從中華傳統文化看高校行政管理藝術

[摘要]中國古人一直在探索如何更好地管理國家，正所謂“學而優則仕”，古人讀圣賢書籍的目的便是治世。中華傳統文化中蘊含著豐富的管理智慧，管理國家的智慧用于管理學校實乃綽綽有余。筆者通過閱讀中華典籍，提出作為高校行政管理者，須做到仁愛、謙虛、溫和；須以德教為先，幫助教職工做到愛國、愛生、孝親；可使用獎懲公正、設定目標、榜樣激勵等策略。

[關鍵詞]中華傳統文化；高校；行政管理

[中圖分類號]G647" " " [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.01.057

中國是四大文明古國之一，也是唯一延續未曾中斷的文明，中國歷史上的繁榮興盛得益于中華優秀傳統文化，得益于中國古圣先賢不斷探索思考治國良方。中華優秀傳統文化可用于治國，更可用于管理學校，筆者結合所學中華傳統文化知識，從中華古籍中尋找管理智慧，有茅塞頓開、恍然大悟之感，希冀通過研究探索給學校行政管理者提供可借鑒經驗。

一、高校行政管理者自身素質

《群書治要·列子》中記載楚莊王曾向詹何詢問如何治國，詹何答：“何明于治身，而不明于治國也。”意思是：我只知道修身，而不知道治國。楚莊王：“寡人得奉宗廟社稷，愿學所以守之？”意思是：我擁有整個國家，希望學會守護國家，把它治理好。詹何答：“臣未嘗聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也?！币馑际牵何覜]有聽說過，君主自身修養很好，而他的國家卻是沒有秩序的；也不曾聽說過，君主自身修養不好，而他的國家卻安定的。同理，管理學校也應始于修身，筆者認為學校行政管理者需要做到仁愛、謙虛、溫和等方可稱為“修身好”。

（一）高校行政管理者需要做到仁愛

《孟子》中曾記載“孟子見梁惠王。王曰：‘叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國？’”意思是：孟子拜見梁惠王，梁惠王問“老先生！你不遠千里來見我，將會對我國有什么好處嗎？”孟子委婉地批評了梁惠王這種自私自利的心態，“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”意思是：大王只要以仁義為本就足以保國安民了，何必開口就要好處呢？可見，作為一國君主，應以仁義為首，應有仁愛之心。同理，作為高校行政管理者，亦應有仁愛之心。

嚴復所作《天演論》中有按語“不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養不足。能群者存，不群者滅；善群者存，不善群者滅。”意思是：沒有仁愛之心，就不能團結人，不能團結人就不能戰勝困難?！睹献印るx婁》中有言“君之視臣如手足，則臣之視君如心腹；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇”。高校行政管理者須有仁愛之心，關心教職工的職業發展，為教職工的科研難處想辦法，例如采用合作模式幫助教職工科研[1]；關心教職工的生活，這樣教職工也會專心為學校貢獻自己的力量；不應只看重成果，而應以關心關懷教職工為第一要務，如此才能發展好所在職能部門、發展好學校。

（二）高校行政管理者需要做到謙虛

《象傳》記載：“勞謙君子，萬民服也。”意思是：有功勞還能夠謙虛的君子，必然會得到萬民的敬仰和歸服。高校行政管理者大多能力出眾，他們的教學、科研和管理能力大都可稱典范，如果仍然能夠保持謙虛，必然會得到所有教職工的信任和欽佩。

《易經》記載：“有一道也，大足以守天下，中足以守國家，小足以守自身，謙之謂也?！薄渡袝酚涊d：“周公攝天子位七年，布衣之士，執贄而所師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，進善者百人，教士者千人，官朝者萬人，當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則心貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君也”。周公是中國歷史上非常著名的歷史人物，其高尚德風為八百年周朝打下堅實基業，作為一國之君，他能夠如此謙虛禮敬，天下有德有才之士都愿出仕做官，也都愿輔佐他處理朝政。同理，作為高校行政管理者，也當謙虛禮敬，唯有做到謙虛禮敬，所屬部下才會心甘情愿地為該部門出力、為學校出力。

（三）高校行政管理者需要做到溫和

《群書治要》中有言：“激之，君子成小人，愧之，小人成君子?！币馑际牵喝羰钦f話做事刺激別人，君子也會變成小人；若是說話做事以德報怨，那么小人也會變成君子。高校管理者應做到善于溝通協調[2]，想要好的溝通就要做到溫和，教職工在工作中難免會犯各種各樣的錯誤，若能夠好言相勸，動之以情，曉之以理，必然能夠感動大多數教職工，促成學校部門的和睦；若只是對其進行嚴厲批評，大部分教職工不僅不會意識到自身錯誤，反而會懷恨在心，甚至不配合工作，反對或者破壞管理者的決策決議。人力資源決定著學校、企業的正常運作和發展，是各類單位、機構發展的第一資源[3]。若是管理者做到溫和，其優良品德不斷傳遞傳播，那么其他學校的人才亦會很盼望來此工作，人才引進就會變得很容易。

二、高校行政管理應以德教為先

高校行政管理應該通過正確的價值觀和思想文化團結教職工。《禮記》記載：“建國軍民，教學為先?！币馑际牵航ㄔO國家和統治人民，最關鍵的就是把教育和學習放在首位?！睹献印酚涊d：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！币馑际牵翰粫兄v求仁愛，卻遺棄自己父母的人；也不會有講求道義，卻不以國家作為優先考量的人。同理，當教育工作者有高尚品德，其亦會在工作中盡心盡力，取得突出成就。筆者結合高校教師特點，認為應當培養教職工愛國、愛生、孝親之心。

