牙璋研究綜述

胥雨彤

摘 要：三星堆“祭祀坑”中出土了大量牙璋，從牙璋的形制、紋樣來看，都與中原地區有著密切關系，也能看出蜀人的創新之處。文章搜集整理了牙璋的產生、傳播、形制等相關文獻進行綜述，并對三星堆與石峁、二里頭遺址的牙璋進行對比研究。

關鍵詞：牙璋 三星堆；石峁遺址；二里頭遺址；研究綜述

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.037

1 牙璋的基礎研究概述

1.1 牙璋的定名

20世紀20年代以來，隨著牙璋在三星堆遺址的首次發現，全國各地陸續發現了牙璋，這一器物的命名問題也隨之成為各專家討論的對象，出現了“鏟形器”“戈”“立刀”等各種說法，面對爭議，牙璋的定名研究顯得尤其重要。《周禮》中有“璋”的最初記載，但是先秦古書往往記載相關名稱，忽略了對相關器型、形制的闡述。許慎在《說文解字》①中記載：“半圭為璋。可見牙璋形制，圭的一半即為璋。”《周禮·玉人》謂：“大璋，中璋九寸，邊璋七寸……”“璋邸射，素功……”，還有赤璋、渠眉等說法，指的是璋的尺寸、顏色和紋飾。

根據古文獻記載，牙璋在形制上可細分為邊璋和牙璋。在《古玉圖考》②中記載著前端斜削的為邊璋，近底部有欄的為牙璋。涂白奎在《璋之名實考》③從甲骨文中的“商”字入手，并解釋道“商”字其本音應發“章”聲，推斷出“滳”發音為漳。通過對甲骨文中“商”字字形的進一步分析，該字如同璋形，字形有柄有欄，也可初步看出璋的最基本的形制特點。但是涂白奎并沒有具體解釋“邊璋”和“牙璋”的區別。在《三星堆玉石器再研究》④中，敖天照將邊璋與牙璋的具體形制作出區分，認為兩者的最大區別在于璋的端部，邊璋的端部無刃，而牙璋的端部必須是凹弧刃，有峰尖。此外，當前大部分研究者并不對邊璋與牙璋進行具體細分，多稱為牙璋，目前學界對其定名并不統一。有部分日本學者也將牙璋稱為“骨鏟形玉器”。

1.2 牙璋的產生與傳播

牙璋的分布范圍極廣，涉及山東、甘肅、陜西、四川、福建、香港、越南等地。根據鄧聰的多年研究成果表明，牙璋最早出現于山東大汶口文化晚期、龍山文化早期的遺址中。1977年，在山東臨沂大范莊遺址中發現牙璋，考古學家們初步判定牙璋產生于龍山文化時期。1979年，在山東煙臺龍山文化司馬臺遺址出土了形制與大范莊一致的牙璋，后1988年在山東沂南縣羅圈峪遺址出土4件牙璋及一組玉石飾物，其中該遺址出土的玉鐲是大汶口文化至龍山文化間典型的裝飾物，由此確定牙璋產生于龍山文化時期。因此，山東被認為是牙璋的發源地⑤。

但就牙璋的起源這一問題仍有較多爭議，前中國社會科學院考古研究所研究員張長壽、鄧淑蘋等學者則對牙璋起源說有不同的見解，他們認為山東出土牙璋材料少，零星出土的牙璋多為交易所得或前朝遺留，因此也產生了“陜西起源說”⑥和“中原起源說”⑦等看法。郭靜云在《牙璋起源芻議—兼談陜北玉器之謎》一文中認為鄂西、川東及石家河是牙璋禮器的起源地⑧。

龍山式牙璋在我國黃河、長江、珠江流域均有廣泛分布。牙璋在距今4000年左右沿黃河流域由東向西傳播至陜甘地區，陜西石峁、陜西商洛東龍山遺址、寧夏銀川新莊坪遺址等均有牙璋出土；在距今3700至3600年時，牙璋第二次由西向東逆向擴散傳播至河南地區，此時二里頭牙璋已發生了巨大變化，成為夏王室的禮儀道具。第三次擴散距今3500至3000年，也就是商代以后，牙璋由河南向西南、東南地區傳播，在福建兩廣地區、四川盆地、香港島、越南紅河三角洲等地均有所發現。牙璋的分布范圍之廣及傳播路徑之長，標志著我國南方等地區已進入青銅文明時代。

