解構(gòu)蒙古族舞蹈中“柔臂”動(dòng)作的審美意蘊(yùn)

蒙古族舞蹈中的柔臂指雙臂各關(guān)節(jié)有控制、有韌性地相繼下沉，形成波浪式的動(dòng)作形態(tài)，對(duì)于上肢極具訓(xùn)練價(jià)值。柔臂動(dòng)作的柔韌美與松弛感是需要不斷地練習(xí)才會(huì)被習(xí)得，通過(guò)日常課堂的訓(xùn)練將情感韻律的深刻表達(dá)內(nèi)化于心，在舞臺(tái)作品中借助意象形象生動(dòng)立體的外化展現(xiàn)，最終達(dá)到作品表達(dá)的另一高度——與觀者在不同維度的空間中產(chǎn)生相同的情感共鳴。通過(guò)三個(gè)層面的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，可以更好地理解與掌握蒙古族舞蹈柔臂動(dòng)作的藝術(shù)特性與審美意蘊(yùn)。

一、“柔臂”的課堂訓(xùn)練

蒙古舞通常以優(yōu)雅豪邁、挺拔開(kāi)闊著稱，在蒙古族舞蹈課程訓(xùn)練中大抵都以“開(kāi)、遠(yuǎn)、圓”為宗旨，其訓(xùn)練過(guò)程也不斷強(qiáng)調(diào)“挺與拔”的重要性，在人們的印象中男性蒙古舞常流露“熱情、灑脫”的情感，女性蒙古舞常流露“優(yōu)雅、端莊”的情感，故在蒙古族舞蹈中不論男女好似都缺乏“細(xì)膩、柔情”的一面，而“柔臂”在蒙古族舞蹈中恰恰是男性浪漫情愫的肢體表達(dá)，是女性柔軟細(xì)膩的情感再現(xiàn)。“柔臂”在日常訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)手臂自然伸直，雙手保持蒙古舞中的掌型手，以肘部為發(fā)力點(diǎn)，由肩大臂帶動(dòng)肘部、小臂、腕部、手掌直至手指各關(guān)節(jié)，有控制、有韌性地相繼提沉，形成連綿不斷波浪式的動(dòng)作形態(tài)，動(dòng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)手臂到手指尖各關(guān)節(jié)有內(nèi)在控制力的依次傳導(dǎo)，舞蹈時(shí)雙臂之上似有兩顆水珠，通過(guò)雙臂傳導(dǎo)的力量將水珠緩緩從大臂運(yùn)送到指尖，輕盈柔和、婉轉(zhuǎn)浪漫。

柔臂配合平步練習(xí)，將平步穩(wěn)、沉、深的步法特點(diǎn)與柔臂韌、緩、展的動(dòng)作特點(diǎn)相結(jié)合，緩慢而堅(jiān)定地邁出腳下步法，上肢則相反，需舞者控制好雙臂的力度，不能軟綿綿亦不能有緊繃感，要求做到松中有緊，緊中有韌，韌中求美的動(dòng)作質(zhì)感。蒙古漢子穿著厚重的馬靴、邁著穩(wěn)健的步伐踩在綠油油的草地上，雙臂如波浪般依次傳導(dǎo)，抬頭仰天，雙臂如翅膀般舞動(dòng)，向崇敬的天空表達(dá)敬意，屈膝躬身，雙手舉過(guò)頭頂，含胸低頭向撫育他們成長(zhǎng)的大地行禮，平步的沉、穩(wěn)與柔臂的柔、韌在節(jié)奏韻律中的一致性，關(guān)鍵在于從慢節(jié)奏的訓(xùn)練中找到柔臂的動(dòng)作形態(tài)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并通過(guò)日復(fù)一日的舞姿練習(xí)探尋柔臂動(dòng)作不同于其他舞姿的情感內(nèi)蘊(yùn)；與碎步結(jié)合練習(xí)，快速、平穩(wěn)、猶如行云流水的步法特點(diǎn)，配合舞姿抬頭挺胸，雙臂似兩翼在耳側(cè)，平穩(wěn)的氣息配合矯健的步伐，上肢的舞動(dòng)結(jié)合音樂(lè)的旋律激發(fā)學(xué)生心底細(xì)膩情感的深刻表達(dá)，情達(dá)于心，心定，而不亂，此時(shí)呼吸的節(jié)奏要與舞姿韻律相互配合，將雙臂緩與腳下快形成鮮明的節(jié)奏對(duì)比，在雄壯的舞姿中多了幾分柔和的美感，舞者將自身想象為“大雁”翱翔于無(wú)邊的天空中，自由瀟灑，悠然美好，而他們又是舞者本身，是發(fā)自內(nèi)心地欣賞“雁”的孤傲與優(yōu)雅，于此刻是柔臂與碎步最高質(zhì)量的呈現(xiàn)，也是完美、有效的融合。總之不論是與平步或是碎步的配合，在“柔臂”的襯托下我們看到了更加“浪漫”“柔和”的蒙古族舞蹈。

