基于文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略

【摘要】新課標(biāo)要求教師引導(dǎo)學(xué)生站在文化的角度觀察、分析、理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)觀念，借此了解美術(shù)與文化之間的關(guān)系，發(fā)展文化理解素養(yǎng)。美術(shù)鑒賞教學(xué)是學(xué)生發(fā)展文化理解素養(yǎng)的重要依托。在實施高中美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師應(yīng)以美術(shù)作品為基礎(chǔ)，以文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，應(yīng)用適宜的策略使學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品的過程中潛移默化地發(fā)展文化理解素養(yǎng)。基于此，文章介紹基于文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)；文化理解素養(yǎng)；鑒賞教學(xué)；教學(xué)策略

作者簡介：李肇毅（1972—），男，福建省尤溪第一中學(xué)。

培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，是教師實施美術(shù)教學(xué)的起始點和落腳點。《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》依據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點和教學(xué)內(nèi)容，概括了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，闡述了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的五大維度，即圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解。通過發(fā)展文化理解素養(yǎng)，學(xué)生可以認(rèn)知美術(shù)與文化之間的關(guān)系，感受中華美術(shù)文化的魅力，建立中華文化認(rèn)同，學(xué)會尊重美術(shù)作品中的多樣文化。美術(shù)鑒賞課是學(xué)生發(fā)展文化理解素養(yǎng)的依托。對此，在實施高中美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師應(yīng)把握核心素養(yǎng)培養(yǎng)的時機，以文化理解素養(yǎng)為重點，聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)用多樣策略，引導(dǎo)學(xué)生站在文化的角度觀察、分析和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)觀念，增強學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的效果。一般情況下，教師可以應(yīng)用如下策略培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)。

一、跨學(xué)科教學(xué)，建構(gòu)文化認(rèn)知體系

文化理解素養(yǎng)不僅存在于美術(shù)學(xué)科，還存在于其他學(xué)科，如語文學(xué)科、音樂學(xué)科、歷史學(xué)科等。這意味著，在培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)時，教師要打破學(xué)科之間的限制，實施跨學(xué)科教學(xué)，引入豐富的文化內(nèi)容，助力學(xué)生建構(gòu)文化認(rèn)知體系，讓學(xué)生理解美術(shù)作品中的文化內(nèi)涵。

（一）結(jié)合詩畫，體會文化情感

美術(shù)與文學(xué)之間有密切的聯(lián)系。王維的詩作就被贊譽為“詩中有畫，畫中有詩”。詩書畫一體，恰好增強了繪畫作品的文化內(nèi)涵。在實施美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師可以立足詩和畫之間的關(guān)系，引入語文學(xué)科的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生遷移學(xué)習(xí)詩詞的經(jīng)驗鑒賞美術(shù)作品，從而感受美術(shù)作品的文化內(nèi)涵。

以《洛神賦圖》為例。這幅作品不僅表現(xiàn)出曹植《洛神賦》中的場景，還傳遞出無限惆悵的情意。在學(xué)習(xí)語文學(xué)科時，學(xué)生已在教師的引導(dǎo)下誦讀《洛神賦》，感受其中的文化內(nèi)涵，品味其中的深情。于是，在課堂教學(xué)前，筆者利用信息技術(shù)錄制動畫，動態(tài)展現(xiàn)《洛神賦圖》中的場景。在課堂上，筆者利用交互式電子白板播放動畫，將學(xué)生帶入具體的場景中。在學(xué)生體驗《洛神賦圖》的場景之際，筆者深情地吟誦《洛神賦》，調(diào)動學(xué)生已有的認(rèn)知。在已有認(rèn)知的支撐下，學(xué)生體驗《洛神賦圖》中邂逅、定情、情變、分離等過程，深刻感受畫作惆悵的情意，為深入品味畫作的文化內(nèi)涵奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）融入史料，了解文化背景

