《共產黨宣言》中的法理學思想及其當代法治價值研究

[摘要]在中國共產黨第二十次全國代表大會中，習近平總書記高度強調法治的重要性。《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中蘊含著法學內容豐富，體系龐大，國內外對其研究成果頗豐，但更多的是從宏觀方面研究馬克思主義法學的理論與學術價值，而對其中的法理學思想的專門研究較少涉及。文章從具體文本出發，探究《宣言》中的法理學思想，力求在新的時代背景下闡述《宣言》中的法理學思想對當代法治的研究價值，樹立法律人的馬克思主義法律觀；同時，對《宣言》中法理學思想的解讀，對我國法治建設問題審視、黨法關系以及人類法治文明建設具有重要意義。

[關鍵詞]《共產黨宣言》；法理學思想；法治；法治建設

[中圖分類號]D90" " " [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.01.030

引言

《宣言》從誕生至今，蘊含的巨大理論價值為我國法治建設提供了道路指引，闡述了資本主義社會的演變規律，確定了無產階級的歷史使命，描繪了共產主義社會的基本特征，是超越時代、跨越歷史的理論著作。《宣言》文本不長，但對法的本質的揭露卻針針見血，直插人心。因此對《宣言》中法理學思想展開研究，具有現實且深遠的理論意義與實踐意義。據此，本文對其展開論述研究，并闡明其當代的法治價值，以期可以為法學理論與實踐進行補充。

一、《宣言》中蘊含的法理學思想

（一）法的本質是《宣言》中法理學思想的永恒話題

1.階級意志性：法是階級管理國家的工具

法的本質是指法內部所蘊含的規律性特征，馬克思在《宣言》中通過對資產階級的批評，揭示了法的真正本質，描述了無產階級法的構想，認為法具有意志性，而且是國家意志上的“階級意志”。在我國，《憲法》第一條明確規定我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。該條款對我國的階級屬性作了明確的說明，但不同于資產階級的是，我國的階級屬性是代表人民大眾權益的工人階級（或者無產階級），同時強調這樣的階級不是資產階級一黨或者多黨專政的階級，而是由中國共產黨領導的，維護大多數人利益的階級，是絕大多數人，甚至近乎“全體人”的階級。在新時代下的今天，中國共產黨將《宣言》中的階級意志性外化于心、內化于行，始終牢牢把握人民群眾這個最普遍、最廣大的階級意志，堅持民主集中制原則，堅持人民主體地位，將人民群眾的利益放在最優先的地位。

2.物質制約性：法是生產力發展的產物

馬克思認為，法紀本身不提供任何東西，而只是認可現存的關系，法的關系根存與物質的生活關系。并認為資產階級在統治的過程中，片面消除了各種生產假象，但是生產力和資產階級及其統治之間，卻始終存在著不可調和的矛盾。基于《宣言》文本對其展開分析可知，一方面，是生產力超出了當前社會的需求，導致生產過剩；另一方面，是資本的集中導致社會危機加重、社會陷入更大的混亂無序。資產階級在其統治的過程中，偏離了社會大軌道，忽略了法的本質要求，即法具有物質制約性。因此馬克思在《宣言》中辯證論述了資本的本質，認為資本不是個人的一種純粹物質財產，而應是社會的共同力量。資本的個人性質即資本的階級性，無產階級就是要將這種個人的性質變成社會的性質，適應社會關系的發展，這樣才能使社會在法的運行下有序運行。