二、“柔臂”的舞臺(tái)表演

舞臺(tái)表演中雙柔臂常用來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物等，如帶有雙翼的生靈雁、鷹或天鵝，有時(shí)也作為擬物化意象的象征，交替柔臂常表現(xiàn)風(fēng)中律動(dòng)的草浪、流動(dòng)蜿蜒的河流等；舞者靈活運(yùn)用自己的雙臂擬作生靈的翅膀，輕輕扇動(dòng)，緩緩下落，抑或擬作蓬勃生長(zhǎng)的小草，生生不息，肆意舞動(dòng)。在手臂的律動(dòng)中尋找物的特征，提、沉、起、浮中勾勒出物的神態(tài)，姿態(tài)韻律中找到物的形象。舞者于舞臺(tái)之上應(yīng)專注于作品中的角色，無(wú)我真情的表達(dá)，仿佛變身為草原上的一花一草、一鳥(niǎo)一木，無(wú)憂無(wú)慮、美好自在，所以在蒙古族舞蹈作品中“柔臂”的運(yùn)用與具象的動(dòng)物形象相比，多了幾分生動(dòng)與唯美，在舞姿造型與情感表達(dá)中也為觀者留下更多深刻、精彩的視覺(jué)享受。蒙古族經(jīng)典舞蹈作品《翔》中敖登老師通過(guò)雙臂的舞動(dòng)舞出鷹的敏捷與靈動(dòng)，在輕與柔、穩(wěn)與緩的節(jié)奏韻律中雙臂宛如鷹的雙翼，輕輕扇動(dòng)好似在向人們炫耀它美麗豐盈的羽毛，與曲臂配合抖動(dòng)、頭部左右?guī)в蓄w粒感的擺動(dòng)，如同真正的雌性鷹在探尋著獵物時(shí)的機(jī)警，敏銳地觀察周圍的一切，柔和中多了幾分堅(jiān)韌的美感，背對(duì)觀眾，原地站立，雙臂交叉，忽快忽緩的柔臂動(dòng)作，拉近了與觀者之間的距離，神秘中透露著生靈的圣潔，好似來(lái)自大自然深處的草原精靈，高貴優(yōu)雅、自由勇敢。

“雙臂”在舞蹈中具有無(wú)限發(fā)揮的空間，“柔臂”動(dòng)作過(guò)程中通過(guò)外在的動(dòng)作質(zhì)感，將情感由向內(nèi)收攏再到向外釋放，迸發(fā)內(nèi)心豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)。蒙古族舞蹈作品《長(zhǎng)調(diào)》中，運(yùn)用“柔臂”將蒙古族民歌的意境再現(xiàn)于舞臺(tái)，依靠“柔臂”有韌性、有控制、連綿起伏的動(dòng)作特點(diǎn)，配合碎步的輕、穩(wěn)、快的步法特點(diǎn)，模擬了民歌抑揚(yáng)頓挫與舒緩悠揚(yáng)的旋律，將演員無(wú)限的情感通過(guò)肢體韻律收攏于內(nèi)心后，通過(guò)雙臂的張弛舞動(dòng)，將“長(zhǎng)調(diào)”的寬廣、悠長(zhǎng)與高亢呈于舞臺(tái)之上。在舞劇《草原英雄小姐妹》中女演員們將雙臂交替的舞動(dòng)擬作隨風(fēng)起舞的草浪，在柔臂的基礎(chǔ)上雙臂時(shí)慢時(shí)快地跟隨音律的變化而動(dòng)，好似小草芽破土而出向上生長(zhǎng)之態(tài)，而雙臂有規(guī)律的律動(dòng)又好似再現(xiàn)了草原的郁郁芊芊，凸顯大地之美的生機(jī)勃勃，一幅“青草現(xiàn)牛羊”的畫(huà)面映入眼中，“風(fēng)吹大地現(xiàn)生機(jī)，悠悠青草沁人心”，仿佛將觀者腦海中的“草原”現(xiàn)于舞臺(tái)，心也回到了綠意蓬勃的草原之中，久久回蕩，歷歷在目。

