新時(shí)代提升高校教師師德建設(shè)實(shí)效性路徑探討

摘 要：高校教師師德建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的關(guān)鍵所在，也是我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要一環(huán)。但就目前而言，高校教師師德建設(shè)仍然存在著結(jié)構(gòu)性缺陷，為教師的社會(huì)生活、職業(yè)發(fā)展等方面帶來(lái)了諸多負(fù)擔(dān)，不利于高校師資隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展。為此，文章深入探討了新時(shí)代下高校師德建設(shè)的內(nèi)涵與價(jià)值，從場(chǎng)域、理念和評(píng)價(jià)三個(gè)方面解析高校教師師德建設(shè)的現(xiàn)狀，針對(duì)性提出了立足時(shí)代背景革新師德觀(guān)念、建立健全師德培育路徑等具有可操作性?xún)r(jià)值的建設(shè)路徑，為高校教師師德建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：高校；師德建設(shè)；實(shí)效性；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G645.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）03-0130-03

引言

高校師德建設(shè)向來(lái)是社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題之一。師德師風(fēng)問(wèn)題會(huì)深刻影響人才培養(yǎng)質(zhì)量，需要以其為切入點(diǎn)提升當(dāng)代教師的整體素質(zhì)，從而完成辦好人民滿(mǎn)意的教育的關(guān)鍵任務(wù)。與此同時(shí)，諸如“引路人”“大先生”“筑夢(mèng)者”等詞匯，也逐漸形成了新時(shí)代下教師角色身份的具象化表達(dá)，對(duì)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)、促進(jìn)教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了重要支持。然而，受多種主觀(guān)或客觀(guān)因素的影響，當(dāng)代高校教師失德失范的現(xiàn)象屢有發(fā)生，不僅抹黑了整個(gè)教師群體的聲譽(yù)和形象，還對(duì)學(xué)校乃至高等教育的生態(tài)造成了負(fù)面影響。這就需要深入探索教師師德建設(shè)存在的根本問(wèn)題，并根據(jù)新時(shí)代環(huán)境對(duì)教師師德提出的要求，針對(duì)性尋求解決措施，從而為促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展、發(fā)展高質(zhì)量高等教育作出貢獻(xiàn)。

一、高校教師師德建設(shè)的內(nèi)涵

我國(guó)對(duì)于師德問(wèn)題的重視由來(lái)已久，早在春秋時(shí)期，孔子就指出了教師應(yīng)有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神，并通過(guò)以身作則、為人師表，來(lái)實(shí)現(xiàn)“其身正，不令而行”的目標(biāo)。除孔子之外，不少文人學(xué)者都對(duì)師德問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，如孟子的“得天下英才而教育之”，朱熹對(duì)“師生相見(jiàn)，漠然如行路之人”的批判，都展現(xiàn)了古人對(duì)于師德問(wèn)題的重視。但隨著時(shí)代的發(fā)展和多元思潮的涌現(xiàn)，師德這一概念的內(nèi)涵明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的師德建設(shè)目標(biāo)、內(nèi)容、路徑和評(píng)價(jià)方法，愈發(fā)無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代下師德建設(shè)的需求，這就需要對(duì)師德的新內(nèi)涵形成更全面的認(rèn)知。