（一）高校行政管理須注重培養教職工愛國之心

在當代中國，愛國是時代主旋律，高校行政管理者通過培養教職工的愛國之心來提高其工作效率。眾所周知，高校教職工的一部分工作便是科研立項，通常需要對地方、省級、國家的事務獻計獻策、貢獻聰明才智；若是對國家有拳拳之愛心，其必然會積極申報項目，其必然會有“不用揚鞭自奮蹄”的奮發精神。高校行政管理者應在學校大會、學院大會中積極傳播愛國思想，例如可大力傳播鐘南山、南仁東等優秀科研工作者的愛國熱情，以此激發教職工熱愛祖國。

（二）高校行政管理須注重培養教職工愛生之心

熱愛學生是教職工的應盡之義，也是其初心使命。仁愛是一種社會德性的抽像演繹，教育家具備仁愛之心便是社會德性的具體彰顯[4]。若是教職工有一顆熱愛學生之心，其必然會認真備課，認真回答學生問題，認真關懷學生心理健康和未來發展。學生感受到教職工的愛心，也會感恩老師，在審核評估、問卷調查等多處事務中配合教師工作，亦會主動為母校宣傳。此外，高校行政管理者可讓教職工充分明白擁有仁愛之心也會給自身帶來的身心福樂。

（三）高校行政管理須注重培養教職工孝親之心

漢代以孝治天下，認為忠孝同源同構，家是一個家族的小義，國是天下的大義?！兜茏右帯分杏涊d：“父母呼，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承?！备咝Ｐ姓芾碚呖裳赜霉糯@一管理思想來培養教職工的執行力，在家中順承父母、孝敬父母的人，進入社會必定會認真工作、尊重領導、服從安排等；而不孝敬父母之人，很難想象其進入社會后會順從社會的規章制度。

另外，高校行政管理者還應重拾“諸事不順因不孝”的價值觀，以培養教職工的孝親之心，讓其明白孝敬父母之人在社會是會亨通的。中國古人認為，孝有四個層次，分別是養父母之身、養父母之心、養父母之志和養父母之慧，其中“養父母之志”要求為人子女要發憤圖強、為社會、為人民、為國家做出貢獻，讓父母為自己感到自豪，這便是養父母之志。高校行政管理者應宣傳這種忠孝一體的觀念。

三、高校行政管理策略

中國歷史上出現過“德治”與“法治”的辯論，各種管理模式之間存在著“道”與“術”的差異，然而當代國家治理是“德治”與“法治”的統一[5]。筆者嘗試從中華傳統文化出發，探尋高校行政管理中的具體實施策略，以期做到“德治”和“法治”的統一、“道”與“術”的融合。

（一）高校行政管理要獎懲公正

《左傳》中有名篇《曹劌論戰》，其中記載：“十年春，齊師伐我，公將戰，曹劌請見。其鄉人曰‘肉食者謀之，又何間焉？’劌曰：‘肉食者鄙，未能遠謀?！巳胍?。問：‘何以戰’公曰‘衣食所安，弗敢專也，必以分人?！瘜υ唬骸』菸幢?，民弗從也?！唬骸疇奚癫?，弗敢加也，必以信’ 對曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰‘小大之獄，雖不能察，必以情。’對曰：‘忠之屬也。可以一戰。戰則請從?！辈軇フJ為公正是一國可以抗爭另一國的最大資本和實力，唯有公正才可以讓民眾沒有怨言，讓民眾聽從掌權者的領導，民心歸附，團結一致。同理，高校行政管理者也應做到公正，對于教職工職位的升遷、薪酬的增補等做到公平公正，不可摻雜私人恩怨。

（二）高校行政管理須設定目標

古人曰：“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也?！备咝Ｐ姓芾響斣O置目標，全?；蛘呷旱慕搪毠R心努力去達成；此外，還應為教職工找到自身目標，或是發表年度論文、或是評定講師、副教授、教授等職稱等，讓其找到自身前進的動力。

（三）高校行政管理可榜樣激勵

榜樣激勵的力量是無窮的。中國歷史上“亙古一人”的關羽激勵無數仁人志士保持忠肝義膽，巾幗英雄花木蘭激勵“女子也頂半邊天”，“孔融讓梨”的故事讓一個又一個讀書人明白了禮讓的道德之光。在高校行政管理中，管理者可發布學院中的優秀人物、優秀事跡，倡導其他教職工向榜樣學習。

四、結語

管理需要智慧，管理也是藝術。在中國浩浩蕩蕩的歷史長河中，古人已經積累了豐富的管理經驗，高校管理可從中探尋管理智慧，讓中華智慧在當代社會發揮作用。

參考文獻：

[1]王健忠.合作服務：高校教師科研創新激勵模式[J].高教發展與評估，2023，39（01）：64-71+121.

[2]陳泠霏;姚建光.新時代背景對高校管理者提出的能力要求[C]//中國智慧城市經濟專家委員會.2023年智慧城市建設論壇西安分論壇論文集.玉林師范學院，2023.

[3]施建明，劉鳳.民辦高校人力資源管理者的作用與發展策略[J].人力資源，2023（12）：136-137.

[4]李英豪.仁愛之心：為教育家書寫大愛定根[J/OL].北京工業大學學報（社會科學版），2023-11-1.

[5]蔡寶剛.在法治和德治相結合中一體推進“三不腐”[J].揚州大學學報（人文社會科學版），2023，27（5）：32-42.

基金項目：廣東科技學院2022年度校級科研項目，項目名稱：雙萬背景下東莞嶺南文化對東莞精神文明建設的推動作用（項目編號：XJ2022007103）

作者簡介：吳迪（1991.1-），男，漢族，湖北石首人，碩士，教師，研究方向：英漢筆譯、英語教學、儒家哲學。