美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的之一是讓學(xué)生了解美術(shù)作品中的文化現(xiàn)象，體會文化內(nèi)涵［1］。文化現(xiàn)象是學(xué)生體會文化內(nèi)涵的載體。了解文化現(xiàn)象，離不開了解作品背后的歷史典故或歷史事件。如通過了解歷史典故，學(xué)生可以走進(jìn)具體的歷史文化情境中，細(xì)心觀察美術(shù)作品，感受美術(shù)與文化之間的聯(lián)系，由此更好地認(rèn)知美術(shù)作品，增強文化理解素養(yǎng)。在實施美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師可以融入史料，助力學(xué)生了解美術(shù)作品的文化背景。

以《清明上河圖》為例。這幅作品展現(xiàn)北宋都城東京的繁華景象和市井風(fēng)俗，表達(dá)美好而真切的人文情懷。倘若學(xué)生不了解北宋的經(jīng)濟發(fā)展情況，就難以感受這種人文情懷。在課前，筆者利用網(wǎng)絡(luò)搜集北宋經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)信息，并認(rèn)真整理。在課堂上，筆者把握教學(xué)時機，向?qū)W生呈現(xiàn)歷史信息。在歷史信息的作用下，學(xué)生走進(jìn)真實的歷史場景中，從不同角度了解北宋的經(jīng)濟發(fā)展情況。然后，筆者利用生動的語言，講述張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的背景，豐富學(xué)生的歷史文化儲備。最后，筆者鼓勵學(xué)生分析《清明上河圖》，感受當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的情況，體會美好而真切的人文情懷，增強文化理解素養(yǎng)。

二、多種方式鑒賞，理解中外美術(shù)作品

美術(shù)鑒賞是運用經(jīng)驗和知識對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、體驗、聯(lián)想、鑒別與評價，由此提高藝術(shù)品位的活動。采用多種方式鑒賞美術(shù)作品和現(xiàn)象是學(xué)生提升文化理解素養(yǎng)的重要途徑。在實施美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師要以美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象為基礎(chǔ)，應(yīng)用多種方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞，促使學(xué)生提升文化理解素養(yǎng)。

（一）應(yīng)用形式鑒賞法，理解文化內(nèi)容

形式鑒賞法是指關(guān)注美術(shù)作品的藝術(shù)形式的鑒賞方式。藝術(shù)形式是文化內(nèi)容的載體［2］。應(yīng)用形式鑒賞法，學(xué)生可以借助作品的形式發(fā)現(xiàn)、描述其中的文化內(nèi)容，由此建構(gòu)文化認(rèn)知，發(fā)展文化理解素養(yǎng)。基于此，在美術(shù)鑒賞課堂上，教師應(yīng)以美術(shù)作品的藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，以其中的文化內(nèi)容為抓手，向?qū)W生提出問題，驅(qū)動他們有針對性地進(jìn)行形式鑒賞，理解美術(shù)作品的文化內(nèi)容。

以《搗練圖》為例。該作品的文化內(nèi)容豐富，而服飾文化是其中的重點。形制、紋樣、顏色和妝飾是服飾文化的具體表現(xiàn)。于是，筆者利用交互式電子白板，放大《搗練圖》，展示其中服飾的細(xì)節(jié)；同時，筆者向?qū)W生提出問題：“仕女的服飾形制是什么樣子的？服飾上有什么樣的紋樣？服飾上的紋樣顏色不盡相同，不同的顏色分別代表什么？”在提出問題后，筆者給予學(xué)生充足的鑒賞時間。在問題的驅(qū)動下，學(xué)生有針對性地觀察仕女的服飾，并遷移已有認(rèn)知，直觀地了解其形制、紋樣、顏色和妝飾，初步理解服飾文化。之后，筆者隨機選擇學(xué)生，鼓勵其表述自己的發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)生說：“仕女的服飾以裙、衫、帔為主。”筆者對此進(jìn)行肯定，并利用交互式電子白板向?qū)W生介紹相關(guān)內(nèi)容。在講到帔時，筆者展示《步輦圖》《簪花仕女圖》等；同時，筆者介紹帔的風(fēng)格演變情況。一些學(xué)生自發(fā)地遷移歷史知識，結(jié)合當(dāng)時的社會發(fā)展情況，思索帔的演變原因。

