一項村落民俗體育項目的起源與發展

摘要：文章考據藤縣舞獅的起源及其發展。認為：藤縣舞獅起源于唐朝年間（約公元718年），緣起于民間的祭祀祈福活動，后發展變遷成競技與娛樂表演于一體的綜合性民俗體育項目。藤縣舞獅的發展經歷了自在開展（1958年以前）、曲折發展（1959-1976年）、恢復調整（1977-1996年）、綜合發展（1997年至今）四個歷史時期。

關鍵詞：村落；民俗體育項目；藤縣舞獅；起源；發展

舞獅盛行于民間，是我國一項歷史悠久、文化內涵豐富的民俗體育項目，深受廣大人民群眾的喜愛。舞獅不僅寄予了人們對風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、世事太平的熱切期望，同時也反映了地方社會的和諧穩定與繁榮昌盛。藤縣舞獅技藝精湛，擁有多套獨創的高樁舞獅技術，被評為國家A級獅隊。2004年6月，藤縣獅隊奪得馬來西亞第六屆世界獅王爭霸賽冠軍，贏得“東方獅王”“世界獅王”的稱號，這是中國獅隊第一次奪得世界舞獅冠軍，瞬間在國內外引起了巨大的轟動與反響。隨著我國深入挖掘與大力弘揚民間傳統體育文化，以及在高度重視非物質文化遺產保護與傳承的社會背景下，對藤縣舞獅起源與發展過程進行深入研究，具有弘揚民間舞獅文化、促進民間傳統體育文化的繁榮發展以及和諧社會構建的重要意義。為了研究藤縣舞獅的起源及其發展，課題組選取藤縣具有廣泛舞獅群眾基礎的藤州鎮、濛江鎮、塘步鎮三地作為主要田野調查點，并歷時一年半深入三地田野調查點，前后總共進行了6次，累計52天的田野調查，為考據藤縣舞獅起源與發展取得了十分豐富的第一手資料。

1 藤縣舞獅的發展現狀

藤縣位于廣西梧州市西部，毗鄰廣東，因盛產白藤得名藤州，1377年始名藤縣至今，是典型的南亞熱帶季風氣候，盛產荔枝、玉桂。藤縣歷史悠久，旅游資源豐富，是廣西歷史文化積沉深厚的大縣之一，在縣城內有古藤八景、東山美景，古往今來吸引了不少名人墨客到此吟詩賦詠，舞獅是藤縣的一項重要民俗體育項目。

藤縣舞獅文化歷史悠久，群眾基礎廣泛，屬有“舞獅之鄉”的美稱，舞獅成為藤縣社會發展的亮麗名片。在近代鼎盛時期，藤縣幾乎每個村都成立有舞獅隊或堂口，尤以藤縣濛江子孫堂醒獅團、藤縣禤洲醒獅團舞獅技藝為代表。藤縣舞獅是一種古老的漢族民俗舞蹈，具有南獅的表演特點和風格，屬于廣東佛山流派的獅形和七星鼓點，按表現形式的不同，藤縣舞獅主要分為高樁獅和采青獅，經過幾代藤縣舞獅藝人的發展創新，形成了獨具地域特色的舞獅風格。如今藤縣舞獅不僅盛行于民間，在當地中小學校園內都能看到舞獅的蹤影。

“現在藤州很多幼兒園聘請我去做舞獅教練，舞獅的上課內容安排主要是培養孩子們學習舞獅的興趣，以及宣傳舞獅文化。幼兒園的孩子們學習舞獅都很積極，學習效果也挺不錯的。學習舞獅對孩子們的意志品質塑造、增強體質等方面發揮著重要的作用，還能促進幼兒身心健康發展”（訪談：DHC，女，藤縣舞獅國家級傳承人之女，藤縣禤洲醒獅團教練，從小練習舞獅）。

“藤縣舞獅歷史悠久，群眾基礎廣泛，過去幾乎每個村都有舞獅隊，有的一個村中就成立有幾個獅隊，全縣約有獅隊300多隊，以村或廟堂、武館、宗族為組織形式，各獅隊選出堂主或團長、隊長進行管理。現在有些小孩兩三歲就已經開始敲小鼓、舞小獅子了”（訪談：DMH，男，藤縣舞獅國家級傳承人）。

