會(huì)中斷。因此，非遺傳承人的文化傳承質(zhì)量和效率一旦呈減弱趨勢(shì)，會(huì)對(duì)整個(gè)文化生態(tài)產(chǎn)生致命性的威脅。

（二）非遺文化生態(tài)多樣性失衡

經(jīng)對(duì)中國(guó)非遺官方網(wǎng)站公布的歷屆非遺保護(hù)認(rèn)定項(xiàng)目數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以看出全國(guó)范圍內(nèi)的非遺保護(hù)認(rèn)定工作已經(jīng)取得了較大的發(fā)展。然而，在不同地區(qū)和門類的非遺保護(hù)和傳承工作方面，仍存在相當(dāng)大的差異，這對(duì)于全國(guó)范圍內(nèi)的非遺文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性構(gòu)成了一定的威脅。統(tǒng)計(jì)2021年第五批認(rèn)定后非遺保護(hù)門類總量和2006年首批認(rèn)定數(shù)據(jù)并進(jìn)行對(duì)照（見(jiàn)表1、表2）。結(jié)合數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，全國(guó)各地對(duì)于非遺的保護(hù)認(rèn)定工作存在差異，這體現(xiàn)在認(rèn)定的項(xiàng)目數(shù)量、認(rèn)定門類、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)等方面。同時(shí)，不同地區(qū)在非遺文化傳承和保護(hù)方面的資源和政策也有所不同，有些非遺文化往往只存在于某些特定的地域或社群中，沒(méi)有得到廣泛的傳播和認(rèn)可，極易被忽視，導(dǎo)致了非遺文化的生態(tài)系統(tǒng)在不同地區(qū)的穩(wěn)定性不同。此外，不同門類的非遺文化也存在不同程度的保護(hù)和傳承困境。小眾非遺文化的傳承人往往比較少，甚至只有個(gè)別人，這導(dǎo)致了傳承困難和傳承不全面。

（三）非遺文化生態(tài)外源性威脅

非遺文化生態(tài)構(gòu)建過(guò)程中，除了內(nèi)在的因素外，還存在一些外部因素可能對(duì)非遺文化生態(tài)產(chǎn)生影響。其中，外源性干擾指的是來(lái)自其他文化、社會(huì)或者經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的干擾，可能會(huì)對(duì)非遺文化生態(tài)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。首先，隨著全球化的不斷加速，外來(lái)文化的涌入對(duì)本土文化上產(chǎn)生文化融合的效應(yīng)，創(chuàng)造出新的文化形態(tài)和價(jià)值。然而，這種融合也帶來(lái)了傳統(tǒng)非遺文化傳承和保護(hù)的挑戰(zhàn)。同時(shí)，年輕一代接受外來(lái)文化的價(jià)值觀念越來(lái)越普遍，導(dǎo)致本土傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)知降低，這對(duì)非遺文化的傳承和保護(hù)構(gòu)成了重要威脅。其次，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追逐也成為限制非遺文化生態(tài)良性發(fā)展的重要因素。尤其是在非遺創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化必須靠自我的造血功能才能維系生存、傳承和發(fā)展[5]，許多非遺文化的傳承和保護(hù)工作被忽視或者被放在次要位置，一些商業(yè)化的活動(dòng)和產(chǎn)品也存在著濫用非遺文化元素的情況，這不僅擾亂了非遺文化的生態(tài)平衡，而且也嚴(yán)重?fù)p害了非遺文化的正統(tǒng)性和獨(dú)特性，對(duì)非遺文化的傳承和保護(hù)也構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（四）非遺文化生態(tài)社會(huì)認(rèn)知性缺乏