首先，按照高度進(jìn)行劃分，師德可以分為崇高師德、規(guī)范師德和底線(xiàn)師德三類(lèi)。其中，崇尚師德代表著教師行業(yè)的高尚理想，與教師的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和理想信念關(guān)系密切，無(wú)論是“紅燭精神”還是“人類(lèi)靈魂工程師”，都深刻影響教師的道德素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則；規(guī)范道德是教師對(duì)其職業(yè)操守規(guī)范的實(shí)踐遵循，反饋出教師對(duì)自身行業(yè)價(jià)值的認(rèn)知，并通過(guò)職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)行為來(lái)展現(xiàn)其作為教師的專(zhuān)業(yè)性；底線(xiàn)師德是教師在法律法規(guī)的約束下，對(duì)最底線(xiàn)品行的實(shí)踐遵循，體現(xiàn)出了標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的基礎(chǔ)性和強(qiáng)制性。其次，按照主體進(jìn)行劃分，不同層次的教師應(yīng)遵循的師德規(guī)范也不盡相同。就目前而言，我國(guó)針對(duì)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高校等不同階段的教師，都設(shè)立了相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)準(zhǔn)則，如《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》等。這些標(biāo)準(zhǔn)雖然方向上大致趨同，但都根據(jù)受眾學(xué)生的認(rèn)知能力和思維能力，呈現(xiàn)了多層次、差異化的實(shí)踐表達(dá)特征，可見(jiàn)師德在主體層面上的差異性。最后，按照結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，師德包含認(rèn)知、情感和行為三個(gè)結(jié)構(gòu)層次。這種結(jié)構(gòu)劃分表現(xiàn)了師德評(píng)價(jià)、師德建設(shè)和師德培養(yǎng)三個(gè)維度應(yīng)遵循的基本原則：即師德評(píng)價(jià)“論跡”而非“論言”，怎么做大于怎么說(shuō)；師德建設(shè)兼顧教師培訓(xùn)，而非只注重組織治理；師德培養(yǎng)重視實(shí)踐培養(yǎng)，而非偏向知識(shí)教育。

二、高校教師師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）師德界限劃分的場(chǎng)域問(wèn)題

社會(huì)由無(wú)數(shù)個(gè)相對(duì)自主的場(chǎng)域構(gòu)成，每個(gè)場(chǎng)域都有其獨(dú)特的運(yùn)行邏輯。教師作為組成社會(huì)的個(gè)體之一，必然會(huì)在不同場(chǎng)域之間流動(dòng)，并且分別處理學(xué)校和家庭所代表的制度化人際關(guān)系。在完成工作后，教師必然回歸家庭，但師德規(guī)范未必會(huì)在身份轉(zhuǎn)換中消退，導(dǎo)致教師更容易模糊生活和工作之間的界限。這種模糊性會(huì)產(chǎn)生以下兩點(diǎn)問(wèn)題：其一，是工作對(duì)生活的滲透。教師在回歸家庭后，往往會(huì)隨時(shí)處理學(xué)校和學(xué)生的各項(xiàng)事務(wù)，導(dǎo)致其學(xué)校場(chǎng)域和生活場(chǎng)域的角色身份發(fā)生了結(jié)構(gòu)性沖突。從本質(zhì)上而言，學(xué)校和家庭屬于兩種獨(dú)立場(chǎng)域，前者屬于制度化的公共空間，而后者則是非制度化的私人空間，二者雖互相影響卻截然不同。而場(chǎng)域界限模糊的問(wèn)題，則會(huì)導(dǎo)致教師的私人空間被制度化公共空間影響、注視，進(jìn)而對(duì)教師的身份角色轉(zhuǎn)換帶來(lái)諸多影響。其二，是教師的職業(yè)倫理與其他倫理的交融。教師行業(yè)的特殊性，使人們往往期望教師在日常生活中仍然恪守師德規(guī)范。如果教師沒(méi)有遵循師德規(guī)范，則會(huì)遭受比常人更嚴(yán)苛的非議。如同樣是闖紅燈的行為，普通人最多會(huì)被認(rèn)為是“缺乏交通規(guī)則意識(shí)”，而教師則會(huì)被指責(zé)“師德敗壞”，是嚴(yán)重的道德問(wèn)題?？梢?jiàn)這種公共場(chǎng)域與私人場(chǎng)域之間的模糊，對(duì)教師私人生活帶來(lái)的影響嚴(yán)重。然而遺憾的是，將師德規(guī)范從學(xué)校帶到家中，已經(jīng)成為大眾習(xí)以為常的社會(huì)意識(shí)，絕大多數(shù)人并沒(méi)有意識(shí)到這種問(wèn)題的錯(cuò)誤性，也就難以從社會(huì)意識(shí)的層面進(jìn)行糾偏。

