中國式現代化理論體系的思想源流與實踐脈絡

王伯睿?黃家順

摘要：中國式現代化是在五千多年中華文明沃土上孕育和發展起來的現代化，是在馬克思主義理論指導下走出來的現代化。與西方的現代化模式不同，中國式現代化堅守馬克思主義魂脈，賡續中華優秀傳統文化根脈，超越和突破了中國古代經濟思想的束縛，在系統把握黨全面領導國家經濟社會建設基本規律的基礎上，緊緊依靠“兩個結合”成功開辟了中國特色社會主義新境界，初步構建了中國式現代化的理論體系。中國式現代化理論體系的精髓在于它既基于自身國情又借鑒世界各國經驗，既傳承歷史文化又融合現代文明，既深刻改變中國又廣泛影響世界，展現出不同于西方現代化模式的新圖景，創造了一種全新的文明形態，深刻體現了中國共產黨強烈的理論自信、歷史自信和文化自信。

關鍵詞：中國式現代化；中國特色社會主義；理論體系；思想源流

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）03-0028-08

實現現代化是全人類的共同追求，也是近代以來中國人民矢志奮斗的夢想。一百多年來，中國共產黨團結帶領人民追求國家強盛、民族復興的歷史，就是一部不斷探索和推進現代化道路的歷史。“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化。”（1）在中華人民共和國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創新突破，中國共產黨初步構建了中國式現代化的理論體系。以此為指導，黨團結帶領人民成功推進和拓展的中國式現代化展現出不同于西方現代化模式的新圖景。

一、中國式現代化對馬克思主義現代化理論的豐富和發展

自工業革命以來，人類社會發生了從傳統經濟到現代經濟、從傳統社會到現代社會、從傳統文明到現代文明的深刻變化。自歐洲文藝復興以來，荷蘭、英國、法國、德國等國先后爆發資產階級革命，開辟了資本主義生產方式發展道路。18、19世紀，歐美發生兩次工業革命，以英國、美國、德國等國為代表的西方國家先后實現工業化，確立資本主義在世界范圍的統治地位。但資本主義的自身弊端又使之陷入經濟危機、兩極分化、政治腐敗和社會失序的泥淖，繼而帶來周期性、全球性經濟、社會和政治危機，資本主義制度受到巨大沖擊。馬克思、恩格斯在系統考察16世紀以來資本主義生產方式發展基礎上形成的現代化理論認為，新航路的發現、殖民地的開拓、世界市場的形成等，開啟了資本主義社會這個新的社會形態，這是人類社會形態在由原始社會向共產主義社會演進過程中出現的拐點，標志著人類社會開始擺脫傳統社會進入現代社會。這一分析蘊含了馬克思主義關于人類社會現代化一般特征的深刻論述，包括生產力的快速發展帶來物質的極大豐富、生產關系的深刻變革打破落后的思想束縛等。在馬克思看來，資本主義現代化是“一件可以作為我們19世紀特征的偉大事實，一件任何政黨都不敢否認的事實。”（2）馬克思主義在肯定資本主義相對于封建社會具有進步意義的基礎上，批判性地指出資本主義社會存在的各種問題與隱患，科學地預見社會主義現代化是人類文明發展的必然趨勢。

“大工業生產”昭示現代社會的開啟。在人類社會發展進程中，現代化生產方式的形成是新的技術社會形態與新的經濟社會形態的統一。“自從蒸汽機和新的工具把舊的工場手工業變成大工業以后，在資產階級領導下造成的生產力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規模發展起來了。”（3）正是以蒸汽機為代表的新技術與資本主義生產方式結合而產生的大工業生產，使生產力水平達到前所未有的高度，為突破人工勞動和封建社會制度的藩籬、實現經濟社會質的飛躍創造了物質條件，使得“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。”（4）資本主義現代化依靠新技術革命，實現了財富積累在量上的增長和在速度上的加快，并迅速瓦解了封建的經濟社會結構，推動工業化與城鎮化，形成了浩浩蕩蕩、來勢迅猛的世界性現代化潮流。

