高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略研究

韓燕

摘要：在素質(zhì)教育的不斷滲透中，為使教學(xué)方式適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，教師應(yīng)不斷根據(jù)已出現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行有效改革與調(diào)整，使學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的綜合性人才。語(yǔ)文享有“百科之母”的稱號(hào)，古詩(shī)詞是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的組成部分，如何幫助學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞是本文的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 教學(xué)策略

引言：語(yǔ)文貫穿學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段的始末，且擁有三大特點(diǎn)，即工具性、基礎(chǔ)性、思想性。工具性，表達(dá)了語(yǔ)文的“社會(huì)屬性”，每個(gè)人在社會(huì)中都不是孤立的，需要時(shí)刻與他人溝通、交流，而語(yǔ)文便是我們與他人交往的橋梁；基礎(chǔ)性，語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，若學(xué)生面對(duì)繁雜冗長(zhǎng)的理科題目，連主要內(nèi)容和關(guān)鍵問(wèn)題都抓不住，又該如何正確解答題目；思想性，現(xiàn)代社會(huì)是文明社會(huì)，要求我們成為一個(gè)具有良好人文素養(yǎng)和文化品位的人，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)則正是一架啟迪我們思想，幫助我們樹(shù)立正確審美觀的天梯。它也可以提升每個(gè)學(xué)生的審美和思考能力，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，學(xué)好語(yǔ)文的重要性不言而喻。[1]

一、開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)課程，增添知識(shí)儲(chǔ)備

在教學(xué)中，教師應(yīng)在學(xué)生能夠理解的范圍內(nèi)向其普及一些古詩(shī)詞的歷史淵源，包括：詩(shī)詞、曲等如何區(qū)分，何時(shí)興起，何時(shí)衰落等等，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)習(xí)古詩(shī)詞向后人傳達(dá)的深層內(nèi)容，達(dá)到提升學(xué)生思維能力、促進(jìn)個(gè)人品德發(fā)展以及提高審美水平等終極目的。教師在講述古詩(shī)詞本身的同時(shí)，還可貫穿入傳統(tǒng)吟唱方式的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)古人情感。主要內(nèi)容可為以下幾方面。第一，讓學(xué)生養(yǎng)成字正腔圓的發(fā)音方式，傳統(tǒng)吟唱對(duì)學(xué)生的聲音、氣息具有較高要求，強(qiáng)調(diào)其擁有一定程度的線條美、連貫性和穿透力，其他朗誦方法也逐漸以學(xué)生自身的聲音功底為重要基礎(chǔ)。由于漢語(yǔ)歌曲中發(fā)音等各個(gè)方面的獨(dú)特性，在使用吟唱方式演唱漢語(yǔ)古詩(shī)詞時(shí)存在著有關(guān)咬字吐字不清的情況，包括咬字缺乏準(zhǔn)確性、歸韻收音總被忽視以及聲調(diào)重視不夠等，因此通過(guò)重復(fù)訓(xùn)練教育學(xué)生字正腔圓的發(fā)音方式至關(guān)重要。第二，強(qiáng)調(diào)吟唱時(shí)控制氣息的重要性，吟唱詩(shī)歌與戲曲演唱有著異曲同工之妙，對(duì)古詩(shī)詞吟唱時(shí)除了要掌握正確且科學(xué)的呼吸方法，即腹式呼吸法之外，還要對(duì)自身的氣息有較為良好的控制情況。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，控制氣息就是有節(jié)制的發(fā)音吐字。在發(fā)音吐字時(shí)避免呼出過(guò)多的氣息，降低吟唱效果和整體美感。與此同時(shí)，過(guò)多氣體呼出還容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)氣短、氣弱等情況，影響古詩(shī)詞吟誦的完整性。[2]

二、提高對(duì)實(shí)踐的重視程度，將語(yǔ)文教學(xué)生活化

真正的語(yǔ)文教育源自于生活并高于生活。古人的表達(dá)方式與我們的語(yǔ)言習(xí)慣存在一定的差異，教師想要開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的潛力與能力，培育學(xué)生對(duì)古人思想的感悟能力，應(yīng)引導(dǎo)并教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自己去觀察古詩(shī)詞與我們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系，發(fā)現(xiàn)潛藏在生活中的古人表達(dá)的情感，而不是僅僅將書(shū)本上的知識(shí)教授給學(xué)生。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)在課前充分做好準(zhǔn)備，緊密聯(lián)系學(xué)生的校園生活設(shè)計(jì)課堂流程和教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生用心體會(huì)蘊(yùn)藏在古詩(shī)詞里的魅力，引導(dǎo)學(xué)生感受其與日常生活的相關(guān)性，從而明白學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性。進(jìn)而提升每個(gè)學(xué)生的審美和思考能力，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在講授《次北固山下》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生帶入角色本身，切身體悟王灣對(duì)家鄉(xiāng)故土的四年，以此幫助學(xué)生進(jìn)一步理解和體會(huì)詩(shī)人的寫(xiě)作思想及時(shí)代背景；講授《行路難》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己曾經(jīng)遇到的挫折與困難，進(jìn)而感悟李白字句之間對(duì)當(dāng)下的惆悵以及對(duì)未來(lái)的期待。[3]

三、建立學(xué)習(xí)小組，豐富教學(xué)形式

新課程的改革措施，一方面不斷推進(jìn)著教育工作者自身的成長(zhǎng)，另一方面也為學(xué)生的全面發(fā)展搭建了更加遠(yuǎn)闊的平臺(tái)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)不斷培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主人翁意識(shí)，樹(shù)立其主體地位。在培育學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解時(shí)也應(yīng)貫穿這一教育思想。在教學(xué)中，教師的主要任務(wù)即為學(xué)生提供閱讀的“工具”以及思考的“切入點(diǎn)”，以此提升每個(gè)學(xué)生的審美和思考能力，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。[4]

四、結(jié)束語(yǔ)

古詩(shī)詞在語(yǔ)文課堂中的合理引入可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)審美水平、思維能力以及個(gè)人品德等各方面的不斷提升，更大程度地使其所蘊(yùn)含的民族精神以及時(shí)代風(fēng)貌得到表達(dá)。綜上所述，結(jié)合新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課堂的調(diào)整與升級(jí)，同時(shí)充分考慮其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)與期望，本文提出了多項(xiàng)可行性較高的措施，為提升古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文課堂中的教學(xué)質(zhì)量添磚加瓦，以期通過(guò)這些措施讓語(yǔ)文課堂活躍起來(lái)，提出的措施主要為：開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)課程，增添知識(shí)儲(chǔ)備；提高對(duì)實(shí)踐的重視程度，將語(yǔ)文教學(xué)生活化；建立學(xué)習(xí)小組，豐富教學(xué)形式，為幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)提供新的理論依據(jù)和研究方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹秀云.群文閱讀視域下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略研究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2023（10）：8-10.

[2]帥巍巍.基于傳承文化視角下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有效策略[J].考試周刊，2023（36）：78-81.

[3]羅榮紅.高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)策略研究[J].考試周刊，2023（28）：34-38.

[4]李琴.學(xué)科素養(yǎng)導(dǎo)向下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2023（07）：30-32.