實踐表明，通過形式鑒賞，學(xué)生能感受仕女服飾的精美、了解仕女服飾的特點，由此豐富服飾文化知識、提升文化理解素養(yǎng)。

（二）應(yīng)用比較鑒賞法，了解文化差異

比較鑒賞法是通過對比不同美術(shù)作品的各要素，了解文化差異的一種鑒賞方式［3］。應(yīng)用比較鑒賞法，學(xué)生可以在發(fā)現(xiàn)文化差異的同時，學(xué)會尊重中外美術(shù)文化，形成良好的文化態(tài)度，增強文化理解素養(yǎng)。在美術(shù)鑒賞課堂上，教師可以向?qū)W生展示不同的美術(shù)作品，引導(dǎo)他們進(jìn)行比較鑒賞，從而了解文化差異。

以《韓熙載夜宴圖》和《最后的晚餐》為例。這兩幅作品展現(xiàn)中外繪畫藝術(shù)的時空觀。《韓熙載夜宴圖》利用屏風(fēng)等物品串聯(lián)不同的場景。各個場景看似分開，實為一體，凸顯了動態(tài)的時空觀。《最后的晚餐》則展現(xiàn)靜態(tài)的時空觀。基于此，在課堂上，筆者向?qū)W生展示這兩幅美術(shù)作品，并為學(xué)生布置任務(wù)：“小組合作鑒賞這兩幅作品，分析它們各自描繪的場景。”在任務(wù)的驅(qū)動下，學(xué)生有針對性地觀察這兩幅美術(shù)作品，細(xì)心對比，發(fā)現(xiàn)二者之間的差異。在規(guī)定的時間結(jié)束后，筆者鼓勵學(xué)生描述作品的場景，介紹其各自的時空狀態(tài)。在學(xué)生發(fā)表看法后，筆者把握時機，結(jié)合作品詳細(xì)介紹中西方繪畫在空間意識上的文化差異。

通過對比分析，學(xué)生不但能了解中西方繪畫的藝術(shù)時空觀、認(rèn)知中西方之間的文化差異，還能品味美術(shù)作品的審美價值、增強審美判斷能力。

三、創(chuàng)設(shè)情境，豐富文化理解體驗

創(chuàng)設(shè)情境是教師實施美術(shù)鑒賞教學(xué)的有效方式之一。在美術(shù)鑒賞課堂上，教師可以立足教學(xué)內(nèi)容，利用多樣的方式創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生豐富文化理解體驗，提升文化理解素養(yǎng)。

（一）創(chuàng)設(shè)問題情境

文化理解是一項以思維為主的活動［4］。在缺乏思維的情況下，學(xué)生難以透過美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象感知文化。問題情境既可以激活學(xué)生的思維，又可以使學(xué)生保持積極的思維狀態(tài)。在實施美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師可以立足教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)問題情境，幫助學(xué)生提升文化理解素養(yǎng)。

以中西繪畫語言風(fēng)格的差異為例。在教學(xué)時，筆者圍繞中西繪畫色彩語言差異、線條與體塊差異和素材選擇差異，創(chuàng)設(shè)不同的問題情境。在講到中西方繪畫的色彩語言差異時，筆者在交互式電子白板上展示《千里江山圖》和《威文荷公園》兩幅美術(shù)作品。美麗的畫面很容易吸引學(xué)生的目光。在學(xué)生欣賞作品之際，筆者順勢提出問題：“這兩幅作品各自描繪了怎樣的場景？場景的色彩有怎樣的差異？”問題為學(xué)生指明了鑒賞的方向。于是，在問題的驅(qū)動下，學(xué)生將注意力集中在作品的色彩上，邊觀察邊思考。之后，筆者隨機選擇學(xué)生，鼓勵其介紹這兩幅作品的色彩差異。有的學(xué)生說：“《千里江山圖》主要使用青、綠兩色，色彩鮮艷。《威文荷公園》色彩明暗對比明顯，與《千里江山圖》相比，其色彩較為暗淡。”基于此，筆者有針對性地對學(xué)生進(jìn)行點撥，分析這兩幅作品的色彩特點。學(xué)生邊聽、邊看，完善認(rèn)知。接著，筆者在交互式電子白板上展現(xiàn)《千里江山圖》和《瀟湘圖》，引導(dǎo)學(xué)生對比青綠山水作品和水墨山水作品的色彩差異。在對比的過程中，學(xué)生主動遷移已有認(rèn)知，認(rèn)真分析發(fā)現(xiàn)兩者的異同之處。