“世界性”凸顯現代化的普遍過程。馬克思、恩格斯認為，現代化是人類歷史發展從地域性的特殊進程轉向世界性的普遍進程的過程。在大工業生產方式產生之前，世界各國總體處于相對封閉的經濟社會形態，隨著生產社會化規模不斷擴大，“資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了”“資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。”（5）各國自給自足和閉關自守的狀態被相互之間的往來以至依賴所代替。大工業生產對充分發掘和使用社會資源、不斷開拓世界市場提出了新的要求，“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”（6）資本主義生產方式所到之處，這些國家和地區的生產、分配、交換、消費各個環節，都被卷入其中。資本主義“首先開創了世界歷史，因為它使每個國家以及這些國家中的每一個人需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態。”“物質的生產如此，精神的生產也是如此。”（7）大工業生產帶來新的分工和交往，打破了世界各個民族、各個國家和地區的自給自足狀態，推動形成世界市場，開創了統一的、整體的世界歷史進程。

“雙重依賴”滋生出現代性矛盾。生產力前所未有的發展，必然伴隨著生產關系的變革與調整。“隨著新的生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系”。（8）這就使得“一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。”（9）在工業化進程中，人們得以從封建的、宗法的、人身依附的社會關系中掙脫，舊有的思想觀念和精神束縛被打破，生活世界和社會關系被重塑，人們的思維方式、價值觀念和生活方式也隨之改變，區域之間、城鄉之間和群體之間的交流更加頻繁，相較于封建社會而言，這些無疑都是革命性的變化。但隨著“大工業的機器使工人從一臺機器下降為機器的單純附屬物”，工人階級成為一切“有教養的等級”的奴隸。（10）“科學、巨大的自然力、社會的群眾性勞動都體現在機器體系中，并同機器體系一道構成‘主人的權力。”（11）資本主義生產關系的變革開啟現代化進程，但“在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終”（12），由此導致資本主義私有制與社會化大生產之間的矛盾無法被克服。商品、貨幣、資本支配整個市場的交換過程，滋生出商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教等，帶來人的異化、社會斷裂和發展失衡等諸多矛盾，導致人的關系被物的關系所掩蓋，形成人與物的“雙重奴役”。

馬克思主義現代化理論是馬克思主義關于世界歷史發展思想的集中體現，是理解和把握世界現代化和中國現代化歷史進程的重要指導思想。但馬克思主義“絕不是離開世界文明發展大道而產生的一種固步自封、僵化不變的學說”（13），而是要“和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它”（14）。中國共產黨在推進和拓展中國式現代化過程中，既始終堅持又不斷豐富和發展馬克思主義現代化理論。

一是錨定推進中國式現代化的目標任務，豐富和發展了馬克思主義唯物史觀。當今世界正在經歷新的科技革命，百年未有之大變局加速演進，世界格局變亂交織，生產力與生產關系這一根本矛盾運動出現新特征，中國的現代化建設面臨其他國家都不曾遇到的巨大壓力和嚴峻挑戰。黨的二十大深刻把握全面建設社會主義現代化國家新形勢，提出以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的奮斗目標。面對人口規模巨大、發展不平衡不充分等基本國情和主要矛盾，我國既要實現經濟高質量發展、可持續發展，又要推進共同富裕、維護社會公平正義；既要實現社會整體進步，又要不斷滿足人民日益增長的美好生活需要；既要高度重視物質文明和精神文明協調發展，在高質量發展基礎上促進物質生活的全面豐富和人的全面發展；又要重視人與自然和諧共生，遵循自然規律，走生產發展、生活富裕、生態良好相統一的可持續發展道路，大力推進綠色發展、循環發展、低碳發展；既要不斷增強文化自信，提升全社會凝聚力和向心力，為強國建設、民族復興提供思想保證、精神力量和文化條件，又要重視百年變局對人類前途命運的深刻影響，堅定不移地走和平發展道路，弘揚全人類共同價值，構建人類命運共同體，推動中國與世界各國互利共贏、共同發展。而這一切目標的實現，都是圍繞“人”展開的。“只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。”（15）這是中國式現代化的根本價值立場，也是堅持和發展馬克思主義唯物史觀的生動實踐。