（二）法的價值是《宣言》中法理學思想的實踐邏輯

1.自由是個人獲得發展的法理前提

古往今來，自由從來都是人類堅持不懈的追求。《宣言》中強調每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件，而身處十九世紀資本主義浪潮下的歐洲各國，他們所宣揚的資產階級的自由是一種貿易自由、資本自由、買賣自由，可是這種自由并非真正意義上的自由，其背后的本質是剝削和壓迫，是經濟危機和社會危機的濫觴。資產階級忘卻了他們法的本質不過是其階級意志的體現，自由也是相對地少部分人的自由，這種自由的基礎是資本而并非每個人本身。如果這種賴以生存的資本不在了，自由也會隨之消失。因此馬克思在《宣言》中大肆批判資產階級的虛偽自由，自由不是某一階級對于特定對象的產物，它應是每個人得以自由發展的催化劑，引導著人們去探索永恒的世界真理。因此，無產階級法的自由才是促進每個人發展的動力。[1]

2.人權與民主是階級穩固統治的法理宣言

人權是人之為人所應當享有的權利。資產階級法以少數人的意志出發，泯滅了大多數人的意志，真正的法律應當是體現大多數人民意志的法律，不是某一階級進行虛偽統治的武器。《宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主[2]。”這里的民主不是資產階級法律所宣稱的虛偽民主，而是真正體現人民意志，反映絕大多數人民意愿，致力于人類獲得解放的絕大多數人意志的無產階級的新型民主，這也高度體現了馬克思的人本主義思想。并且《宣言》進一步指出：“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”無產階級法統治下的統治下的民主將是廣泛的民主，無產階級法宣揚的人權將是普遍的人權。

3.平等是社會有序運行的法理基石

17、18世紀反封建的啟蒙運動中，古典自然法學派強調法律面前人人平等，平等也是法律的基本價值之一。平等雖然是相對的，但是在社會生活中，每個人都享有平等的生存權、平等的生命權、平等的人格權。1845年，在“神圣家族”中，闡明了“文明中的野蠻的秘密”和“國家中的無法紀的秘密”，即資產階級宣稱，在法律和法官面前，所有的人不論富貴貧賤都一律平等。然而，資產階級法大肆宣揚平等，可是無產者迎來的卻是對他們勞動力資本的剝削、對其身心的壓迫，可憐的資本剝奪了無產者作為人所應當享有的各種權利，平等只是資產階級法掩蓋下的實際不平等。因此無產階級要借助《宣言》，使大多數人獲得真正意義上的平等，不為住房、看病、醫療、教育、衛生而苦惱，無產階級也應獲得政治上的話語權，經濟中的平等就業機會，勞動力剩余價值的存在，不應淪為資本過剩的犧牲品。

（三）法與社會是《宣言》中法理學思想的現實賡續

1.法與經濟

習近平總書記創造性地提出了“全過程人民民主”與“共同富裕”的表達，并論述道，人民民主是一種全過程的民主。將總書記的話語與《宣言》進行聯系可知，資產階級未能處理好工業機器大發展對于社會和法律的關系，從而使得生產力的發展不能適應生產關系，導致了社會危機頻出。由此可見，“全過程人民民主”與“共同富裕”不僅強調物質方面的基本層次要求，更強調高層次的精神追求。在法治思想中，創造性地利用好科技這一生產力，使科技的優勢促進法治進步，并預防和規避科技的弊端，從而實現生產力的發展適應生產關系的狀況，成就法治興盛。

2.法與政治

《宣言》作為打破無產階級困境時代之局的代表作，作為馬克思主義法治理論的經典之作，對我國法治建設起到了推動作用。十八大以來，怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一重大時代課題，強調要堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，依法治國、依法強國，對《宣言》進行學習與分析，可以實現對馬克思主義法治理論的創新性發展。正如張瀚所說，《共產黨宣言》是真正的教科書，是指導我們法治建設的重要理論依據[3]，也是實現創新性發展的必由之路，當然在創新性發展中，我們不能偏離馬克思主義法學理論的基本原則與觀點，要善于運用馬克思主義法律觀分析與解決實際問題，才能更好地實現馬克思主義中國化。