（二）師德理念的滯后問(wèn)題

一方面，社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)顯然存在著“神圣化”的趨向。這種趨向源于我國(guó)歷史上對(duì)“尊師重道”思想的認(rèn)同，雖然思想本身有其獨(dú)特的優(yōu)越性和超越時(shí)代的泛用性，但本質(zhì)上是封建時(shí)期下特殊師生關(guān)系的產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)而言，一味地追求“尊師重道”會(huì)導(dǎo)致社會(huì)對(duì)教師職業(yè)天然抱有利他、奉獻(xiàn)的期待。尤其是在大眾媒體的過(guò)度宣傳下，從嚴(yán)格身教到公正廉潔，再到舍生取義、無(wú)私奉獻(xiàn)，教師職業(yè)儼然成了超越常人的“完人”。從某種程度上而言，這種“神圣化”趨向所產(chǎn)生的師德泛化問(wèn)題，會(huì)為教師帶來(lái)更高的道德壓力，進(jìn)而抑制其德行的成長(zhǎng)。另一方面，高校師德培育存在著“籠統(tǒng)化”的特性。教師的師德觀(guān)念不僅源于學(xué)校和社會(huì)的形塑，也與自身的師德觀(guān)念息息相關(guān)。也就是說(shuō)，師德并非產(chǎn)生于獲取教師身份（如接受師范教育、學(xué)習(xí)教育學(xué)理論、應(yīng)聘教師崗位等）的過(guò)程，而是在長(zhǎng)期投入教育活動(dòng)中，解決一系列道德沖突問(wèn)題中自然而然形成的。處于不同學(xué)段、階段的教師面臨的道德沖突也不同，因此師德學(xué)習(xí)的重點(diǎn)也應(yīng)有明顯區(qū)分。但實(shí)際上教師所接受的師德培育，無(wú)論是內(nèi)容還是形式都存在著明顯的趨同性，缺乏按照學(xué)段、階段甚至專(zhuān)業(yè)的細(xì)分，導(dǎo)致師德培育的成效與預(yù)期存在顯著差距。

三、新時(shí)代下提升高校教師師德建設(shè)實(shí)效性的路徑探討

（一）立足時(shí)代背景革新師德觀(guān)念

黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視師德建設(shè)問(wèn)題。通過(guò)分析近年來(lái)師德師風(fēng)相關(guān)的法律法規(guī)和政策措施可知，我國(guó)教育部門(mén)在師德教育、師德評(píng)價(jià)、師德監(jiān)管、師德保障等方面作出了巨大努力，通過(guò)政策指導(dǎo)和保障的方式，有效推進(jìn)了師德建設(shè)的具體實(shí)施，同時(shí)也為高校師德建設(shè)的展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，為符合時(shí)代發(fā)展新要求，相應(yīng)政策也要革新。首先，在國(guó)家政策層面，新時(shí)代的師德政策應(yīng)具有更鮮明的方向性，通過(guò)各類(lèi)指導(dǎo)意見(jiàn)和政策通知，對(duì)不同高度、不同主體的師德內(nèi)涵進(jìn)行精準(zhǔn)表述，并積極推進(jìn)師德準(zhǔn)則的重新建構(gòu)，為教師的師德建設(shè)提供理解和實(shí)踐空間。在具體的政策制定上，教育部門(mén)需要綜合考量教師的實(shí)際情況和發(fā)展訴求，在尊重教師倫理道德和職業(yè)特性的前提下不斷完善師德行為準(zhǔn)則，從而在政策層面為教師教學(xué)工作的展開(kāi)提供參考［1］。其次，在社會(huì)意識(shí)層面，新時(shí)代的師德觀(guān)念應(yīng)做好內(nèi)涵和邊界的劃分，避免出現(xiàn)因規(guī)范體系膨脹而影響教師私人生活的問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展在一定程度上模糊了傳統(tǒng)的場(chǎng)域界限，而新時(shí)代下高校教師的師德建設(shè)，需要重提場(chǎng)域性的論斷，避免將師德約束向教師私人空間的擴(kuò)散。同時(shí)要建立健全師德觀(guān)念的邏輯層次，在師德、私德、公德之間建立明確的壁壘，分清師德與其他道德之間的區(qū)別，從而通過(guò)內(nèi)部層次劃分來(lái)明晰“教師”和“人”兩種角色的差異，進(jìn)而建立由崇高道德、規(guī)范師德和底線(xiàn)師德所構(gòu)成的師德觀(guān)念體系。最后，在教師個(gè)體層面，新時(shí)代的師德觀(guān)念，需要遵循教育現(xiàn)代化的倫理精神，不斷探索教師行業(yè)的專(zhuān)業(yè)倫理。教師需要對(duì)師德問(wèn)題有清醒認(rèn)知，即崇高師德并不是對(duì)教師的基本要求。只要在能力、言行、態(tài)度等方面達(dá)到了師德的底線(xiàn)要求，就可以合格地完成自己的本職工作，并不需要苛求每個(gè)教師都成為擁有崇高師德的楷模。與此同時(shí)，教師也需要形成不斷追求高尚師德的信仰，從而循序漸進(jìn)地促進(jìn)自身師德發(fā)展，才能讓職業(yè)不斷攀升到新的高峰［2］。