二是圍繞社會主義市場經濟體制建設，豐富和發展了馬克思主義政治經濟學理論。在社會主義條件下大力發展市場經濟，是改革開放進程中的一項偉大創舉。黨的十八大以來，經濟發展進入新常態，供給側結構性改革不斷深化，新發展理念指導經濟高質量發展，社會主義市場經濟體制不斷完善，煥發出更加強勁的活力。作為社會主義基本經濟制度的重要組成部分，社會主義市場經濟體制是具有原創性、開拓性的理論和實踐創新。一方面，我國遵循馬克思主義政治經濟學普遍原理，不斷解放和發展生產力，在無產階級取得政權后，“盡可能快地增加生產力的總量”；另一方面，堅持以公有制為主體、以按勞分配為主體、以共同富裕為目標的社會主義本質屬性，根據中國國情和處于社會主義初級階段的實際，堅持和完善社會主義基本經濟制度，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，探索公有制多種實現形式；毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，實現多種所有制經濟共同發展；充分發揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發揮政府作用。社會主義市場經濟體制的建立和完善，突破了市場經濟的固化定義和教條主義，深化了馬克思主義現代化思想。

三是立足創造人類現代文明新形態，豐富和發展了馬克思主義科學社會主義理論。中國式現代化不僅繼承了馬克思主義人類現代文明形態的基本內核，更打破了“現代化=西方化”的迷思，破解了人類現代化中如兩極分化、中等收入陷阱等難題，摒棄了西方殖民擴展的野蠻老路，“創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”（16）。在發展觀上，強調創新、協調、綠色、開放、共享發展；在治理觀上，強調推進國家治理體系和治理能力現代化，努力形成更加成熟、更加定型的中國特色社會主義制度；在文明觀上，強調推動構建人類命運共同體，體現開放包容、命運與共的天下情懷。中國式現代化的實踐證明，這條道路不僅走得對、走得通，而且能走得穩、走得好。這既為人類對發展前途命運和社會制度的探索和認識貢獻了中國智慧，也深化了對人類社會發展規律的認知，豐富和發展了馬克思主義現代化理論中的科學社會主義思想。

二、中國式現代化對中國古代經濟思想的超越和突破

中國古代經濟思想源遠流長、內涵豐富，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。趙靖認為，中國古代經濟思想是1840年鴉片戰爭前在中國特定的歷史條件下形成和發展起來的中國固有的經濟思想。（17）由于歷史局限，中國古代經濟思想沒有發展成為獨立的經濟學理論，但其中包含豐富的經邦濟世理念和制度，如“食貨”“貨殖”“平準”等話語表達，“義”與“利”、“本”與“末”、“生”與“息”、“均”與“平”、“公”與“私”、“奢”與“儉”、“開源”與“節流”、“富國”與“富民”等價值取向，對推動中國古代經濟長期領先于世界具有重要作用。“農業是全部古代世界的一個決定性的生產部門。”（18） 千百年來，小農經濟一直占據中國古代社會的主導地位，農業經濟是中國古代社會的經濟基礎，發展農業經濟是養民、富民之源，也是立國、強國之本。由此形成歷史悠久、內涵豐富的農耕文明，這其中包含著系統完整的農業經濟思想，體現了中華民族看待自身、看待自然、看待世界的價值立場，生發出富民強國、社會治理、自我修養等一系列思想理念，形成了中華民族獨特的天下觀、宇宙觀、社會觀、道德觀、文明觀等，這些對形成和發展現代經濟學理論具有獨特價值，是中國式現代化理論的重要思想淵源。

以農為本的重農思想。農乃“天下之首務”。從殷商至戰國時期，鐵器與牛耕的使用促進生產發展，到秦漢時期國家大一統背景下，農業生產力水平不斷提高；從北魏、隋唐時期，興辦水利、獎勵墾荒，到宋元時期，南方地區水田耕作技術革新，形成“蘇湖熟，天下足”，再到明清時期，創建農業學堂和試驗農場等，農業是國家的經濟基礎和國家治理的根本所在。特別是王朝更迭之際，新興王朝“都無一例外地要奉行‘農本政策，采取諸如獎勵墾荒、解放奴婢、安置流民、分配土地、抑制兼并、興修水利、輕徭薄賦等重農措施來振興農業生產”（19）。農業對于百姓生計、國家富強、民族綿延的根本性、基礎性功能，已成歷代共識。“一夫不耕，民或為之饑；一女不織，民或為之寒”，富民必先“易其田疇，薄其稅斂”（20），以農為本是從生存需求出發的最基本要求；春秋戰國各諸侯國“廣辟土地，著稅偽材”（21），強調“粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也”（22），以農為本是社會穩定、政權穩固、富國強兵的根本需要；“足食、足兵，民信之矣”“仁政必自經界始”（23），發展農業是“仁政”的要務。歷朝歷代還把勸農、惜農、恤農等主張貫徹于法令制度。從魯國“初稅畝”，對私田再“履畝而稅”，到宋神宗時期推行“青苗法”“方田均稅法”“農田水利法”；從明神宗時期推行“一條鞭法”，到清康雍時期廢除“人丁稅”，推行“攤丁入畝”等，“農強則民富、民富則國強”的思想觀念固定下來，以農為本思想被進一步制度化。

