基于“活教育”理論的園本課程建構與實施
——以“甜城文化”為例

王媛穎

（成都大學師范學院，四川成都 610000）

園本課程是指以幼兒園為基礎，以本園幼兒的發展狀況、現實需要、生長環境為核心，整合幼兒園、社區的各種資源而設計的課程［1］。它注重“以人為本”，體現了對多元文化的尊重，具有個性化的特點。《幼兒園教育指導綱要》指出，要充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間，更好地為幼兒身心和諧全面發展服務［2］。我們秉承陳鶴琴的“活教育”理論，踐行“做中教，做中學，做中求進步”的理念，結合本土“甜城文化”，貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，充分利用社區資源，設計豐富多彩的“不一樣的龍舟賽”“資中木偶”“隆昌編織”等體驗活動，并調動幼兒的手、腦、口、耳、眼睛等各種感官，采取多元的教學方式和手段，拓展幼兒的經驗和視野，增強對本土文化的興趣，提升文化素養，樹立文化自信，著力構建以“活教育”理論為基礎的體驗式園本課程。

一、“活教育”思想下園本課程建構與實施的理論分析

“活教育”理論是陳鶴琴先生在1940 年提出的，是長期教育實踐的概括和總結，包括目的論、課程論和方法論［3］?；罱逃趥鹘y的死教育上作出了教育目的、教育內容、教育方式的改變，主張以兒童為中心，注重動用兒童的多種感官進行教育，在做中教、做中學、做中求進步，教育內容根據兒童的心理和社會需要來制定，提出大自然、大社會都是活教材，注意利用環境取材，教材也可根據實際情況進行更改具有伸縮性。

（一）“活教育”目的論

“活教育”的目的論強調做人教育，他提出做人的基本條件：第一，要有強健的身體；第二，要有建設的能力；第三，要有創造的能力；第四，要有合作的態度；第五，要有服務的精神。并在此基礎上豐富了“目的論”的內涵，提出“做人、做中國人、做現代中國人、做世界人”［4］。陳鶴琴語重心長地指出：“在世界上還存在各個國家時，做個中國人必須熱愛自己的國家，這個擁有長期光榮歷史的國家并盡力來提高中國在世界各國中的地位。他也必須熱愛生長在同塊國土上有著同樣命運的同胞們，他們為同一個目標，即為自己國家的興旺發達而努力［5］。本土文化園本課程的開發體現了中華優秀傳統文化的傳承與發揚，關注以“人”（教育主客體）為本的發展，協同家園共育貫穿課程建構與實施始終。第一，包含對兒童在本土文化的浸潤中的身心健康和諧發展，幼兒在實際操作體驗的過程中體驗中華民族文化的樂趣，培養愛國精神、合作意識，逐步向“做現代中國人”發展。第二，包含教師對園本課程開發與建設能力的提升，發展其建設能力、創造能力、合作態度和服務精神。

（二）“活教育”課程論

“活教育”課程論強調活教育的本質，其主要觀點表現在：（1）課程應為目標服務；（2）課程內容的選擇應注重兒童的生活環境，以大自然大社會為中心；（3）課程結構以“五指活動”為基本成分；（4）課程實施應采用“整個教學法”、游戲式和小團體式教學［6］。本土文化園本課程應根據目標充分挖掘自然社會資源并進行再利用，采用游戲式體驗教學和小團體教學法，結合幼兒園五大領域開展主題活動、區域活動、戶外活動，從而培養幼兒的自主學習能力，引導幼兒在大自然、大社會中去觀察、思考、探索、發現。

（三）“活教育”方法論

“活教育”方法論強調實踐教育?！盎罱逃狈椒ㄕ摰幕驹瓌t是“做中教，做中學，做中求進步”?！盎罱逃狈椒ㄕ撝匾曋苯咏涷?，強調以“做”為中心，主張打破班級、時間、空間、教材的界限，不提倡班級授課制，重視室外活動，提倡“共同研究學習”。陳鶴琴把教學過程分為四個步驟：實驗觀察、閱讀參考、發表創作、批評研討，明確教師的責任是引發、供給、指導、欣賞［7］。在實施本土文化園本課程的過程中，關注教育主客體在教育過程中的感受和體驗，教師主動挖掘本土文化資源，在教學過程中不斷改進，以“做”促學，實現“做中求進步”。

