課程思政視域下古詩詞藝術歌曲教學實踐探析＊

賴曉芬

（廣州工商學院音樂學院,廣東廣州 510850）

教育部《高等學校課程思政建設指導綱要》（教高〔2020〕3號）提出要“解決好教育培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題，就必須全面推進課程思政建設，要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養的應有之義，更是必備內容”[1]，要通過“系統進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優秀傳統文化教育”[2]，在全國各高校所有學科專業面推進課程思政建設，堅定學生的理想信念，切實增強立德樹人的實效。因此，如何在聲樂教學中潛移默化地滲透思政教育，為學生指引正確的人生理想、信念和道路，是當前高校聲樂教學亟待解決的課題。本文將以古詩詞藝術歌曲《滿江紅》的教學為例，探討在古詩詞藝術歌曲教學中課程思政的實施路徑。

一、古詩詞藝術歌曲教學中課程思政的育人目標

古詩詞藝術歌曲教學，是高校聲樂教學的重要內容之一。古詩詞藝術歌曲蘊含著中華優秀傳統文化中深厚的人文情懷和家國情懷，蘊含著豐富的課程思政元素。通過古詩詞藝術歌曲的教學，可以使學生的心靈得到的熏陶和潛移默化的感染。因此，古詩詞藝術歌曲教學的課程思政育人目標可以歸納如下：

1.弘揚中華美育精神

中華優秀傳統文化孕育了中華美育精神，它飽含著濃郁的家國情懷，凝聚著實現中國夢的強大力量。作為一種藝術教育，教師在古詩詞藝術歌曲教學中要高度重視美育的立德樹人功能，不能只重視聲樂技能技巧的培養和訓練而忽視審美教育，因此教師要挖掘聲樂作品中蘊含的中華美育精神，彰顯信仰之美、崇高之美，從而促進思政教育與聲樂專業教學的深度融合，通過對古詩詞藝術歌曲作品的歌唱和情感表達，產生音樂的審美效果，給學生以向美、向善、向上的引領，激發學生對真、善、美的追求，讓學生在掌握聲樂專業技能的同時，也能在美的生活環境和美的社會氛圍中提升審美素養、陶冶高尚情操、塑造美好心靈、激發創新活力，弘揚中華美育精神，樹立正確的審美觀。

2.傳承中華優秀傳統文化

中華音樂文化自《詩經》開始，一直流傳至今，經過上千年的積淀、傳承與創新、發展，已成為中華優秀傳統文化的重要組成部分。近年來，無論是古典傳統音樂，還是民間優秀樂曲，一大批具有中華傳統文化特色的優秀音樂作品，或保留了中國古代聲樂的形式，或以傳統詩詞的基礎上進行譜曲創作，或以中國傳統曲調、地方方言進行演唱。這類作品以抒情柔美的旋律，借助我國傳統文化的審美視角，深深地吸引著聽眾。特別是一大批綻放于不同地域下的民歌、山歌，展現出中華民族深厚的文化底蘊和歷史淵源，先后被列為國家或省級非物質文化遺產。這些聲樂作品與中華傳統文化緊密融合，演唱這類作品，既要從中華優秀傳統音樂文化中深入汲取營養、汲取智慧，又能使人們在聲樂作品中感受中華文化的魅力，從而更好地傳承和發揚中華優秀傳統文化。

3.堅定文化自信

文化是一個國家和民族的靈魂。習近平總書記說過，“文化興則國運興；文化強則民族強”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”[3]。優秀的古詩詞藝術歌曲，不僅飽含豐富的內涵，而且承載了中華優秀傳統文化，還體現出中華民族特有的凝聚力與向心力，具有溫暖人、鼓舞人的力量。因此，在教學中，教師要挖掘古詩詞藝術歌曲中的思政元素，借助歌曲表達出的情感和內涵，激發學生熱愛黨、熱愛社會主義的情懷，涵養社會主義核心價值觀，堅定文化自信，培養成為社會主義事業的合格建設者和接班人，從而有效地落實立德樹人的根本任務。

二、課程思政融入古詩詞藝術歌曲教學中的實踐途徑

古詩詞藝術歌曲濃縮了時代的精神面貌，傳承了中華民族的思想品質。重視古詩詞藝術歌曲教學，對傳承與弘揚中華優秀傳統文化，提升學生整體音樂素養，樹立正確的價值觀，都具有重要的現實意義。但是在古詩詞藝術歌曲教學中如何融入課程思政卻存在不少的缺失。如部分教師的德育意識不強，對課程思政認識片面、了解不夠，缺乏對課程思政重要性的宏觀把握，不能做到專業課程與思政課同向同行，不能真正入腦入心地接受課程思政理念，認為只要把唱歌技能交給學生即可，對學生的思想政治教育是思政課老師和輔導員的責任，與自己沒有任何關系。也有部分教師思政育人能力欠缺，不能很好地挖掘古詩詞藝術歌曲中的思政元素，不能隱性地對學生進行思政教育，也不能在潤物無聲、潛移默化中感染學生、浸潤學生。相反有教師把聲樂課程直接上成了思政課，顯性地、生硬地對學生進行直接說教。這不僅影響了專業知識的講授，也進一步影響了思政教育的效果，引起學生的反感和不滿。