經世濟民的商貿思想。隨著鐵器及牛耕的廣泛使用，糧食產量不斷提高，由此產生更豐富的經濟活動。先秦時期，諸子百家重視義利、本末、奢儉、富國等議題。為了促進農業發展，保障國家財政收入和經濟穩定發展，政府采取一定措施來干預商品經濟發展。如主張“輕重御天下”的“輕重論”，即國家通過經濟集權，對社會經濟進行宏觀管控，在部分商品流通和生產領域，利用流通規律直接參與市場活動，把鹽、鐵、酒等關系國計民生的必需品收歸為官營專賣；推行算緡、告緡，實行均輸、平準等政策，以抑商扶農、豐實財政。隨著商品經濟的發展，貨幣和財政問題也成為國家關注的重點。比如，利用商品價格波動來影響市場，“物藏則重，發則輕，聚則寡，散則多”，就是利用商品供求與價格的關系，“斂積之以輕，散行之以重”。又如，先秦思想家提出“斂從其薄”“助而不稅”“譏而不征”“任土所宜”“相地而衰征”“計資而稅”等，發展為低稅負、差異化征稅等理念。唐代楊炎提出“量出以制入”，強調“節其流，開其源”，極大地豐富了中國古代財政稅收思想。

天人合一的生態思想。上古時期，先賢就有敬天重地的理念。人們在適應自然、改造自然過程中，尊重自然規律，注重人與自然和諧共處。莊子說，“天地與我共生，萬物與我為一”，對資源“取之有時、用之有節”；孔子率先垂范，做到“釣而不綱，弋不射宿”（24）；孟子認為，“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”（25），這些傳統生態思想和主張被運用于古代農業實踐中。人們合理利用和保護資源，形成了一些維護良好生物鏈的多層次種養結合農業發展模式，如湖州“桑基魚塘”等，體現了尊重自然、敬畏天地的生態意識和價值理念。古代樸素而獨特的生態思想不斷發展，形成了以合天時、地脈、物性之宜為核心的農業生態保護制度。西周《伐崇令》規定：“毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜；有不如令者，死無赦”（26），體現出對資源的保護；“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁”（27），“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守”，專門設立掌管山林川澤的機構，執行政策法令（28）；秦國《田律》規定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）隄水”（29），將生態保護思想固定于法令，指導社會生產活動。

禮德兼濟的治理思想。禮治和德治在中國治國理念中占據重要地位。錢穆認為，“春秋時期人們的道德精神，也可以說是一種倫理禮儀精神。”（30）西周初期，周公制禮作樂，整理形成一套以維護宗法制度為中心的禮制體系，奠定禮治與德治的基石。在歷代思想家倡導下，這些體現禮德兼治的行為規范、典章制度、禮節儀式，成為古代社會治理模式的思想基礎和人們的日常行為準則。“以禮治國”發揮道德規范和制度的約束和教化作用， 所謂“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”（31）“以德治國”則強調內化于心，注重修身和勤政，發揮道德感化作用和榜樣的示范作用。儒家認為“禮之用，和為貴”（32），主張“為國以禮”（33），“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。荀子認為，“人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧”（34），把“禮”作為治理國家、管理社會的重要手段，與德治相互融通、相互促進、相得益彰，形成一整套行為規范和道德準則，以促進政權穩固和社會穩定。同時，在具有經濟屬性和社會屬性的農業基礎上所形成的農耕文明，富含習禮、尊禮的公序良俗和尊德、養德的道德規范，用來維系人與土地、人與人、人與國家的關系。如北宋《呂氏鄉約》倡導“德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”，以蘊含禮治和德治理念的社會規范進行鄉村治理，代代相傳、沿襲不衰，對維系鄉村社會和諧穩定發揮了重要作用。

