濃妝淡抹

張超

摘 要 詳細說明如何在寫人的教學中引導學生靈活運用修辭，塑造豐富、深刻的人物形象。教學安排包括強調(diào)濃妝開臉、淡筆寫意、簡筆白描以及遺貌得神等修辭的多樣化運用內(nèi)容，以期提供一種有效的教學策略，促使學生在寫人中更好地展現(xiàn)“濃妝淡抹”的修辭魅力。

關鍵詞 濃妝淡抹 寫人 修辭 教學策略

修辭，即在言辭表達中運用巧妙的語言技巧，是人們在寫作和演講中追求準確、生動表達的一種手段。修辭可分為兩大類，一類是消極修辭，主要關注文字的準確和通順；另一類是積極修辭，著眼于以生動、形象為主要目的的表達方法。本文主要講述如何進行積極修辭訓練為主的寫人教學，以培養(yǎng)學生運用語言刻畫人物的能力，更好地表達思想情感。

一、 濃妝開臉，體物寫志

七年級上冊第三單元寫作板塊的“寫人要抓住特點”是進入初中以后寫人訓練的第一課，也是學習如何生動寫人的第一課。通常，學習“寫人的特點”，需掌握兩大內(nèi)容：一是寫人的修辭手法；二是多彩的語言。這便要求在學習時要濃妝開臉。何為開臉？在戲曲界中，對外貌、穿著、體型等的外在特征的表現(xiàn)即為開臉，如文生、武生都有其特定的裝扮，而開臉通常遵循頭上戴、身上穿、腰間圍，足下蹬的順序，這與初學者在寫人時的“從上到下按順序描寫”相類似，這樣的描寫既能夠清晰地刻畫出人物的整體面貌，又能夠像程序般地展現(xiàn)過程。但開臉并非流水賬，而是要體現(xiàn)人物的身份、特質(zhì)，如《水滸傳》寫洪太尉見一道童：“頭綰兩枚丫髻，身穿一領青衣；腰間絳結(jié)草來編，腳下芒鞋麻間隔。明眸皓齒，飄飄并不染塵埃；綠鬢朱顏，耿耿全然無俗態(tài)。”使得人物聲容神態(tài)浮出紙面，形象鮮明生動，傳神入妙。

在教學時可通過角色扮演法進行開臉的訓練。在課上，教師先導入開臉的概念讓學生對開臉有初步的認識，然后組織一組學生進行角色扮演，具體任務為：你扮我猜。扮演者自己選擇模仿一個角色，該角色可以是身邊的人也可以是“網(wǎng)紅”、明星，扮演好后出場，讓臺下學生猜角色。猜一寫一。回答的學生要按照開臉的順序描述模仿者，語言要突出扮演的精髓。扮演者解釋角色扮演的技巧，以便敘述者把握。在學生描述開臉的過程中，引導學生對外貌描寫進行措辭選擇，如，當扮演某一時髦女性時，要讓描述的學生注意其體態(tài)與服飾裝扮；當扮演某一老嫗時，要注意其面部特征與頭發(fā)，讓學生產(chǎn)生措辭選擇的意識。除此之外，還要“體物”，讓學生掌握利用賦詞來表達情感的能力，讓學生在開臉時能夠借助語言來體現(xiàn)角色的忠奸善惡、人心美丑，如《蒲柳人家》中寫道：“何滿子六歲，剃個光葫蘆頭，天靈蓋上留著個木梳背兒;一到立夏就光屁股，曬得兩道眉毛只剩下淡淡的痕影，鼻梁子裂了皮，全身上下就像剛從煙囪里爬出來，連眼珠都比立夏之前烏黑。”大量采用夸張、比擬的修辭手法，鋪陳發(fā)、屁股、眉、鼻及皮膚的怪異。通過角色扮演的訓練，力求學生能夠在描述的基礎上，寫得“熱鬧”“有規(guī)模”，講求修辭，擴展鋪陳效果，盡力做到“極聲貌以窮文”“鋪張揚厲”的效果。