二、“甜城文化”課程內容體系

（一）篩選原則

1.適宜性原則

在整個資源開發和內容擇取的過程中，我們始終選擇適合兒童身心發展規律和年齡特點的內容和形式，堅持以兒童為中心，增強活動的可行性。根據季節變化不同和本地實際情況因地制宜的挖掘適合兒童體驗的地域文化特色資源，“玩中學”恰恰也是最符合兒童天性的一種學習，不論何時何地都應該以尊重幼兒的興趣需要、滿足幼兒的發展目的為出發點，因此確立了適宜性原則。

2.安全性原則

開展任何活動都應該將安全放在首位。玩耍是孩子的天性，但由于幼兒年齡尚小，正處于不斷發育的過程中，缺乏自我保護意識，所以安全問題是重中之重。在選擇活動內容時，我們應該考慮到活動材料、活動形式、活動場地、活動過程等方面的安全性，要排除一切具有安全隱患的事物，確保幼兒人身安全，使幼兒健康成長，因此確立了安全性原則。

3.親歷性原則

踐行所提倡的“做中學”的理念，就是讓幼兒在親自嘗試中構建自己的世界，只有親身經歷過的事情才會學有所獲。在實際操作過程中，我們發現有些資源看似很好，但卻遠離幼兒生活實際。所以，我們基于幼兒已有經驗，通過角色扮演、工藝制作、打卡拍照等方式，使所要學習的固定知識變得更加靈活。在此基礎上，幼兒可以在愉快的游戲氛圍里探索和創新更多有趣的知識，激發求知欲，因此確立了親歷性原則。

（二）內容體系

借鑒《甜城內江——中國書畫之鄉》中小學版教材、內江市非物質文化遺產項目等，篩選出適合幼兒體驗的“甜城文化”內容，包括感傳統民俗、尋甜城景觀、賞甜城音樂、唱甜城童謠、品甜城美食、習甜城技藝。

1.感傳統民俗，尋甜城景觀

大自然是一本活的書，社會是一個大課堂。陳鶴琴先生提出：“大自然、大社會是活教材。大自然、大社會中活生生的人和事都是學生學習的對象?！薄疤鸪恰薄獌冉?，歷史悠久，文化底蘊深厚，不僅以“甜”而聞名，還是有名的書畫之鄉，并且擁有大量的物質文化遺產和眾多珍貴的非物質文化遺產，有著得天獨厚的教育資源。我們小班主要從節日文化、甜城民謠入手開展體驗課程。

第一，豐富關于節日民俗、甜城景觀知識。充分利用互聯網、書籍以及電子資源等與家長一起搜集資料，以表演故事、做手工、調查表等方式進行展示。第二，感受傳統節日民俗樂趣。幼兒園開展“甜城文化”節日大型專題活動，如內江素來在沱江之畔有“端午節龍舟賽”的習俗，我們充分利用傳統節日，在一日活動中滲透開展“做龍舟”“畫龍舟”“龍舟賽”等教學子活動，讓幼兒在慶?；顒又腥ジ惺軅鹘y節日濃濃的氛圍，體驗甜城的民風民俗，萌發熱愛家鄉和祖國之情。第三，家園合作尋甜城景觀。我們不僅會帶領幼兒參觀“成渝鐵路筑路民工紀念碑”“喻培倫紀念館”等甜城歷史建筑，還會與家長溝通利用周末時間，以親子小組形式參加外出參觀活動，以此激發他們對甜城文化的興趣，使其在大自然、大社會中學習知識。

2.賞甜城音樂、唱甜城童謠

在甜城音樂與童謠的浸潤中，幼兒萌發對家鄉的認同感、歸屬感及熱愛之情。中班幼兒主要圍繞民俗童謠、節日兒歌、民間音樂進行探索體驗活動。首先，多種途徑了解音樂起源。通過翻閱書籍、音視頻、詢問老人等途徑，了解每首音樂、童謠、兒歌的起源，并收集資料，運用繪畫、捏泥、表演、講述等方式開展“音樂緣起”主題活動。其次，體驗“傳統音樂”，感受童謠魅力。聯合社區及專業人士，開設川劇進校園、沱江號子情景劇、內江夜未央、三元塔寶塔鎮沱江等活動，在觀賞、參與、互動中增進幼兒對本土文化的了解，為后續創新活動奠定良好的基礎。最后，文化傳承，創新歌唱。幼兒圍繞音樂、童謠、民諺進行創新改編，開展戲劇扮演、歌唱比賽等活動，使幼兒在游戲中體驗、感知。

3.品甜城美食，習甜城技藝

我們聚焦地域資源特色和幼兒特點，在做中學、玩中學、生活中學理念的指導下，根據幼兒年齡特點選取適宜的內容，開展了豐富多彩的甜城美食、甜城技藝體驗活動。大班幼兒主要從特產美食、傳統技藝、特色小吃三方面入手。