藤縣舞獅多在正月期間入戶拜年，平時新屋“入火”、婚姻嫁娶、生日賀壽、商業慶典等也有舞獅出現，各種廟會活動也都有舞獅表演，反映了藤縣舞獅文化強大的生命力。

2 藤縣舞獅的起源考據

不同的文化主體對同一民俗事象會有不同的看法或解釋。有學者認為，在下沉田野點進行調查過程中，試圖對民間傳說故事的真實性進行辨別，符合民俗文化的不可重復性邏輯，是可以理解的。而列維·施特勞斯認為，我們在對民俗文化進行研究的時候，研究的重點的并不是對民間傳說與神話故事進行辨別真偽，而是集中在民間傳說與神話故事背后所蘊含的野性思維與原始邏輯。課題組通過在藤縣進行田野調查了解到當地流傳著一個口口相傳的關于藤縣舞獅起源的民間傳說。

在隋唐年間，藤縣地區出現了一頭野獸，每逢年末出現，到處糟蹋莊稼，殘害人畜，先民苦不堪言，此野獸因是年頭歲末出現，且叫聲“年，年”，因此當地村民稱之為“年獸”，藤縣村民們為了趕走“年獸”，保護莊稼和人畜的安全，最終他們想出了一個以獸趕獸的辦法，通過仿制獸中之王，以驅趕野獸，即用竹筏扎成獅身，用葛麻編織成獅毛，以二人合舞一獅，其中一人舞獅頭，一人擺獅尾，最終組成一支龐大的獅隊。當這只“年獸”再次出現之時，炮竹四放，鑼鼓齊鳴，群獅奮舞，此舉果然奏效，“年獸”見了驚恐萬分，調頭就跑，此后再也沒有出現在藤縣地區。此后，藤縣村民便把“獅子”視為吉祥平安、驅邪鎮妖的象征。

于是，每逢歲末年初、喜事慶典、民俗節慶之際，藤縣村民便會進行舞獅來慶賀趕走“年獸”，祈求風調雨順、五谷豐登、人畜興旺，舞獅活動也從此蔚然成風。年復一年藤縣村民把舞獅一直延續到現在，成為藤縣人民群眾最為喜愛的傳統文化活動之一，這就是藤縣民間舞獅的基本起因和雛形。在藤縣舞獅的起源傳說缺乏明確的古籍記載的情況下，課題組遵循“禮失而求諸野”的原則深入到田野當中，力求從田野調查中探詢端倪。

“小時候學舞獅時聽老一輩的舞獅老藝人們說濛江舞獅是從廣東那邊流傳過來的，以前濛江人主要通過在兩廣地區開貨船來維持生活，藤縣舞獅的出現與所處的特殊地理位置以及人員流動有一定的聯系”（訪談：CDY，男，藤縣子孫堂醒獅團老藝人，85歲）。

課題組通過藤縣舞獅老藝人的口述，認為舞獅可能與藤縣所處的地理位置有關，可能是從廣東流傳過來的。藤縣位于珠江主干流潯江與北流河交匯處，毗鄰廣東，藤縣與廣東經濟、文化交流頻繁。為了進一步考據藤縣舞獅與廣東醒獅之間的聯系，課題組到廣東醒獅的起源地佛山進行調研。

“古時候佛山經常發生瘟疫，但幸而每次發生瘟疫不久便有一只神獸出現。這神獸叫做‘年’，行動如雷響，每次出現后便使瘟疫消失。后來人們在秋收農忙過后，便用扎做的‘年獸’ ，配合雄壯的鼓樂，到處舞動以做避邪，慢慢演變成過年舞獅的表演，這是佛山舞獅起源的最早雛形”（訪談：HDQ，男，中國龍獅運動協會青少年發展委員會副主任，廣東省舞獅傳承人）。

藤縣舞獅起源與佛山舞獅非常相似，佛山是南獅的起源地，佛山舞獅以前可能因經濟、文化交流而流傳到藤縣地區，在當地廣泛流傳。此外，藤縣舞獅起源雖無明確的文獻記載，但是藤縣先民們為了銘記獅子的“大恩大德”，通過在祠堂、廟宇的門前屋后修建獅子的石像來表達對“獅神”的崇拜與紀念，這可以作為藤縣舞獅起源考據的重要佐證。