二、 淡筆寫意，旁敲側(cè)擊

七年級下冊第一單元的寫作板塊“寫出人物的精神”，強調(diào)寫人從形態(tài)到精神的轉(zhuǎn)變。從人物塑造來看，要讓一個人從形體到形象得到突出，便要求作者不能夠以作者的口吻來說明人物，即不能是“你說什么就是什么”，不要直接說張三是個好人還是壞人，不要說“他總是習慣”“他有個什么特點”，而是要讓讀者自己讀出來。這便強調(diào)作者需要琢磨用什么方法來寫人物的行為，既要寫出人物的行為動機，也要寫出人物的無目的行動，如此才能夠?qū)懗錾鷦拥娜宋铩Ｍ瑫r，還要注意寫“圓形人物”要寫人物的多面。其中，格外注意在出場時不能把人物的性格的各個方面直接寫完，這是許多學生都存在的通病，譬如說：“小明是個聰明善良的孩子，他喜歡花，總是愛蹲在地上看花，不喜歡說話……”一下子就把人物的性格、愛好等方面介紹出來，采用開門見山的方法直接表述，但使得文章可讀性不足。

在敘事寫作上，學生可學會“旁敲側(cè)擊”法進行寫意傳神的寫作，即不直接寫人物的外貌、性格，但讀者卻可以從人物的行為動作想象出人物的輪廓，《溜索》中寫首領：“首領穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上，笑一笑。那馬平時并不覺雄壯，此時卻靜立如偉人，晃一晃頭，鬃飄起來。首領眼睛細成一道縫，先望望天，滿臉冷光一閃，又俯身看峽，腮上繃出筋來。”便是通過描寫騎馬的姿態(tài)來側(cè)面繪畫出首領雄赳赳的氣勢。而更深一層的則以人物的身份、社會關系來更深入刻畫人物的精神面貌，《儒林外史》中，寫范進對周學道的感恩戴德之情，便是以送行畫面寫出：“學道轎子，一擁而去。范進立著，直望見門槍影子抹過前山，看不見了，方才回到下處。”在教學時，教師除選取該類片段進行講解，供學生仿寫之外，還可通過情景創(chuàng)設法來讓學生掌握“旁敲側(cè)擊”的寫作技能，如創(chuàng)設寫作情境：“午后的陽光猛烈，一個男人在田里低頭鋤田。”讓學生補充信息，運用簡潔的語言進行描述，要求不直接描寫男人的外貌，但要表現(xiàn)男人的性格特質(zhì)。在寫文之前讓學生相互交流，開拓思路，如有些學生會鉆研如何寫出男人的勤勞刻苦，有些學生會巧思通過設計情境的反差寫男人的鬼鬼祟祟。學生在交流中互相促進，相互提升。

三、 簡筆白描，盡見真淳

白描是國畫技法，即以墨線勾勒人物、景象等特征，在文學創(chuàng)作中，采用白描即不多加修辭和形容詞，用簡練的語言、冷靜的視角來描寫對象的特征，給出對事物最直觀的感受。在教材上，白描技法的出現(xiàn)也不罕見，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《老王》《湖心亭看雪》等，在寫人寫景的時候都運用了白描的手法。要掌握白描技法寫人，離不開幾個要素：第一，盡量省略背景，用故事情節(jié)推動表達；第二，抓住人物特征簡單勾勒；第三，需要大量的生活化細節(jié)刻畫。

要讓學生掌握白描的技法，教師就要讓學生了解表達的需求。如在《社戲》中魯迅并沒采用任何修辭來說明母親的形象和性格，而是以情節(jié)推動來表達，讀者是能夠感受到母親的關愛的。如何了解表達的需求？首先，要讓學生確定人物的核心品質(zhì)，如表達何樣的父愛、何樣的母愛、何樣的友誼等等，并判定這一品質(zhì)是積極的還是消極的，切入根源。其次，要確定這一段描寫的最突出特征是什么。確定之后，把關鍵詞語點出來，再思考發(fā)生的動作及動作代表的含義是什么，進而組織出一個完整的畫面。魯迅在《故鄉(xiāng)》中寫閏土成年后與“我”見面的窘態(tài)：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道……”由此可知，在采用白描時，確定了表現(xiàn)人物之間的關系，就要讓人物的輪廓清晰起來，這樣在表現(xiàn)人物時便能夠使得用詞更加扎實，更為密集，就像《孔乙己》主要表現(xiàn)孔乙己“讀書人”的身份，《老王》主要表現(xiàn)底層人的身份特征，其他部分就可以一筆帶過。在教學白描技法時，教師可以采用“刪繁就簡”法，即讓學生在提供的文段上應用白描法進行改寫，將原文大量的修辭、形容改成白描，簡略部分文字，使之表達得更加形神兼?zhèn)洹?/p>