如此創(chuàng)設(shè)問題情境，不僅為學(xué)生提供了鑒賞美術(shù)作品的機會，還激發(fā)了學(xué)生的自主性，促使他們從不同角度理解美術(shù)作品的文化內(nèi)容，提升他們的文化理解素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)設(shè)角色扮演情境

角色扮演是學(xué)生化身為美術(shù)作品中的人物，模仿其言行的活動。在模仿的過程中，學(xué)生會主動遷移已有認(rèn)知，借助自身的經(jīng)驗，感受作者的創(chuàng)作意圖，由此加深文化體會，發(fā)展文化理解素養(yǎng)。在實施美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)角色扮演情境，引導(dǎo)學(xué)生扮演美術(shù)作品中的角色。

以《搗練圖》和《春》為例。在課堂上，筆者引導(dǎo)學(xué)生對比《搗練圖》和《春》兩幅美術(shù)作品。筆者布置角色扮演任務(wù)：“請兩個小組合作，一組還原《搗練圖》的場景，一組還原《春》的場景。在還原場景時，請從姿態(tài)、神情等方面入手，展現(xiàn)女性之美。”在角色扮演之前，各組成員遷移已有認(rèn)知，結(jié)合作品的社會背景、當(dāng)時的女性社會地位和分工等，理解作品的文化內(nèi)涵，為更好地進(jìn)行角色扮演奠定基礎(chǔ)。在學(xué)生表演之后，筆者鼓勵各組介紹創(chuàng)作背景、當(dāng)時社會女性的地位和特點等內(nèi)容。在學(xué)生介紹時，筆者認(rèn)真傾聽，及時補充。

如此做法，不僅能使學(xué)生獲得學(xué)用結(jié)合的機會，還能使學(xué)生發(fā)展文化理解素養(yǎng)。

結(jié)語

總而言之，美術(shù)是一門具有育人性的學(xué)科，承載著以文化人的重任。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)，不僅可以增強美術(shù)學(xué)科教學(xué)的育人性，還可以使學(xué)生突破表層化鑒賞的束縛，深入感悟美術(shù)作品的文化內(nèi)涵，受到文化的滋養(yǎng)，提高自身的發(fā)展水平。與此同時，教師基于培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)開展美術(shù)鑒賞教學(xué)，有利于更新自身的育人理念，提高自身的育人能力。在教學(xué)相長的情況下，美術(shù)鑒賞課的教學(xué)效果可以得到有效提升。鑒于此，在實施高中美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師應(yīng)立足美術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景，關(guān)注文化理解素養(yǎng)，聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)用多樣的策略，引導(dǎo)學(xué)生站在文化的角度觀察、分析和理解美術(shù)作品和現(xiàn)象，由此理解美術(shù)作品的文化內(nèi)涵，加深文化體會，潛移默化地發(fā)展文化理解素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］何慧嫻.西方古典繪畫鑒賞教學(xué)對提升高中生“文化理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)研究［D］.南寧：南寧師范大學(xué)，2021.

［2］陳璐佳.關(guān)注文化理解增效高中美術(shù)鑒賞教學(xué)［J］.名師在線，2020（35）：90-91.

［3］楊雨霏.發(fā)展高中生文化理解素養(yǎng)的美術(shù)鑒賞教學(xué)研究［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2020.

［4］劉識芳.文化理解：高中美術(shù)鑒賞課涵養(yǎng)提升：以湘版美術(shù)《新的實驗》教學(xué)為例［J］.福建教育學(xué)院學(xué)報，2019，20（8）：87-88.