中國古代經濟思想是中華優秀傳統文化的重要內容，其中蘊藏著豐富的經濟理念、制度成果和實踐探索。包括《管子》《商君書》《論貴粟疏》《鹽鐵論》等在內的重要論著蘊含獨特的經濟思想、理念和智慧，不僅對現代經濟學理論在西歐的早期形成及其后期發展有影響，還對二戰以后日本企業經營管理模式的構建以及美國羅斯福新政時期當代農業基本法的確立等起到了重要的推動作用。（35）不言而喻，中國古代經濟思想對于構建中國式現代化理論體系，無疑具有重要的借鑒和啟示意義。

一是從“治本于農”中得到啟示，堅持重農強農。黨的二十大閉幕后，習近平第一次外出考察，去了陜西延安、河南安陽看鄉村振興，他一路思考在全面建設社會主義現代化國家新征程上如何加快建設農業強國、推進農業農村現代化。2022年12月，習近平出席中央農村工作會議并發表重要講話，表明黨中央加強“三農”工作的鮮明態度，發出重農強農的強烈信號。他強調，黨的二十大在擘畫全面建成社會主義現代化強國宏偉藍圖時，對農業農村工作進行總體部署。概括地講：未來5年“三農”工作要全面推進鄉村振興，到2035年基本實現農業現代化，到本世紀中葉建成農業強國。這是黨中央著眼全面建成社會主義現代化強國作出的戰略部署。強國必先強農，農強方能國強。沒有農業強國就沒有整個現代化強國；沒有農業農村現代化，社會主義現代化就是不全面的。對于如何建設農業強國，習近平作出深刻闡述：“我們要建設的農業強國、實現的農業現代化，既有國外一般現代化農業強國的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”“所謂中國特色，就是立足我國國情，立足人多地少的資源稟賦、農耕文明的歷史底蘊、人與自然和諧共生的時代要求，走自己的路，不簡單照搬國外現代化農業強國模式。”（36）

二是從“民為邦本”中得到啟示，堅持人民至上。“民為邦本，本固邦寧”是中華優秀傳統文化所蘊含的大智慧。其中豐富的民生觀和人本觀至今依然閃耀著人文光芒，成為我們黨“以人民為中心”發展思想的歷史淵源和文化根基。一方面，堅持人民至上，從“天地之大，黎元為本”“以百姓心為心”“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”等古訓中汲取智慧，把人民利益擺在至高無上的地位，深深植根于人民，不斷造福人民，把人民至上理念貫徹到治國理政各方面各領域。另一方面，緊緊依靠人民。習近平引用“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣”等理念（37），強調人民是黨執政的最大底氣，要充分調動廣大人民的積極性主動性創造性，始終贏得人民群眾衷心擁護和堅定支持，把人民的智慧和力量凝聚到黨和人民的事業中來。

三是從“與天下人同利”中得到啟示，堅持共同富裕。共同富裕是社會主義的本質要求，也是中國式現代化的重要特征。《禮記·禮運》闡釋“天下為公”的社會愿景，描繪財產全民公有、人人各盡所能的大同社會。孔子提出“不患寡而患不均”，老子主張“損有余而補不足”。歷史上，多次農民起義提出“吾疾貧富不均，今為汝輩均之”“等貴賤、均貧富”“均田免賦”“貴賤均田”等口號；太平天國運動明確要建立一個“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的社會；孫中山提出平均地權、“耕者有其田”等，都充分體現了中華民族對建立公平正義社會的向往。財富的創造和分配從來都是國家必須面對的重大問題，古今中外，概莫能外。一些西方國家在社會財富不斷增長的同時長期存在貧富懸殊、兩極分化現象。有的拉美國家收入不算高，但分配差距卻很大。習近平引用“國之稱富者，在乎豐民”思想，強調要正確認識和把握實現共同富裕的戰略目標和實踐途徑（38），既要不斷解放和發展社會生產力，不斷創造和積累社會財富，又要防止兩極分化，以合理的制度安排正確處理增長和分配關系，把“蛋糕”做大做好、切好分好，切實推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。