“藤縣濛江鎮富爐社是當地著名的神社，濛江子孫堂（當地的一個民間舞獅組織）以前叫富爐社子孫堂，是‘社公’（指富爐社）屬下的一個體育組織，也是‘社公’的護衛者，在濛江鎮可謂歷史悠久，遠近聞名。富爐社是子孫堂獅隊進行舞獅表演的集合地，子孫堂舞獅隊每次表演前，隊員們先在‘社公’集合，而后擂鼓，拜‘社公’，燃炮起行”（訪談：HWQ，男，藤縣子孫堂醒獅團舞獅老藝人，77歲）。

課題組發現富爐社的功德碑序記載，富爐社由昇平坊、聚龍坊組建于乾隆十四年（1749年），光緒二十九年重修，1958年由于歷史原因，社主神位被拆除，只保留社亭，1976年重修，至今已有250多年歷史，說明藤縣舞獅早在清朝時期就已出現。據廣東德慶悅城龍母廟廟志及嘉慶《藤縣志》記載，位于藤縣藤州鎮勝西村的龍母廟門前幸存著一只古老的“獅子”石像，這只“獅子”石像修建于唐朝年間（約公元718年），人們說是這只“獅子”忠實地守護著龍母，守護了藤縣的舞獅歷史。通過對龍母廟門前獅子石像的修建時間及形態特征進行分析，可推斷出藤縣舞獅開始形成于唐朝年間。課題組通過文獻以及田野調查等進行綜合分析認為，“形成于隋唐年間的舞獅祈?；顒印钡钠鹪唇忉尭咸倏h舞獅起源的歷史原貌。藤縣舞獅是一項極具地方特色的民俗體育項目，村民最初通過舞獅的祭祀性活動，表達祈求神靈保佑和人畜平安、風調雨順的樸素農耕意識，如今經過歲月的磨礪發展變遷成綜合性的競技體育與娛樂表演項目。

3 藤縣舞獅的發展歷程

3.1 藤縣舞獅的自在開展（1958年以前）

藤縣村民通過流傳的傳說故事，運用想象力創造出獅子的威猛形象，在民俗節慶與傳統節日期間進行舞獅表演，以保佑風調雨順、六畜興旺、平安幸福，這便是藤縣舞獅技藝形成的基本過程。這時期藤縣舞獅帶有封建迷信的色彩，具有明顯的祭祀、祈福功能，沒有約定俗成的動作套路，只是根據自身喜好而作，推廣普及程度不高。藤縣村民通過仿制獅子外形來進行祈福消災的自覺行為，在唐、宋、元、明等朝代中一直延續下來，并形成了具有藤縣特色和風格的采青獅。

“在清朝乾隆年間社會和諧穩定、國泰民安，藤縣獅隊如雨后春筍般出現，各村、廟堂、武館都有屬于自己的獅隊，當時全縣大約有500多個獅隊，舞獅在藤縣可是婦孺皆知，成為當地村民最為喜愛的民俗體育活動，藤縣舞獅的名聲甚至傳到了蒼梧、平南、岑溪乃至梧州等周邊地區”（訪談：CDY，男，藤縣子孫堂醒獅團老藝人，85歲）。

藤縣采青獅是乾隆十四年（1749年）至宣統二年（1910年）由藤縣濛江子孫堂醒獅團的舞獅老前輩們根據獅子的喜、怒、驚、疑、醉、樂、猛、動、靜、醒十大神態，并在總結前期藤縣各村獅隊特點基礎上所創造出來的極具地域特色的舞獅內容。到民國初年（1920年左右）由藤縣濛江子孫堂醒獅團老前輩們逐步開發并完善了采青獅的打擊樂與表演技法套路，這些打擊樂與表演技術套路是藤縣舞獅技藝的基本雛形，為日后藤縣舞獅的快速發展奠定了基礎。

3.2 藤縣舞獅的曲折發展（1959-1976年）

在1953年至1958年期間藤縣獅隊的舞獅技藝和武術都揚名在外，藤縣濛江子孫堂醒獅團第二代傳承人參加廣東悅城龍母廟舞獅表演，獲得當地父老鄉親們的高度贊賞。到1958年以后，社會進入了“土改”以及“文革”時期，全國上下掀起了“破四舊、立四新”之風，具有濃厚鄉土氣息的民俗傳統體育項目被認為是“四舊”內容而被迫禁止繼續開展。藤縣這時期與全國相似，具有濃厚鄉土特色的舞獅被誤以為是“四舊”內容而遭到取締，獅子被銷毀，舞獅所用的鑼、鼓等道具也被沒收。