四、 遺貌得神，留白見真

蘇軾在論人物畫像時，曾言：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭云‘頰上加三毛，覺精采殊勝，則此人意思蓋在須頰間也。優(yōu)孟學孫叔敖抵掌談笑，至使人謂死者復生。 此豈舉體皆似，亦得其意思所在而已。”這便是中國古代關于“傳神”的美學思想，即我們在寫人或者畫人的時候，主要是“寫意”，描述一個頭，兩扎頭發(fā)，再說說口唇便能夠?qū)⑷宋镄蜗蟮烂鳌９P者曾在課上開展“我念你猜”活動，念道：“他一副苦大仇深的樣子，眉宇間總是鎖成川字。”學生便會不假思索地答“數(shù)學老師”，其中的“苦”便是舍棄了表面的形式，達到了神似的目的。

要實現(xiàn)遺貌得神的第一個層面，就要引導學生省略掉對人物外貌的描寫，著重挖掘人性本心。如何挖掘？可用對比法，將人性之初的渴望轉(zhuǎn)化為對道德價值的探索。學生通常在寫人的時候思路比較單一，即想寫個好人，所以列舉多個好事來說明其人之好，這是缺乏戲劇沖突、情節(jié)張力的。而要做到遺貌得神就不能這么單調(diào)，而要豐富層次，觀察到更加多元的事項變化。如，寫兩個孩子都想得到舞蹈組的冠軍，但他們都需要競爭一個當最好舞技孩子身邊舞伴的名額。這兩個中一個孩子非常漂亮，另一個卻沒提長什么樣，后來長得漂亮的孩子爭取到了這個名額，不過在一起訓練后發(fā)現(xiàn)，其實另一個孩子的舞技更加適合，于是便舍棄了此次機會成全了另一個孩子，同時還熱情地幫助他們訓練，與他們成為真誠的伙伴。在這一系列的故事發(fā)展中，漂亮孩子的內(nèi)在精神美逐步展現(xiàn)，從外貌到精神逐步完善。在這樣的藝術表達下，讀者不再依戀“漂亮外貌”的影響，而是更加欣賞人物的精神美。

遺貌得神的另一個層面是以形寫神，而要做到更為出色的“背形見神”，則要更加深入的藝術處理，做到“留白”、虛實相生。筆者在講學該層面時，曾與學生舉過“黛玉葬花”的例子，在該片段中，黛玉含淚葬花，邊哭邊念葬花詞，賈寶玉相隔數(shù)十米，在山后聽得真真切切并將其一句句、一字字記錄下來。事實上，這是個在現(xiàn)實生活中基本不可能存在的例子，但是“黛玉葬花”千百年來卻被人廣為傳頌，這是為什么？這是因為葬花抓住的是黛玉的可憐，這是黛玉這一人物最精要的精神，她在可憐花，同時也在可憐自己，她將花葬去是為讓自己“質(zhì)本潔來還潔去”。“黛玉葬花”這一畫面便是為黛玉這一人物畫了神，同樣的還有曹植的“七步成詩”、關羽的“刮骨療傷”等，都具有“背形見神”的效果。

基于此，在教學時，便要求學生在塑造人物時要經(jīng)過提煉想象，而忽視一些非必要的，非本質(zhì)的方面。如，提問學生：“想象一下這個人身上的品質(zhì)如果“神化”的話會有何樣的舉動？這種怪異的行為是否能夠植入作文之中？”學生在討論后就會發(fā)現(xiàn)其實是具有可能性的，如小明很吝嗇，全身上下除了內(nèi)褲，包括校服、鉛筆、橡皮擦都是借來的；如小明很善良，平時踩死螞蟻都要哭上半天等。最后，學生了解到其實“神似”雖然會違反生活邏輯，但其表現(xiàn)其實也合乎生活的情理，只是表現(xiàn)出的比現(xiàn)實更高、更遠、更見神采。

綜上，在寫人的修辭教學中，通過以上四個方面的內(nèi)容，為學生提供了一種新的視角，讓他們更加靈活地運用語言，塑造生動飽滿的人物形象。通過對細節(jié)描寫、情感表達、修辭格式多樣化運用等方面的培養(yǎng)，學生能夠更好地理解并掌握修辭的藝術，在寫作中不再拘泥于平淡的文字，而是能夠用恰到好處的修辭點綴出令人難以忘懷的形象。

[作者通聯(lián)：濟南市章丘區(qū)新城實驗學校]