四是從“居安思危”中得到啟示，堅持安全發展。習近平多次表示很喜歡蘇軾的一句話，“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂，坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”一個國家、社會和組織面臨的主要威脅，往往不是突如其來的重大災難和變故，而是那些不易察覺、慢慢積累起來的松懈與倦怠。歷史上有很多類似教訓，唐代開元盛世，唐玄宗卻驕傲怠惰、沉溺享樂，終致“安史之亂”；清朝康乾盛世，朝野卻得意于文治武功，奢靡腐化、放松吏治，最終走向衰落。（39）習近平多次強調，要統籌發展和安全，把憂患意識貫穿于經濟發展各領域各方面。

三、中國式現代化昭示中國共產黨對現代化建設規律的系統把握

1840年鴉片戰爭以后，西方列強入侵和封建統治腐敗使中國逐步成為半殖民地半封建社會。為了拯救民族危亡，中國人民進行了可歌可泣的斗爭。在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，中國共產黨應運而生。自1921年成立以來，黨團結帶領人民為爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福而不懈奮斗。推進國家富強、民族復興，實現現代化，始終是中國共產黨一以貫之的宏偉目標。

新民主主義革命的勝利，開啟社會主義革命和建設新紀元。黨成立之初，就科學運用馬克思主義政治經濟學基本原理。黨的一大提出“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料，歸社會公有”的目標（40），1922年7月，黨的二大通過的《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》深刻分析帝國主義對中國的侵略所造成的經濟落后狀況，“中國一切重要的政治經濟，沒有不是受他們（帝國主義）操縱的。又因現尚停留在半原始的家庭農業和手工業的經濟基礎上面，工業資本主義化的時期還是很遠”（41），外國資本家在中國開辦工廠、開采礦山、開設銀行，攫取中國的經濟資源，控制中國的經濟命脈，嚴重阻礙中國經濟發展。經過28年浴血奮斗，黨領導人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現民族獨立與人民解放。中華人民共和國成立后，黨領導人民戰勝經濟方面一系列嚴峻挑戰，穩定物價，統一財經工作，完成土地改革，完成社會主義改造，確立社會主義基本制度，初步建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系。黨的八大根據我國社會主義改造基本完成后的形勢，提出集中力量發展社會生產力，實現國家工業化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要，努力把我國逐步建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國，領導人民開展全面的大規模的社會主義建設。盡管八大形成的正確路線未能完全堅持下去，但在社會主義革命和建設中取得的理論成果和巨大成就為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。

改革開放是決定中國式現代化成敗的關鍵一招。黨的十一屆三中全會以后，黨借鑒世界現代化歷史經驗，作出實行改革開放的歷史性決策，確立社會主義市場經濟體制，制定到二十一世紀中葉分三步走、基本實現社會主義現代化的發展戰略。從農村實行家庭聯產承包責任制率先突破，到城市經濟體制改革全面鋪開，確立社會主義市場經濟的改革方向，同時把對外開放確立為基本國策，充分利用國際國內兩個市場兩種資源，實現從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制的歷史性轉變。1978年以來，我國經濟高速增長，國內生產總值先后超過意大利、法國、英國、德國、日本，2010年成為世界第二大經濟體、世界第一大出口國，跨入中等收入國家行列。

堅持高質量發展是新時代的硬道理。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，我們在已有基礎上繼續前進，不斷實現理論和實踐上的創新突破，推動經濟社會發展取得歷史性成就、發生歷史性變革、轉向高質量發展。從2013年至2022年，中國國內生產總值（GDP）從59.3萬億元增長到121萬億元，年均增長6%以上，穩居世界第二位，中國經濟總量占世界經濟比重從12.3%上升到18%以上，對世界經濟增長年平均貢獻率超過30%。糧食產量連續20年豐收，2023年達到1.39萬億斤，14億多中國人的飯碗端得穩、端得牢。形成超4億的世界上規模最大、最具成長性的中等收入群體。2013年至2022年，社會消費品零售總額從23.8萬億元增長至44萬億元，穩居全球第二大消費市場、第一大網絡零售市場和全球第二大進口市場。外貿規模連續6年保持貨物貿易第一大國地位、民營企業年度進出口規模占比首超50%；2020年貨物和服務貿易總額首超美國，成為全球第一大貿易國。從在中華大地上全面建成小康社會，到踏上強國建設、民族復興新征程，黨成功推進和拓展了中國式現代化，初步構建了中國式現代化理論體系，全面深入闡述了中國式現代化的歷史發展、本質內涵、中國特色、重大原則、創新價值和重大意義，為新時代新征程推進中國式現代化提供了根本遵循和科學指南。