關于牙璋的傳播路徑在鄧聰的《牙璋與國家起源》⑨、史家珍《彰顯中國》⑩兩本論著中都有相同認識，同時李學勤在《從廣漢玉器看蜀與商的文化關系》k中提出廣漢地區出土的牙璋與二里頭出土的牙璋近似，說明古蜀與商代文化是有所交流的，也可從側面表明四川地區牙璋與河南中原地區的傳播聯系。江章華在《牙璋傳播的東西兩線說》l中對牙璋傳播路線提出了兩線之說。他認為東線從山東出發，經陜西、河南、湖北、湖南、福建、廣東到香港、越南，傳播時間從龍山文化晚期就已經開始了，西線從長江中游直接進入四川盆地再到越南，傳播時間在二里頭文化晚期到商周時期結束。江章華更提到牙璋的扉牙主要可分為單牙和雙牙，單牙主要分布在東線幾省，雙牙在西線。

對于牙璋起源與傳播問題，郭靜云、朱乃誠等學者也提出了不同的看法。郭靜云認為屈家嶺、石家河遺址出土的斜刃微弧璋是最早的牙璋雛形，向東影響下產生山東龍山牙璋，向北則是中原牙璋，向西則是四川類型牙璋，向南則傳播至廣東、福建一帶，越南出土牙璋可能與四川三星堆牙璋有關，而石峁牙璋的來源則掠奪自南方m。從這一觀點可以推敲得出石峁遺址出土的牙璋可能與南方牙璋的關系更為密切，也從側面體現石峁遺址與三星堆遺址的牙璋存在較大聯系。朱乃誠則認為牙璋起源于河南，在山東、陜西、四川發現的牙璋應和夏王朝結束之后，夏朝殘留部落四處流竄的史跡有關n。

1.3 牙璋的基本形制特點和用途

從籠統上來看，牙璋最簡單的形制就是玉圭的一半，但是在后續發展中，牙璋出現了眾多的變形與改良。在《三星堆玉石器再研究》一文中，敖天照非常明確地將三星堆出土的牙璋器型做了分類。邊璋根據端部可分為長方形、平行四邊形和刀形邊璋，牙璋可分為凹弧端刃、禾芽端刃、魚形端刃和魚鳥端刃璋。其中魚形端刃璋和魚鳥端刃璋應屬于古蜀國特有，與當時的魚鳧傳說有關。在鄭光的《略論牙璋》o和張雪海《牙璋雜談》p中，也對牙璋的形制進行了具體描繪。牙璋的發展在不同的時期和地區其變化是較為明顯的。鄧聰在《牙璋與國家起源》中通過非常細致圖錄形式，展現了各地出土牙璋的形制特色。牙璋主要是由本體、扉牙和柄部三部分組成。山東龍山文化時期牙璋的高度普遍約為30厘米，基本為邊璋形制的高低刃，歧尖不發達，刃部淺，柄部有孔，柄部扉牙為單齒或連齒狀，無紋飾。此時是牙璋的最早階段，在做工上非常粗糙，同時玉石混雜，這是早期牙璋的典型特點。

自山東起源，通過黃河沿岸的傳播，牙璋出現在陜甘地區。受到影響的甘肅齊家文化的牙璋應與當時遺址地出土的鉞、玉刀是同一時期的重要組合器物。甘肅地區的牙璋繼承了龍山式牙璋的最初特點，普遍較為短小，單齒較多。在陜西石峁遺址中，牙璋偶然會出現巨大化特征，高度有50厘米左右。到了中原二里頭時期，牙璋的制作表現出非常高超且精細的制作工藝水平，在器身的下端與柄部之間有闌，且布滿密集的弦紋，扉牙兩兩相對，排列密集而工整，極具裝飾效果，同時部分扉牙還出現了龍形狀，更加突出夏王朝時的君權形象。鄧聰通過《二里頭牙璋（VM3∶4）在南中國的波及》q一文，對二里頭文化出土的代表性玉璋在使用痕跡、附著物、工藝技術及玉石材質進行全面剖析，并與同時期玉鉞、玉圭的制作進行比較，初步揭示了二里頭文化時期，玉石器的技術形態。自二里頭向南傳播至廣漢地區，牙璋出現了空前巨大的形象，長度可達90多厘米，遠遠大于二里頭時期的牙璋，同時在牙璋表面出現特色紋飾。高大倫和邢進原在《四川大學博物館收藏的漢以前部分玉石器》r中闡述了三星堆牙璋的獨特之處，文中涉及的2件出土牙璋上均有“心形穿”，這種穿是巴蜀地區早期文物上的重要特點，可以看出三星堆牙璋已具有古蜀國早期的文化特色。楊建芳在《早期蜀國玉雕初探—商代方國玉器研究之一》s一文中，對三星堆遺址和“祭祀坑”出土的玉器紋飾進行研究，發現器物上多陰刻人物、山岳以及透雕鳥紋，這些也都是蜀人在玉器創作中的獨特做法。