三、“柔臂”中的形象塑造

蒙古族舞蹈的形成是依賴于“逐水草而居，順天時(shí)而動(dòng)”的生活方式，所以廣闊平坦的生活環(huán)境促使蒙古族人民與大自然中的動(dòng)物有著深厚的聯(lián)結(jié)，在蒙古族人民的心中“雁”寓意著吉祥美好、喜樂(lè)安寧，是一切“純凈”“善良”的象征。在20世紀(jì)80年代賈作光老師對(duì)蒙古族舞蹈的深入探究中，創(chuàng)作了經(jīng)典蒙古族舞蹈作品《雁舞》，其中通過(guò)對(duì)“柔臂”語(yǔ)匯的挖掘塑造了至今都仍有代表性的藝術(shù)形象“雁”。作品中一只優(yōu)雅俊美、圣潔的“大雁”，基于舞者雙臂的提與沉，形成波浪式的動(dòng)作形態(tài)，加之腳下快速、穩(wěn)定的碎步，形成閑邁優(yōu)雅、落落大方的舞姿，平穩(wěn)中帶有輕盈，靈巧中帶著優(yōu)雅，高傲中透著內(nèi)斂，賈老擬人化的模仿似乎在向“大雁們”展示著自己一身光亮豐滿的羽毛，或是湖邊喝水的怡然，抑或是舔舐羽毛的唯美及自我嬉戲的優(yōu)雅，從舞蹈姿態(tài)的轉(zhuǎn)換中將“雁”得體、沉靜的神態(tài)盡顯于此。

通過(guò)舞者情感的轉(zhuǎn)換似與觀眾在不同維度的空間中有著相同的情感共鳴，輕盈的舞姿與細(xì)膩的情感形成直線連接，由形帶情，以情達(dá)意，使得觀者在欣賞賈老的舞姿時(shí)很難不為之動(dòng)容，片刻間仿若世間的一切都停止運(yùn)行，唯有觀者面前的“雁”在翩躚起舞，時(shí)間的流逝與動(dòng)人的舞姿毫無(wú)關(guān)聯(lián)，真實(shí)存在的仿佛只有觀者自身與眼前的那只“雁”。不知何時(shí)音樂(lè)情緒轉(zhuǎn)換，賈老的舞姿也變得頓挫有力，好似在躲避狂風(fēng)與暴雨的卷積，旋轉(zhuǎn)、跳躍等動(dòng)作的加持證實(shí)了觀者的猜想，是在演繹困境中的掙扎與反抗，大幅度的舞蹈動(dòng)作將作品的情緒推至高潮，而觀者此刻的心境也如作品中的“雁”一般緊張、焦灼，舞姿隨樂(lè)而動(dòng)，情節(jié)跌宕起伏，不確定的劇情走向，讓觀者更加聚焦于作品本身，心系于被命運(yùn)操控的“大雁”。起落轉(zhuǎn)換間，一切歸于平靜，漸弱的音樂(lè)，輕巧的舞姿，加之寧?kù)o草原上一只獨(dú)自美麗的“雁”，它在整理自己的羽毛，云淡風(fēng)輕，優(yōu)雅如初，無(wú)半點(diǎn)狼狽的模樣，而屏幕前的觀者輕輕地將緊握的手掌松開(kāi)，嘴角也微微向上露出了淡然的微笑，是舞者牽動(dòng)了觀者的心，拉近了彼此的“時(shí)空距離”。生動(dòng)的舞姿，形象的模仿，是與觀者最好的互動(dòng)，“情動(dòng)于中而形于言”，舞蹈無(wú)需多言，肢體便是最好的“演講家”，通過(guò)舞者肢體的表達(dá)，觀者將作品的情感了然于胸，深記于心，最終舞者與觀者在不同維度的空間中彼此產(chǎn)生了相同的心境、情感的共鳴。

動(dòng)作的積累與學(xué)習(xí)從不是一蹴而就，從掌握基本動(dòng)律，內(nèi)化于心，外化于行，到最終的身心合一是合格舞者成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。蒙古族舞蹈的“柔臂”在課堂中要求有限制、有規(guī)律的模仿練習(xí)，通過(guò)規(guī)范的動(dòng)作導(dǎo)入相應(yīng)的情感內(nèi)蘊(yùn)，再次由舞蹈作品的學(xué)習(xí)將所積累的情感與塑造的形象相配合，舞者與角色二合一走向舞臺(tái)隨心表達(dá)，最終依靠肢體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、情感的真切流露實(shí)現(xiàn)與觀者在不同時(shí)空中的情感共鳴。

（作者單位：內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院）