四、以中國式現代化理論體系為指導開辟理論創新和實踐創造新境界

回顧百年歷程，黨之所以取得偉大成功，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化時代化。習近平特別強調中國式現代化最鮮明的特色來自“兩個結合”：“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”（42）中國式現代化是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化緊密結合的有機整體，統一于中國特色社會主義偉大實踐之中，這一基于當代中國實際和全球現代化理論發展的重大創新成果內涵豐富、體系完備、意蘊深刻。

一是把握主題主線：高質量發展。從“發展是硬道理”，到“高質量發展是新時代的硬道理”，是發展理念的變革、發展思維的創新，也是推進中國式現代化的根本遵循。“完整、準確、全面貫徹新發展理念，加快構建新發展格局，推動高質量發展”，既是對中國現代化建設的重大理論與實踐創新，也是中國式現代化理論體系的思想內核和精髓要義。高度重視發展，就必須不斷探索和思考什么是更好的發展、如何實現更好的發展。新發展理念是在深刻總結國內外發展經驗教訓基礎上形成的根本性、規律性認識，是習近平新時代中國特色社會主義思想關于中國式現代化建設的原創性、突破性理念，是關系我國發展全局的一場深刻變革。2015年，在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上，習近平提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念。2020年，黨的十九屆五中全會通過《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》，新發展理念貫穿發展全過程全領域。2021年，習近平在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆五中全會專題研討班上指出，要根據新發展階段的新要求，堅持問題導向，更加精準地貫徹新發展理念，切實解決發展不平衡不充分的問題，推動高質量發展。黨的二十大報告強調，推進高質量發展，必須完整、準確、全面貫徹新發展理念。2022年10月，習近平在二十屆一中全會上指出，全黨要聚焦實現高質量發展這個主題，完整、準確、全面貫徹新發展理念，把新發展理念貫徹到經濟社會發展全過程和各領域，著力提高發展質量和效益。

二是把握內涵本質：中國特色、本質要求和重大原則。中國特色是指擯棄了西方兩極分化的、以資本為中心的、物質至上的、以破壞自然為代價的、對外擴張的現代化老路，展現的是一條以人民為中心的、走向共同富裕的、物質文明和精神文明協調發展的、人與自然和諧共生的、和平發展的現代化新路，這幅現代化新圖景就是全新的人類文明形態。基于中國特色，必須準確把握其本質要求：第一，“堅持中國共產黨領導、堅持中國特色社會主義”這“兩個堅持”強調領導力量、發展方向、根本性質，是中國式現代化的最本質特征和最顯著優勢。第二，“實現高質量發展、發展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生”體現中國特色社會主義“五位一體”總體布局，強調中國式現代化必須達成的具體目標。第三，“推動構建人類命運共同體、創造人類文明新形態”為人類現代化提供中國智慧和中國方案，彰顯中國式現代化的世界意義和全球價值。面對世界百年未有之大變局加速演進，必須牢牢把握以下重大原則：堅持和加強黨的全面領導，確保我國社會主義現代化建設正確方向；堅持中國特色社會主義道路，是獨立自主推進強國建設、民族復興，創造人民美好生活的必由之路；堅持以人民為中心的發展思想，使中國式現代化建設成果更多更公平惠及全體人民；堅持深化改革開放，著力破解深層次體制機制障礙，不斷彰顯中國特色社會主義制度優勢，不斷增強社會主義現代化建設的動力和活力，把制度優勢更好轉化為國家治理效能；堅持發揚斗爭精神，全力戰勝前進道路上各種困難和挑戰，依靠頑強斗爭打開事業發展新天地。中國特色、本質要求、重大原則相互貫通、內在融通、彼此聯通，構成中國式現代化理論體系的基本內容。

三是把握戰略部署：兩步走戰略與強國建設。黨的二十大報告指出：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”（43）這深刻揭示了中國式現代化與中華民族偉大復興的內在聯系，進而對新時代黨和國家事業發展作出科學完整的戰略部署。全面建成社會主義現代化強國，總的戰略安排是分兩步走：從2020年到2035年基本實現社會主義現代化；從2035年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。