3.法與文化

黨的二十大報告指出：“堅持和發展馬克思主義必須與中國的優秀傳統文化相結合。法治思想為中國法治文化建設提供了豐富的精神動力，有助于提高全體公民對法治的認識，增強公眾的法治信仰，建設良好的社會法治文化，全面推進依法治國。而習近平總書記也在國內外眾多場合中引經據典，強調“文化興則法治興”，提倡傳承與發揚優秀傳統文化。由此可見，法治思想是新時代全面依法治國的基本準則和行為規范，是致力于法治文化的理論基礎和實踐指南。

二、《宣言》中法理學思想的當代法治價值

（一）正視現實，敢于直面中國法治建設中的問題和挑戰

《宣言》誕生于資本洪流爆發初期，有其特定的現實狀況。我國的法治建設進程相較于世界上其他部分國家來說相對較短，很多理論認識和實踐探索方面還不足，如公權力的制約和規范問題、行政管理和執行問題和其他階級對我國法治建設的意識滲透以及民眾法治觀念意識淡薄等問題還很突出。因此我國在進行法治建設的過程中，應始終牢牢把握人民這條主線，堅守法治初心與目標，嚴格抵制各種法治意識渙散與薄弱的不良之風，并且持續加強意識建設，促進法治發展。并對《宣言》開展學習，在中國法治建設的進行中堅定階級定位，多去反思當前的法律問題，旨在為我國法治建設具有推動作用。

（二）守視意識，正確認識黨的領導和依法治國的關系

黨的領導是中國特色社會主義法治之魂。曾經有很多關于“黨大還是法大”的偽命題，現在也并非不存在這種疑問。在當代法治建設中，我們不得不審視這個問題，而《宣言》給我們提供了答案。當資產階級用法來統治社會的時候，將法作為其奪取政權和資本的工具，將政治統治凌駕于法律之上，最終使社會陷入了危機；而無產階級用法作為“宣言”，沒有將階級統治和法的關系分伯仲，而是用“宣言”維護統治，用統治踐行“宣言”，二者相輔相成，互相成就。因此我黨始終正視且堅持依法治國，將其貫徹于國家管理和建設發展的始終，用良法引領善治，以善治促成良法。[4]

（三）審視歷史，奮力開辟人類法治文明新形態

人類法治文明的賡續發展離不開理論的指引。在總書記看來，馬克思主義思想理論是“整個人類精神的精華”，人類法治文明要在馬克思主義法學理論和經典不斷重溫中開辟新境界。中國共產黨致力于全人類的美好追求，這正是無產階級政黨應有的使命和擔當。《宣言》作為無產階級政黨的宣言書，也為世界無產階級奮力開辟法治文明新形態提供了方向。在新時代的今天，我們應秉承全民法治理念，讓法治真正成為秩序的護航者，而并非階級的武裝者。法出于人類，也應當造福人類，這一人類社會才能在和諧的藍天下綻放光芒；國家才能在法治建設軌道上平穩運行。

三、結語

在新時代現代化法治建設的進程中，深刻領悟《宣言》中的法理學思想，不僅是有效應對中國當今法治建設中出現的困難和問題的重要途徑，也是貫徹落實馬克思主義法理學思想，推動馬克思主義中國化的重要體現。同時，要深刻把握法治思想中所蘊含的深刻法理對《宣言》地承繼與發揚，作為當代法律人，要在不斷變化的時代中重溫馬克思主義經典著作，堅定馬克思主義世界觀、方法論，以更好地進行法學理論與實踐。綜上，對《宣言》的解讀，將再次使它熠熠生輝，如生命之花永不凋謝。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思，恩格斯.共產黨宣言[M].北京：人民出版社，2018.

[3]張瀚.社會主義法治思想的淵源——在經濟危機中重讀《共產黨宣言》[J].法制與社會（旬刊），2009（1）：370-372.

[4]徐顯明.和諧社會的構建與法治國家的建設：2005年全國法理學年會論文選[M].中國政法大學出版社，2006.

作者簡介：陳國敏（1998.6-），女，漢族，貴州桐梓人，碩士在讀，研究方向：民商法學。