一是創設班級環境，開展主題活動。我們巧妙地將蜜餞、王涼面、冰粉、隆昌藤編、資中木偶等元素融入班級環境之中，每個班級圍繞一個主題開展相應的區角、戶外主題體驗活動，并根據學習進程逐步豐富主題墻、環創內容，營造濃厚的文化氛圍。二是初步豐富知識，體驗操作。幼兒園圍繞五大領域、親子活動、創新實踐等途徑，開展各主題操作活動，豐富相關文化知識，促進經驗增長。如“冰粉涼悠悠”主題——科學《冰籽是什么》、家長進課堂《自制冰粉》、藝術設計《花樣冰粉》、創新甜品《蜜餞和冰粉》。三是深入社會實踐。我們與家庭、社區、社會相聯系，開展了白馬石磨豆花、夏月布衣、木偶劇場等實地體驗活動，擴展幼兒知識面與視野，培養幼兒社會交往能力、創新意識、動手操作能力，使靜態的“甜城文化”內容變為動態的文化課程。

三、“甜城文化”課程實施策略

（一）環境支持

陳鶴琴先生曾說：“怎樣的環境刺激，得到怎樣的印象?！杯h境有著潛移默化的特殊教育功效，他十分重視環境對幼兒探索和創造的促進作用?；凇盎罱逃崩砟?，我們將“甜城文化”元素有效融入幼兒園環境之中，環境的布置主要是通過兒童的大腦和雙手進行布置的，教師起輔助作用，分別創設了各具特色的班級環境、班級學習區以及園級公共區域，為幼兒提供豐富的條件支持。

1.班級環境

根據各年級側重點，我們圍繞甜城美食、甜城技藝、甜城音樂、甜城民俗、甜城景觀等子主題，通過幼兒作品、活動照片、親子合作作品等形式，融入水墨畫、編織、辣椒、木偶等本土文化元素，營造濃厚的本土文化環境氛圍，形成“一班一主題”“一班一特色”的班級環境，教師也會根據課程進展每月適當更換環境內容。

2.班級特色學習區

為了讓幼兒能直接感知和親身體驗，將靜態的甜城文化轉換成動態的游戲場景，讓幼兒在游戲情境中去體悟文化，我們打造了班級特色學習區。如“木偶劇場”主題，由教師和小朋友共同商議、設計劇場風格、道具投放，共同進行布置，幼兒可以在學習區游戲中進行木偶的角色表演、販賣演出票、設計劇場牌等活動，使幼兒在親身參與的過程中循序漸進地學習相關知識與技能，并獲得滿足感與文化自豪感。

3.園級公共區域

為了促進幼兒的社會性發展以及培養幼兒的建設能力，我們采取混齡混班的形式，有效利用園級公共區域進行環境打造。如我們利用公共區域平臺及走廊，以“甜城老街”為主線，分別設置“王涼面加工廠”“甜城特產超市”“周蘿卜工廠”“松花蛋作坊”，每層樓各具文化特色，通過教師、幼兒、家長、社區人員共同收集本土文化資源，不斷豐富環境區域材料。

（二）園所活動

活教育就是動用兒童的多種感官的教育。陳鶴琴指出，我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。盡量地利用兒童的手、腦、口、耳、眼［8］。為了拓寬幼兒活動空間，充分調動幼兒多種感官，我們開展了各項特色活動，促進幼兒社會性發展。

在班級活動中，我們開展了特色主題活動、學習區活動、一日生活滲透活動，如利用晨間鍛煉時間進行甜城民間游戲的玩耍；在餐前活動時間幼兒根據童謠創編手指游戲；在離園活動中幼兒講述收集到的甜城故事、傳統民俗等。

在園級活動中，我們開展了傳統節日專題活動，結合園所特有的特色節日體育節、朋友節、藝術節，使幼兒感受甜城的民風民俗，如“慶中秋·話團圓”活動、“粽情端午”系列活動、“‘廟’不可言”迎春廟會等。

在外出體驗活動中，我們以集體外出、小組外出及親自外出的形式組織，充分利用社區教育資源，提供多途徑多形式的體驗活動，使幼兒做到真正的“做中學”。

（三）教師提升

我們著力提升教師對“甜城文化”的認識和了解，增強教師課程建構的能力。在提升認識和了解方面，教師通過實地考察，以園長為核心、骨干教師為主體的課程領導核心團隊，全方位、多渠道查閱資料以及走訪調查，并且每周開展集中學習和自學，提升文化修養，并貫徹尊重幼兒、貼近本土生活、體悟文化的體驗課程理念。在增強教師課程建構能力方面，我們邀請了專業人員來園對教師進行專業知識的集中培訓。除此之外，我們還堅持“走出去”原則，參與夏布藝術進校園研討會，到多地參與本土文化課程建構的學習。此后，幼兒園開展課程建構專題研討會，教師進行自主討論，在實踐中反思，不斷完善課程建構。