四是把握科學方法論：“六個必須堅持”。“科學的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的‘總鑰匙”（44），推進中國式現代化實踐要把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。“六個必須堅持”是一個完整、系統的整體，是做好一切工作的“金鑰匙”，是不斷推進中國式現代化的科學方法論。堅持人民至上，才能凝聚起中國式現代化建設的磅礴力量；堅持自信自立，才能把國家和民族發展放在自己力量的基點上、把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中；堅持守正創新，才能緊跟時代步伐，順應實踐發展，以新的理論指導中國式現代化新的實踐；堅持問題導向，才能不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法；堅持系統觀念，才能不斷提高戰略思維、系統思維、創新思維等能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進中國現代化提供科學思想方法；堅持胸懷天下，才能以中國式現代化為發展中國家實現現代化提供新選擇，為人類探索未來更加美好的社會提供新方案。

注釋：

（1）（43） 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第22、21頁。

（2）（4）（5）（9） 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第579、36、37、34頁。

（3） 《馬克思恩格斯選集》 第3卷，人民出版社2012年版，第655頁。

（6）（10） 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第404、679—680頁。

（7） 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1958年版，第8頁。

（8） 《馬克思恩格斯全集》 第4卷，人民出版社1958年版，第144頁。

（11） 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第487頁。

（12） 《馬克思恩格斯選集》 第2卷，人民出版社2012年版，第3頁。

（13） 《列寧全集》第23卷，人民出版社2017年版，第41頁。

（14） 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。

（15）（16） 《習近平著作選讀》 第2卷，人民出版社2023年版，第407、483頁。

（17） 趙靖：《中國經濟思想通史》，北京大學出版社2002年版，第2212頁。

（18） 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社1954年版，第144頁。

（19） 吳運生：《論中國古代的重農思想》，《長沙水電師院學報》（社會科學學報）1994年第1期。

（20） 焦循撰：《孟子正義》卷27《盡心上》， 沈文倬點校，中華書局1987年版，第912頁。

（21） 吳毓江撰：《墨子校注》卷12《公孟》， 孫啟治點校，中華書局1993年版，第703頁。

（22） 黎翔鳳撰：《管子校注》卷15《治國》， 梁運華整理，中華書局2004年版，第927頁。

（23） 焦循撰：《孟子正義》卷10 《滕文公上》，沈文倬點校，中華書局1987年版，第348頁。

（24） 劉寶楠撰：《論語正義》卷8《述而》，高流水點校，中華書局1990年版，第276頁。

（25） 焦循撰：《孟子正義》 卷2 《梁惠王上》， 沈文倬點校，中華書局1987年版，第54—55頁。

（26） 劉向撰：《說苑校證》卷15《指武》，向宗魯校證，中華書局1987年版，第378頁。

（27）（28） 孫詒讓撰：《周禮正義》卷31，王文錦、陳玉霞點校，中華書局1987年版，第1198、1204頁。

（29） 睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1978年版，第26頁。

（30） 錢穆：《中國學術思想史論叢》，生活·讀書·新知三聯書店2009年版，第230頁。

（31） 楊伯峻編著：《春秋左傳注》，中華書局1990年版，第76頁。

（32） 劉寶楠撰：《論語正義》卷1《學而》，高流水點校，中華書局1990年版，第29頁。

（33） 劉寶楠撰：《論語正義》卷14《先進》， 高流水點校，中華書局1990年版，第482頁。

（34） 王先謙撰：《荀子集解》卷19《大略篇》，沈嘯寰、王星賢點校，中華書局1988年版，第495頁。

（35） 程霖、陳旭東、張申：《中國傳統經濟思想的歷史地位》，《中國經濟史研究》2016年第2期。

（36） 習近平：《加快建設農業強國 推進農業農村現代化》，《求是》2023年第6期。

（37）（38） 《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第54、210頁。

（39） 人民日報評論部：《習近平用典》，人民日報出版社2015年版，第31頁。

（40） 中國社會科學院現代史研究室、中國革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國共產黨第一次代表大會前后 資料選編（一）》，人民出版社 1980 年版，第 2 頁。

（41） 中央檔案館編：《中共中央文件選集》（第一冊），中共中央黨校出版社1982年版，第77頁。

（42） 習近平：《在文化傳承發展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。

（44） 中共中央黨史和文獻研究院、中央學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育領導小組辦公室編：《習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論專題摘編》，? 中央文獻出版社、黨建讀物出版社2023年版，第61頁。