（二）建立健全師德培育路徑

教師個(gè)體和群體對(duì)于師德會(huì)分別呈現(xiàn)出自主建構(gòu)和自覺(jué)外化兩種趨勢(shì)，而這兩種趨勢(shì)都將深刻影響教師的教學(xué)觀(guān)、學(xué)生觀(guān)和學(xué)習(xí)觀(guān)，并通過(guò)作用于教學(xué)活動(dòng)而間接影響高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，可見(jiàn)師德建設(shè)對(duì)高校教育質(zhì)量提升的重要輻射作用。師德建設(shè)必須根植于時(shí)代環(huán)境、職業(yè)生涯與教師所處學(xué)段，才能建立符合教師需求和師德發(fā)展邏輯的培育體系。在這一過(guò)程中，首先要明確區(qū)分師德建設(shè)的具體類(lèi)別。對(duì)于新人教師，師德培育的關(guān)鍵應(yīng)幫助其完成身份轉(zhuǎn)換，并使其掌握教學(xué)工作中師生關(guān)系、同事關(guān)系的處理方法；對(duì)于成熟教師，應(yīng)以師德信念建設(shè)作為主要目標(biāo)，幫助教師克服長(zhǎng)期從事教育工作所帶來(lái)的職業(yè)倦怠問(wèn)題；對(duì)于骨干教師，需要重點(diǎn)開(kāi)展師德理想培育，使其充分發(fā)揮自身的資歷優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值。其次，要?jiǎng)澐謳煹陆ㄔO(shè)的不同過(guò)程。師德建設(shè)需要貫穿于職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)的全過(guò)程。其中，職前培訓(xùn)階段由于并未開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，因此需要以概念式內(nèi)容的建設(shè)為主要任務(wù)，幫助教師形成對(duì)師德的初步認(rèn)知。而在職培訓(xùn)階段，由于大量的教育實(shí)踐會(huì)為教師帶來(lái)一系列師德難題，師德培訓(xùn)需要具備結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況的針對(duì)性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的方式培養(yǎng)教師解決實(shí)際問(wèn)題的能力，繼而提供具有可操作性?xún)r(jià)值的師德引領(lǐng)。最后，要區(qū)分師德建設(shè)的不同內(nèi)容。不同學(xué)段的教育勞動(dòng)特點(diǎn)，會(huì)對(duì)師德的具體內(nèi)涵產(chǎn)生深刻影響。如幼兒園教師需要在保障幼兒安全和健康的前提下，兼顧啟蒙教學(xué)和游戲娛樂(lè)；大學(xué)教師則需要將培養(yǎng)學(xué)生人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)為首要道德責(zé)任，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展打下牢固根基。這就意味著針對(duì)不同學(xué)段教師的師德培育，必須凸顯出學(xué)段的特性，并提供差異化的培育內(nèi)容，才能促進(jìn)教師師德的不斷發(fā)展［3］。