在非遺文化生態(tài)構(gòu)建過(guò)程中，社會(huì)參與度不高也是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。由于歷史、地域、民族等多種因素的影響，還有很多人對(duì)于非遺文化的了解和認(rèn)知程度不高，甚至存在認(rèn)知偏差。不能夠積極地參與到非遺文化保護(hù)和傳承的過(guò)程中，導(dǎo)致非遺文化生態(tài)的構(gòu)建難以得到全社會(huì)的共同努力。非遺文化生態(tài)作為一個(gè)全新的非遺保護(hù)和傳承理念，需要一個(gè)廣泛的社會(huì)參與和共同努力的過(guò)程，需要有一個(gè)廣泛的傳播方式，讓更多人了解和參與其中。目前的傳播方式還不夠有效和直接，很難達(dá)到全社會(huì)的覆蓋。在一些基礎(chǔ)教育層面，已經(jīng)開(kāi)始向青少年宣傳非遺文化，在高等教育中，非遺傳承人走進(jìn)校園開(kāi)展講座、技能傳授等方式。非遺文化保護(hù)和傳承是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，非遺文化構(gòu)建更需要有一個(gè)有效的激勵(lì)機(jī)制，讓更多人參與到這個(gè)過(guò)程中。

四、非遺文化生態(tài)重構(gòu)的實(shí)踐路徑

為了實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)保護(hù)、傳承和發(fā)展，對(duì)各要素開(kāi)展重構(gòu)的實(shí)踐路徑研究，涵蓋了從微觀到宏觀的多個(gè)層面。在微觀層面，提煉非遺文化的生態(tài)基因，激發(fā)保護(hù)傳承活力。這包括對(duì)非遺文化的深入挖掘和研究，以及針對(duì)不同非遺項(xiàng)目制定具體的保護(hù)傳承措施。在中觀層面，搭建非遺文化生態(tài)平臺(tái)，發(fā)揮各要素聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。包括建立非遺文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，促進(jìn)不同產(chǎn)業(yè)之間的交流合作；推動(dòng)非遺文化與現(xiàn)代科技的融合，創(chuàng)新非遺文化產(chǎn)品和服務(wù)。在宏觀層面，需要發(fā)展非遺文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)效益并重。包括構(gòu)建完整的非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈，培育非遺文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)集群；通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方式推動(dòng)非遺文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化和品牌化；并且在發(fā)展非遺文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注重文化和經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（一）提煉非遺文化生態(tài)基因，激發(fā)保護(hù)傳承活力

基因是生物遺傳信息的基本單位，包含了決定生物特征和功能的遺傳信息。在生物學(xué)中，基因是細(xì)胞內(nèi)染色體上的DNA序列，它通過(guò)遺傳方式傳遞給后代，影響后代的性狀、特征和功能。在非遺文化生態(tài)中，基因可以比作是非遺文化的核心精髓和本質(zhì)特征，是非遺文化傳承和保護(hù)的關(guān)鍵所在。通過(guò)提煉非遺文化生態(tài)基因，可以激發(fā)非遺傳承的活力，弘揚(yáng)非遺文化精神，保護(hù)和傳承非遺文化。同時(shí)，基因的傳承和演變也可以使非遺文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

在重構(gòu)非遺文化生態(tài)時(shí)，需要提煉非遺文化生態(tài)基因，以激發(fā)非遺傳承活力。首先，為深入挖掘非遺文化的內(nèi)涵和價(jià)值，需要對(duì)其起源和演變歷程進(jìn)行深入研究，了解其發(fā)展脈絡(luò)、變遷過(guò)程以及與當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的關(guān)系；挖掘非遺文化的藝術(shù)特色、表現(xiàn)形式和傳承方式，探究其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力；了解非遺文化所處的社會(huì)背景、歷史時(shí)期和地域文化，以及其與其他文化的交流和融合，能夠掌握其文化淵源和多元性；關(guān)注非遺文化在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)狀和發(fā)展，了解其在社會(huì)生活中的作用和價(jià)值，以及保護(hù)和傳承所面臨的困境和挑戰(zhàn)，是深入了解和傳承非遺文化的必要途徑。其次，還需要重點(diǎn)研究非遺文化傳承的基本原則。“傳師不傳徒”“教學(xué)相長(zhǎng)”等原則在非遺文化傳承中具有重要意義，可以保障非遺文化的傳承質(zhì)量和傳承效率。建立非遺文化傳承的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的必要性也越來(lái)越凸顯，通過(guò)制定傳承的流程、方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)范，可以提高非遺傳承的標(biāo)準(zhǔn)化水平，促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。這些努力將有助于保護(hù)和傳承非遺文化，使其在當(dāng)代社會(huì)中保持活力和價(jià)值。