（四）社會共育

幼兒園充分整合家長、社區資源，開發“甜城文化”幼兒體驗課程的支持體系，體驗家鄉的文化，用多種方式感受家鄉的美。

1.充分整合家長資源

家庭是微觀系統中最為重要的一部分，是最為貼近幼兒的一層微觀系統，直接作用于幼兒的心理狀態，對其一生發展影響最大［9］。家長是甜城文化體驗課程實施過程中不可或缺的重要資源，在他們身上蘊藏著許多甜城故事、甜城技藝、甜城美食制作等“甜城印象”。基于此，我們分別開展了“家長進課堂”“家長助教”“親子外出”等活動，充分整合家長資源，使家庭與學校達成共識，共同促進幼兒全面發展。例如，我們邀請了一些“身懷絕技”的家長走進班級，成為“家長助教”，為幼兒展示傳授隆昌藤編技藝、黃家拳、水墨畫等甜城民間技藝和技法，讓幼兒近距離感受并親身體驗，為幼兒進行自主區域活動奠定良好的基礎。

2.開放社會支持體系

充分調動一切可能運用到的社會本土文化資源，大力開發社會支持體系。首先，與相關部門取得聯系、尋求幫助。我們通過與四川省內江市非遺保護中心聯系，得到了非遺中心的大力支持，收集了很多甜城文化中的非物質文化遺產方面的資料，以及聯系了黃氏吹糖人的傳承人等相關重要人物。其次，社會各界為幼兒的實地參觀和社會實踐提供了便利條件，如范長江紀念館、喻培倫將軍紀念館、夏月布衣夏布文化餐廳、資中木偶劇場等，使幼兒能更多地通過親眼所見、親耳所聞、親自動手來獲得知識經驗。

四、“甜城文化”課程實施模式

（一）活動內容：本土文化模式

本土文化應是幼兒生活學習的根基，與幼兒具有直接關系。開展與本土文化相關的體驗活動，既能讓幼兒體會到本土文化的無窮魅力，同時也會增強幼兒的民族自豪感、提升幼兒知識素養、培養幼兒良好的人格修養，使其養成良好行為習慣，讓其成為文化傳承的建設者和接班人。我們從本土特色“甜城文化”入手，循序漸進地增加木偶、戲劇、藤編等各地域不同的文化元素，培養幼兒的文化自信，并逐步過渡到“做人，做中國人，做現代中國人”的理念升華。

（二）活動場地：園內園外模式

為了擴展幼兒的體驗活動空間，我們將活動場地劃分為“兩層式園內＋三聯式園外”模式?！皟蓪邮綀@內”分為班級和園級，班級根據每個班的特色子主題進行活動，如大千國畫、藤編之藝、涼粉涼悠悠等；園級則根據“甜城文化”中六個大主題創設環境和開展大型活動，如甜城美食、甜城技藝?！叭撌綀@外”模式是指學校、家庭、社會三者進行園外聯合共育，并且結合集體、小組、個人的組織形式開展各項活動。

（三）活動形式：生活體驗模式

基于“活教育”理論提出的“一切設施、一切活動以兒童為中心的主體，學校里的一切活動差不多都是兒童的活動”的理念，我們根據幼兒的身心發展規律及年齡特點，決定了對本土文化的學習方式是基于生活體驗的。幼兒對抽象事物的認識需要以感知動作、具體形象思維為支柱，只有親身體驗感知了之后才會對事物印象深刻。因此，在本土化園本課程實施過程中，我們將教育生活化、生活教育化，使幼兒在相應情境中體驗感知。

五、結語

在陳鶴琴先生的“活教育”理論的指導下，我們以兒童為中心，探究了“甜城文化”體驗式園本課程的課程內容體系、課程實施策略、課程實施模式，注重一切教學在做中教、做中學、做中求進步，根據兒童的心理和社會的需要來確定課程內容，注重分組開展相關系列活動，集中社會力量資源建構特色的本土化園本課程。幼兒從中提高了社會交往能力和建設能力，提升了創新能力、專注力、自信心，具有服務精神，促進了思維發展。本土文化園本課程不僅有助于文化傳承與創新發展，也豐富了教學內容，擴寬了教學途徑與形式。