（三）構(gòu)建新時(shí)代下的師德評(píng)價(jià)體系

作為“雙一流”建設(shè)的重要一環(huán)，師德建設(shè)能夠?qū)Ω咝熧Y隊(duì)伍建設(shè)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前師德的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“有理想、有道德、有知識(shí)、有仁愛(ài)”。新時(shí)代下的師德評(píng)價(jià)體系，需要對(duì)原有的理念和技術(shù)進(jìn)行全面革新。一方面，教師師德評(píng)價(jià)需要堅(jiān)持義利統(tǒng)一的基本原則，兼顧師德評(píng)價(jià)與師德教化，進(jìn)而通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)主體、方法等關(guān)鍵要素的掌控來(lái)增強(qiáng)教師發(fā)展師德的內(nèi)驅(qū)力。另一方面，教師師德評(píng)價(jià)需要摒棄過(guò)度的工具理性偏向，從多角度推動(dòng)評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)過(guò)程和評(píng)價(jià)結(jié)果的轉(zhuǎn)型。從評(píng)價(jià)方式的角度來(lái)看，高校教育管理部門(mén)需要建立去中心化的師德評(píng)價(jià)體系，尊重多主體參與且重視評(píng)價(jià)過(guò)程的透明公開(kāi)。具體而言，高校需要將管理者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多個(gè)利益相關(guān)主體納入師德評(píng)價(jià)的考量中，并建立師德評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)，以保障師德評(píng)價(jià)信息來(lái)源的多元性和準(zhǔn)確性［4］。從評(píng)價(jià)過(guò)程的角度來(lái)看，教育管理部門(mén)應(yīng)充分利用教育過(guò)程中所產(chǎn)生的信息數(shù)據(jù)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，提取出隱含在數(shù)據(jù)背后的師德相關(guān)信息，從而真正從量化而非指標(biāo)化的角度，多維評(píng)價(jià)教師的師德素養(yǎng)。這種兼顧定量分析和定性分析、過(guò)程性和結(jié)果性的評(píng)價(jià)方法，能有效應(yīng)對(duì)師德評(píng)價(jià)的長(zhǎng)期性和滯后性特征，使評(píng)價(jià)結(jié)果趨于科學(xué)、完整。從評(píng)價(jià)結(jié)果的角度來(lái)看，教育管理部門(mén)需要以公開(kāi)、透明為原則，建立完善的信息反饋機(jī)制，從而為教師改正自身言行提供針對(duì)性的參照，而非僅將評(píng)價(jià)作為管理的工具。公開(kāi)透明是師德評(píng)價(jià)的基本前提，因?yàn)閹煹卤旧聿⒉皇强梢酝ㄟ^(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)直觀(guān)驗(yàn)證的，而是存在于每個(gè)師生主觀(guān)看法中的。只有保障師德評(píng)價(jià)的公開(kāi)透明，才能保證師德評(píng)價(jià)的公正，進(jìn)而為教師師德發(fā)展提供有力支撐［5］。

結(jié)語(yǔ)

按照高度、主體和結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，新時(shí)代下教師師德?lián)碛懈鳟惖膬?nèi)涵。而作為“四有”教師建設(shè)的基礎(chǔ)，師德建設(shè)必須緊跟時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，不斷調(diào)整師德內(nèi)涵以滿(mǎn)足教育工作的需求，才能充分發(fā)揮教師師德的育人價(jià)值。但就目前而言，高校教師師德建設(shè)仍然存在著諸多缺陷。在場(chǎng)域問(wèn)題上，師德界限劃分的模糊性會(huì)導(dǎo)致師德問(wèn)題向其他場(chǎng)域擴(kuò)散，從而為教師私人生活帶來(lái)諸多困擾；在理念問(wèn)題上，教師師德建設(shè)還存在著職業(yè)神圣化和培育籠統(tǒng)化的問(wèn)題；在評(píng)價(jià)問(wèn)題上，技術(shù)理性的擴(kuò)散壓抑了教師的個(gè)體特性，從而阻礙了其師德的不斷成長(zhǎng)。為此，需要基于當(dāng)前時(shí)代環(huán)境的特性，從國(guó)家政策、社會(huì)意識(shí)和教師個(gè)體三個(gè)層面，革新師德觀(guān)念；根據(jù)教師類(lèi)型、建設(shè)過(guò)程以及建設(shè)內(nèi)容來(lái)健全教師師德的培育路徑；利用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代化技術(shù)開(kāi)展師德評(píng)價(jià)，突破傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式的技術(shù)理性泛化問(wèn)題，為高校教師師德建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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