（二）搭建非遺文化生態(tài)平臺(tái)，發(fā)揮要素聯(lián)動(dòng)效應(yīng)

非遺文化生態(tài)與社會(huì)環(huán)境之間存在著密切的相互作用關(guān)系，非遺文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展需要一個(gè)支持性、包容性和創(chuàng)造性的社會(huì)環(huán)境。非遺文化生態(tài)平臺(tái)是指為非遺文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新搭建的綜合性平臺(tái)，是發(fā)揮各要素聯(lián)動(dòng)效應(yīng)的關(guān)鍵。它涵蓋非遺傳承、創(chuàng)新、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、人才培養(yǎng)等方面，旨在通過(guò)多元要素的聯(lián)動(dòng)和相互作用，推動(dòng)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展和傳承。

首先，需要建立非遺文化傳承機(jī)構(gòu)和人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，培育非遺傳承人和非遺創(chuàng)新人才，保障非遺文化的傳承和創(chuàng)新。非遺文化傳承機(jī)構(gòu)既與非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，也可以與學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界等其他領(lǐng)域機(jī)構(gòu)合作，共同探索非遺文化的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，培育非遺文化創(chuàng)意人才。人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)既可以與地方政府、企業(yè)合作，也可以與傳承機(jī)構(gòu)、藝術(shù)院校等合作，開(kāi)展非遺文化的傳承和創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目，形成完整的人才培養(yǎng)體系，為非遺文化產(chǎn)業(yè)提供更多的人才支持，共同推進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。

其次，需要加強(qiáng)非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，促進(jìn)非遺文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，提高非遺文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。政府應(yīng)制定扶持非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，提供資金、場(chǎng)地等資源支持，同時(shí)加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，推動(dòng)非遺文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化。非遺文化應(yīng)遵循現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)管理，積極拓展市場(chǎng)，滿足不同消費(fèi)群體的需求，創(chuàng)新非遺文化產(chǎn)品和服務(wù)，提高非遺文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

同時(shí)，需要加強(qiáng)非遺文化與現(xiàn)代科技的融合，發(fā)揮科技的支撐作用，推動(dòng)非遺文化創(chuàng)新和發(fā)展。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等數(shù)字化技術(shù)，對(duì)非遺文化數(shù)據(jù)的收集、整理和分析展開(kāi)技術(shù)革新、對(duì)非遺文化表現(xiàn)形式和傳承方式進(jìn)行數(shù)字化和模擬，實(shí)現(xiàn)非遺文化的數(shù)字化傳播和保護(hù)、提高非遺文化研究和保護(hù)的科學(xué)性和有效性、提升非遺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)能力，從而提高非遺文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。文化大數(shù)據(jù)能夠形成全國(guó)乃至全球手工藝數(shù)字資源的聚合生態(tài)，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘構(gòu)建跨地域、跨時(shí)代的手工藝知識(shí)圖譜，幫助手工藝人、設(shè)計(jì)師與公眾系統(tǒng)地認(rèn)知手工藝[6]。

最后，需要加強(qiáng)非遺文化的宣傳和推廣，增強(qiáng)非遺文化的社會(huì)影響力和凝聚力。一方面，可以通過(guò)建立非遺文化展示中心、舉辦非遺文化主題活動(dòng)、利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等渠道，擴(kuò)大非遺文化的傳播范圍和影響力，吸引更多的公眾參與和了解非遺文化。另一方面，可以借助公共媒體、教育資源等力量，加強(qiáng)非遺文化教育和普及工作，提高公眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知水平和文化素養(yǎng)，推動(dòng)非遺文化的傳承和發(fā)展。

（三）發(fā)展非遺文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)，文化經(jīng)濟(jì)效益并重