“‘文革’期間舞獅被當做是‘牛鬼蛇神’，舞獅道具都被燒毀破壞掉了，我們也不敢繼續進行舞獅表演，連‘耍武術’都不敢，舞獅也因此中斷了很長一段時間，在此期間濛江子孫堂開始慢慢走向沒落，在‘文革’之后舞獅才慢慢再次恢復開展起來，但是很多以前舞獅比較厲害的老藝人都相繼去世了”（訪談：HWQ，男，藤縣子孫堂醒獅團舞獅老藝人，77歲）。

在這將近二十年的時間里，藤縣舞獅藝人們沒有再繼續進行舞獅表演，舞獅逐漸從藤縣民眾生活中銷聲匿跡，藤縣舞獅發展進入了停滯期，舞獅技藝岌岌可危。

3.3 藤縣舞獅的恢復調整（1977-1996年）

在藤縣舞獅技藝面臨失傳之際，1976年國家各項工作逐步得到恢復，文化事業發展迎來契機，對傳統體育文化進行了重新定位，更正了將傳統體育文化視為“封建迷信”產物的錯誤認識。據藤縣縣志（1996年版）記載，舞獅在“文革”期間被視為“四舊”內容禁止開展，20世紀70年代末重新興起，村落一些標志性的傳統文化符號如祠堂、廟宇等得以恢復與重建，為舞獅的表演提供了組織基礎。在1977年的春節，藤縣濛江子孫堂醒獅團第二代傳承人恢復成立獅隊，他們在保持原獅隊舞獅道具的基礎上通過自籌資金、群眾贊助等方式重新購置了新的舞獅道具，并在舞獅中斷將近二十年后，在藤縣濛江鎮進行了首場舞獅表演。1980年“富爐灶子孫堂獅隊”改名為“濛江子孫堂醒獅團”，重建獅隊后老中青舞獅愛好者踴躍參加集中培訓，以嶄新的風采，強勁的時代豐姿，將藤縣舞獅技藝展現于廣大人民群眾面前。在1980-2006年期間，濛江子孫堂醒獅團每年都被特邀到廣東三水、廣西南寧、廣西賀州昭平等地參加舞獅表演，藤縣獅隊以其精湛的舞獅技藝獲得了當地民眾的高度贊揚。

3.4 藤縣舞獅的綜合發展（1997年-至今）

在20世紀90年代以前，藤縣舞獅技藝以濛江子孫堂醒獅團為代表。1997年春節前，藤縣文體局組織帶領禤洲獅隊15名少年到濛江子孫堂醒獅團拜師學習傳統舞獅技藝，并通過觀看高樁舞獅比賽錄像繼而學習高樁舞獅技術。經過隊員們多年的摸索創新，在結合傳統舞獅技術的基礎上，將獅子動、靜、喜、怒、哀、樂、猛、驚、凝、醉、煩、探、尋、望的十四大神態以及武術、舞蹈、雜技、音樂等技藝融入到高樁舞獅表演當中，形成了獨具藤縣地域特色與風格的高樁舞獅。藤縣獅隊技藝精湛，動作造型美觀、雄健，近三十年以來藤縣獅隊在國內外舞獅比賽中佳績頗豐，如2015年4月獲中國壯鄉武鳴壯族三月三旅游節獅王爭霸賽金獎以及2017年廣西“壯族三月三民族體育炫”系列表演項目中一等獎等。“現在獅隊的發展以競技和表演相結合為主，因為獅隊的發展需要資金，參加商業表演會更多一些。我們通過參加比賽提高獅隊的知名度，從而參加商業表演的機會也就更多，來維持獅隊的日常開支”（訪談：DMH，男，藤縣舞獅國家級傳承人）?，F在藤縣獅隊走的是一條競技與表演相結合的綜合化發展道路。

4 結語

藤縣舞獅是一項具有濃厚鄉土氣息的民俗體育項目，是我國民間體育文化的重要組成部分。“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。”在當今國家和社會高度重視民間傳統體育文化發展的背景之下，對藤縣舞獅的起源與發展歷程進行話語解構和文化詮釋，具有非常重要的價值與意義。新時代藤縣舞獅的發展逐漸走上了一條競技與表演相結合的綜合化發展道路，為發展地方經濟，弘揚舞獅文化，提升國家文化軟實力，推動社會主義文化繁榮發展以及構建和諧社會發揮了重要作用。

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