因此，在教學中，教師要深入分析古詩詞藝術歌曲教學的本質和內涵，挖掘課程思政元素，向學生傳達出古詩詞藝術歌曲中蘊含的高尚的思想價值觀念和道德精神，讓學生在潛移默化中得以熏陶和傳承，達到以歌育人，以歌化人的效果。筆者結合古詩詞藝術歌曲《滿江紅》（岳飛詞，楊蔭瀏配伴奏）的教學來具體探討分析在課程思政的視域下如何開展古詩詞藝術歌曲的教學實踐。

1.了解詩詞創作背景

古詩歌藝術歌曲的歌詞大部分都來自古代詩詞，在教學中，首先要讓學生要了解作者所處的時代背景以及人文習俗，做到知人論世，在演唱時才能夠將自己代入歌詞之中，這樣才能夠更好地體會出作者創作時的心境和作者所想要表達的情感?！稘M江紅》（岳飛詞，楊蔭瀏曲）是一首耳熟能詳的古詩詞藝術歌曲。岳飛一生堅持抗金復國，希望能收復失地，反對和議，但卻以莫須有的罪名被誣陷入獄，最終屈死在風波亭，死時僅39歲。岳飛在戎馬一生中，寫下了許多富有愛國激情的詩篇，《滿江紅》是其代表作。宋高宗紹興二年（1132）前后，當時中原淪喪，岳飛率領“岳家軍”因多次夾擊金軍，收復失地而受到重用，身受殊榮，感動之余，譜寫了這首壯懷激烈的詞作。這首激昂慷慨、豪氣滿懷的千古絕唱，敘述了一代名將岳飛誓將金兵逐出中原，一雪前恥的凌云壯志，表達出岳飛希望重整河山、收復失地、報效朝廷的一片赤誠之心，以及壯志未酬的英雄氣概。

2.解析詩詞主題內涵

在演唱古詩詞藝術歌曲之前，還要能準確理解作品含義，把握作品內在深意，體會作品表達的情感和塑造的意境，從而產生共鳴，獲得美的體驗?！稘M江紅》歌詞有著強烈的鼓舞人們殺敵上戰場的激情，歌詞分為上下兩闕。上闋抒寫岳飛希望為國建功立業的急切心情，“三十功名塵與土，八千里路云和月”。面對金兵侵擾中原，燒殺擄掠，主和派妥協投降，岳飛義憤填膺，痛惜前功盡棄的局面，同時也鞭策自己，“莫等閑、白了少年頭，空悲切”，表達出不要輕易虛度光陰，期望早日完成抗金大業，為國家收復失地的雄心壯志，生動地表現了作者強烈的愛國熱忱，以個人為輕，以國家為重。下闋表達岳飛希望收復失地和報仇雪恥的堅定決心。“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”，寫出了岳飛報仇雪恥的堅定決心；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，流露出抗擊敵人的豪情壯志?！按龔念^、收拾舊山河，朝天闕”，飽含著一腔愛國激情和樂觀向上的精神，展現了岳飛矢志不渝的收復失地的決心和信心。全詞語言樸實粗獷，音調高亢悲壯，陳廷焯《白雨齋詞話》評論“千載后讀之，凜凜有生氣焉”。

3.演唱時要以情帶聲

在演唱古詩詞藝術歌曲時，演唱者不僅僅是只唱其詞，更重要的是能夠將抽象的歌詞轉化為腦海中的一幅幅畫面或一幕幕場景，自然而然地被帶入某個角色或者情境中，再通過演唱技巧上的把控，將古詩詞藝術歌曲中所蘊含的情感內涵完美地演繹出來，展現出古詩詞藝術歌曲中極具韻味的一面。《滿江紅》意境深厚，充滿藝術魅力，整首歌曲的情感基調是激昂悲壯的，滿懷對于國家的愛，但上下兩闕的情感表達上又存在區別[4]。演唱前，演唱者首先在腦海中就要有岳飛的形象：瀟瀟暮雨停歇后，岳飛憑欄遠眺，仰天長嘯，滿腔孕育的是壯志未酬的悲憤和精忠報國的激昂。