就牙璋的用途而言，《周禮·大宗伯》明確記載：“以玉作六器，以禮天地四方。”以璧、琮、圭、璋、琥、璜為六器，又稱“六瑞”，是專門祭祀六方諸神的，其中璋禮南方，可見璋的祭祀用途。夏鼐明確將牙璋看作“禮玉”的一部分。石峁遺址尚未發現在墓葬中作為隨葬品出土的牙璋，而是在城墻之中發現了牙璋，孫周勇認為石峁遺址的“墻內藏玉”是一種建筑用玉現象，具有辟邪驅魔的精神防衛功能。但是郭靜云則在《牙璋起源芻議—兼談陜北玉器之謎》t中表示其可能是由于當時北方的氣候環境等影響，無法過上穩定的農耕生活，導致北方族群南下掠奪，而將牙璋藏于墻中或專門的石棺或玉坑中。這點不同于二里頭文化的牙璋，二里頭時期的牙璋是身份王權的象征，多出土在高級貴族墓中，起到祭祀作用。三星堆時期的牙璋多出土于“祭祀坑”中，但是就“祭祀坑”而言，其觀點眾說紛紜，有“滅國坑”“盟誓坑”“復仇坑”等眾多說法，結合三星堆玉璋的紋飾圖案來說，究其根本也應是圖騰崇拜，起到禮儀的作用。此外，還有不少學者贊同吳大澂所說的牙璋是文獻中“起軍旅、治兵守”的牙璋，起到軍事作用。

2 三星堆牙璋與石峁、二里頭遺址牙璋的對比研究

根據石峁遺址出土的牙璋形制特點來看，石峁遺址在受齊家文化的牙璋影響后，又形成自己的特色，特別是扉牙部分的獸身小齒組合。迄今發現的陜西、河南、四川等地的獸頭式灰褐與黑色的特征便是來自石峁遺址的影響，這也是石峁遺址最重要的特色之一。根據碳14測定，這種類型牙璋的制作時間應在公元前2000年一直延續到周代，但是在二里頭早期遺址中并未發現此類特色的牙璋。在四川盆地卻有發現此類牙璋，數量極少，但玉質相同，幾乎不可能為當地生產制作。通過這一點，似可推出此類裝飾的牙璋來自西北，并且很有可能石峁遺址對三星堆地區有直接影響。另外，在石峁時期，牙璋出現了突然的巨大型變化，同時其器型多端部有凹弧刃，非常鋒利，這與三星堆遺址出土的牙璋特色十分相似。在陳顯丹《三星堆出土玉石器研究綜述》u中明確總結出三星堆遺址牙璋的特色在于“V”形牙璋數量眾多。這種形制的牙璋與中原夏商遺址出土的牙璋、玉戈形制完全不相同，且體型巨大。也可說明三星堆的牙璋與石峁牙璋有著密切關系。當然，不可否認的是，在傳播途中三星堆牙璋也必不可少的受到中原二里頭牙璋的影響，例如在《論牙璋的年代及反映的夏史痕跡》v一文中，介紹了三星堆文化牙璋中少數牙璋的扉棱、扉牙特征，與二里頭文化四期牙璋的扉棱、扉牙特征接近。另外，三星堆文化中也有將二里頭文化式牙璋進行改制，并施刻祭祀圖案，以表達太陽神崇拜等現象，展示出三星堆時期古蜀國的政治體制與文化w，這是三星堆牙璋的特殊之處。

3 總結

三星堆文化出土的牙璋是繼石峁、二里頭文化之后，牙璋的又一發展與演化高峰期。王永波認為四川地區的牙璋應是受到石峁和二里頭文化的共同影響。通過對文獻資料的搜集、整理，筆者認為石峁文化對三星堆文化的影響要大于二里頭文化。近年來，全國范圍內仍不斷出土牙璋，特別是三星堆遺址又出土了大批量的牙璋，這對我國牙璋研究的深度與廣度起到了極大的推動作用，對解決牙璋的起源、傳播問題有了更明確的方向。

注釋

①許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2020：7.

②吳大澂.古玉圖考[M].上海：同文書局，1889（清光緒十五年）.

③涂白奎.璋之名實考[J].考古與文物，1996（1）：39-42.

④敖天照.三星堆玉石器再研究[J].四川文物，2003（2）：39-45.

⑤李學勤.試論牙璋及其文化背景[C]//香港中文大學.南中國及鄰近地區古文化研究：慶祝鄭德坤教授從事學術活動六十周年論文集.香港：香港中文大學出版社，1994：5-8.

⑥張長壽.論神木出土的刀形端刃玉器[C]//香港中文大學.南中國及鄰近地區古文化研究：慶祝鄭德坤教授從事學術活動六十周年論文集.香港：香港中文大學出版社，1994：59-64.

⑦鄧淑蘋.撲朔迷離話牙璋[J].故宮文物月刊，1994（135）：[頁碼不詳].

⑧mt郭靜云.牙璋起源芻議：兼談陜北玉器之謎[J].三峽大學學報（人文社會科學版），2014，36（5）：10-16.

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