發(fā)展非遺文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)，是指將非遺文化作為核心要素，以文化保護(hù)和傳承為主要目標(biāo)，通過(guò)生態(tài)保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)、文化創(chuàng)意等多種形式，將非遺文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相融合，推動(dòng)非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展，在獲得非遺保護(hù)與傳承文化價(jià)值的同時(shí)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)作用，探索文化和經(jīng)濟(jì)的良性融合。

首先，發(fā)掘非遺文化的獨(dú)特魅力，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。非遺文化的獨(dú)特魅力體現(xiàn)在其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式上。為了將非遺文化的獨(dú)特魅力發(fā)掘出來(lái)，可以加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和推廣，將傳統(tǒng)的非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、科技、材料等元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的非遺文化產(chǎn)品，通過(guò)電商、文化旅游、文化娛樂(lè)等渠道推廣，提高非遺文化的社會(huì)影響力和文化經(jīng)濟(jì)效益；還可以通過(guò)建立非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，引導(dǎo)非遺傳承人和非遺企業(yè)共同合作，打造出符合市場(chǎng)需求和文化特色的非遺文化產(chǎn)品，促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展。

其次，發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的作用，提升非遺文化的影響力。旅游產(chǎn)業(yè)是非遺文化傳承和保護(hù)的重要途徑之一。通過(guò)旅游活動(dòng)，游客可以了解和體驗(yàn)非遺文化，進(jìn)一步加深對(duì)非遺文化的認(rèn)知和理解，提高非遺文化的保護(hù)和傳承的社會(huì)關(guān)注度。同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)也為非遺文化的保護(hù)和傳承提供了經(jīng)濟(jì)支撐，促進(jìn)了非遺文化的發(fā)展。因此，在發(fā)展非遺文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，需要充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的作用，將非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，提升非遺文化的影響力和社會(huì)價(jià)值。

最后，建立非遺文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，加強(qiáng)合作交流。在發(fā)展非遺文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)時(shí)，需要建立非遺文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，它可以將非遺文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)、機(jī)構(gòu)、專家、學(xué)者等有關(guān)方面匯聚在一起，共同探討發(fā)展非遺文化產(chǎn)業(yè)的方向和策略，形成產(chǎn)業(yè)鏈的完整閉環(huán)，推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。此外，非遺文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟還可以為非遺文化產(chǎn)業(yè)提供相關(guān)的政策支持、技術(shù)支持、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面的服務(wù)和支持，幫助非遺文化產(chǎn)業(yè)提高創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，建立非遺文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟可以促進(jìn)非遺文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，

五、結(jié)語(yǔ)

非遺文化生態(tài)的重構(gòu)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的再審視，更是為了在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方面，非遺文化生態(tài)的重構(gòu)可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)非遺文化與旅游經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，開(kāi)發(fā)和推廣非遺文化旅游項(xiàng)目，吸引更多的游客前來(lái)旅游，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖牒蜕钯|(zhì)量。同時(shí)，非遺文化生態(tài)中的傳統(tǒng)手工藝和技能也可以在現(xiàn)代制造業(yè)中得到應(yīng)用，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。在現(xiàn)代社會(huì)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是確立中國(guó)非遺價(jià)值的基本表述[7]，非遺文化中的優(yōu)秀文化基因可以為現(xiàn)代社會(huì)提供思想啟示和精神支持，為社會(huì)帶來(lái)更多的正能量。以舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)日和展覽等多種形式，吸引更多的人們參與其中，增加社會(huì)文化交流的機(jī)會(huì)。

通過(guò)非遺文化生態(tài)各要素的功能重構(gòu)，增強(qiáng)非遺文化的自我保護(hù)能力，使其在受到外來(lái)文化影響時(shí)更具韌性，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感；同時(shí)，非遺文化生態(tài)重構(gòu)使非遺文化傳承更加有序和規(guī)范，增強(qiáng)傳承者的自覺(jué)性和責(zé)任感，提高傳承的有效性。此外，非遺文化生態(tài)的重構(gòu)還能促進(jìn)不同地區(qū)、不同傳承人之間的文化交流和互動(dòng)，促進(jìn)文化多元性和創(chuàng)新性的發(fā)展，為非遺文化注入新的生機(jī)和活力。

（責(zé)任編輯：張雙敏）