進入上闋演唱，首句“怒發沖冠”，咬字要清晰，特別是在唱“怒”字時，要堅定有力。沖冠之怒用夸張手法，反映出岳飛的憤怒是真的達到了一定的程度。演唱“憑欄處”，音調要減弱，需要進行轉換情感，“處”字的收尾要堅決，要去掉尾音，不能延長，及時帶出“瀟瀟雨歇”。緊接著“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”，表達岳飛要發憤圖強的意志，面對金人入侵大好河山，卻未曾收復，面對投降派的妥協退讓，內心是惆悵苦悶。這句在演唱時要注意情緒的鋪墊，要以較為平緩的情感進行演唱，注意揣摩岳飛的內在情緒，既要唱出岳飛報國無門的憤懣無奈，又要呈現岳飛為國殺敵的宏偉理想和豪邁胸懷。“三十功名塵與土，八千里路云和月”，前一句寫視功名為塵土，下一句寫殺敵任重道遠，演唱“三十功名”與“八千里路”時，聲音要強，曲速要漸快，而演唱“塵與土”與“云和月”時，則要求聲音要弱，曲速要放平緩，從而與演唱“三十功名”與“八千里路”形成鮮明對比，以此表現出岳飛以個人為輕，以國家為重，生動地襯托出岳飛的高風亮節和強烈的愛國熱忱。唱到“莫等閑，白了少年頭，空悲切”時，情感處理要細膩，要表現出一種積極向上的精神狀態，尤其是唱到“莫等閑”“空悲切”時，咬字要清晰，唱腔要飽滿，要在激昂的旋律中流露出早日收復失地的殷切期望，要把岳飛的雄心壯志表現得淋漓盡致。

進入下闋演唱，音樂旋律隨之發生變化，逐漸進入到情感的抒發。靖康二年（1127年），金兵南下，攻克北宋都城東京，擄走徽、欽二帝，導致北宋滅亡，歷史上稱之為靖康之變。北宋亡國，二帝被囚，岳飛深感恥辱。因此在演唱“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”時，要能深刻理解歌詞的含義，要通過面部表情和一板一眼的唱腔，一個字一個字地交代清楚，尤其是在唱“恥”和“恨”兩個字時，更要突出強度和力度，把岳飛內心的恥辱感和憤恨表達出來?！榜{長車，踏破賀蘭山缺”，演唱“駕長車”時聲音要漸強，情感要一點一點加深，一直到演唱“踏”字時，聲音達到最強，要求一步到位，能立起來，保持整個聲腔的渾然一體，要能唱出岳飛踏平賀蘭山的雄偉氣勢和對敵人的痛恨之情?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”，將岳飛對敵人的憤恨之情與打擊敵人的堅定決心，用夸張的手法表現出來。演唱的重點在“饑”“渴”二字上，由“壯志”“笑談”漸強，至“饑”“渴”時達到最高峰值，情緒也隨之宣泄，并在此二字中得到升華，其后才有所減弱。最后一句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，表達了岳飛對勝利的渴望，對收復失地的信心。演唱這一句時聲音要漸強漸慢，情感要一點一點累積，直至最后爆發，迎來最后高潮句——“朝天闕”。演唱此句時，聲腔要飽滿，情緒必須做到慷慨激昂，從“朝”到“闕”都要一直往后延伸，盡可能地延長，保持在較高位置，直到情緒自然地結束，從而淋漓盡致地展現出整首歌曲所寄托的英雄情懷。

三、結語

總之，在演唱和講解古詩詞藝術歌曲《滿江紅》的過程中，教師可以有效地融入思政教育。教學的重點應該著重在作品的內涵表達及背景的主題思想上，要給予學生正確的引導，要讓學生明白岳飛忠君愛國的思想，在新時代體現為要求學生要忠于黨，忠于祖國，忠誠擁護“兩個確立”，堅決做到“兩個維護”，堅決維護國家主權和領土完整，努力實現祖國完全統一。此外，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”也是勸誡青年學子在奮進新時代，筑夢新征程的當下，更要發奮學習，切勿虛度時光，不要等到了少年變成老年，再老大徒傷悲，徒勞的黯然神傷，彼時悔之晚矣。通過抓住《滿江紅》體現出的人文精神，使學生在提升演唱技能的同時，也提高了自己的審美能力與文化修養，實現思想認知到位、情感到位，使自己的愛國情感得到潛移默化地升華，油然而生地產生強烈的責任感與使命感，自然而然地形成正確的價值觀，這樣立德樹人根本任務在古詩詞藝術歌曲的教學中最終也就落到了實處。