中山咸水歌的代際傳承困境及發展策略

黃英 譚啟恒

摘要：自20世紀90年代開始，我國農村城鎮化快速發展，傳統的鄉村場域逐步消失，傳統民俗逐漸喪失了存在與延續的根基，具有獨特魅力的傳統民俗文化正在式微和消解。該文通過對中山咸水歌進行田野調研和相關資料收集，發現通過三代傳承人的努力，中山咸水歌實現了復興，但受到外部環境變化、流行文化沖擊和政策保障缺乏的影響，以及第二代、第三代傳承人老去或過世，年輕人逐漸失去了對咸水歌的興趣，中山咸水歌面臨斷層的危機。在此基礎上，該文提出了開發多元化產品，融入村落鄉村旅游開發，加強政府、村落與學校之間的互動關系等建議，以促進中山咸水歌的可持續發展。

關鍵詞：中山咸水歌；代際傳承；文化土壤；傳承基地；多元化開發；可持續發展

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）04（a）-0087-04

The Intergenerational Inheritance Dilemma and Development Strategy of Zhongshan Salty Water Song

HUANG Ying， TAN Qiheng

（University of Electronic Science and Technology of China， Zhongshan Institute， Zhongshan Guangdong， 528402， China）

Abstract： Since the 1990s， China's rural urbanization has developed rapidly， and traditional rural areas have gradually disappeared. Traditional folk customs have gradually lost their foundation for existence and continuation， and traditional folk culture with rich spiritual connotations is declining and disappearing. Through field research and relevant data collection of Zhongshan Salty Water Song， it was found that the revival of Zhongshan Salty Water Song was achieved through the efforts of three generations of inheritors. However， due to external environmental changes， erosion of popular culture， and lack of policy protection， as well as the passing or aging of the second and third generations of inheritors， young people gradually lost interest in Salty Water Song， and it is facing a crisis of discontinuity. On this basis， suggestions were put forward including diversified product development， integration into rural tourism development， and strengthening the interaction between the government， villages， and schools to promote the sustainable development of Zhongshan Salty Water Song.

Key words： Zhongshan Salty Water Song; Intergenerational inheritance; Cultural soil; Inheritance base; Diversified development; Sustainable development

隨著全球經濟一體化和我國農村城鎮化的發展，鄉村的文化空間不再封閉，各種文化開始在這里匯聚、碰撞，顛覆了中國基層社會數千年的“鄉土”特征，改變了民俗文化產生的原初地理和文化空間[1]，也使維持其原有鄉土社會秩序的民俗傳統順應于文化語境的變遷而發生了各種復雜的變化，其傳承的形態正不斷受到沖擊，面臨著后繼無人，甚至是消失的窘境。因此，在傳統民俗的保護中，傳承是核心，而傳承的關鍵還是在于人[2-3]，只有在保障傳承人的基礎上，讓傳統民俗活態存現于現代生活中，才能維系其傳承的有序狀態。

咸水歌最早記錄見于北宋，當時飄蕩流離的人民不斷地從四面八方來到廣東東部的中山、順德、珠海等沿海地區，散居在沿海和河網地帶，成為無地可種的“蛋民”，只能以船為家，以漁為生，生活較為困苦，唱歌成為他們發泄孤寂和苦悶心情的重要方式?！澳睦镉邢趟睦锞陀邢趟琛保趟栊纬闪藢Τヱg、斗歌競唱的特點[4]。其中，中山市坦洲鎮的咸水歌歷史最為悠久，流傳最為廣泛，保存也最為完整。在20世紀五六十年代，何福友、梁容勝分別帶著中山咸水歌《福友進京》《共產黨恩情長》等到北京獻唱，受到國家領導人的接見，成為中山市重要的文化名片。2006年中山咸水歌入選首批國家級非物質文化遺產名錄。隨著蛋民的陸續上岸以及城鎮化進程的快速發展，原本只靠口口相傳的咸水歌也逐漸喪失了存在與延續的根基，年輕一代裹挾在多元文化的追求中，使傳唱數百年的中山咸水歌面臨著代際傳承的問題。本文通過田野調查和查閱相關資料，闡述中山咸水歌面臨的代際傳承困境，并提出相應的發展建議。

1 中山咸水歌傳承現狀

通過相關資料的整理，將咸水歌根據各個時期的代表人物進行譜系劃分，可以分為以何福有、梁容勝、梁三妹、吳志輝及李容妹為代表的5個傳承譜系（見表1）。

從相關資料來看，中山咸水歌主要分布在坦洲鎮的七村社區、同勝社區、群聯村、永一村等村落，這些村落的咸水歌代際傳承都有清晰的脈絡。受時代的影響，中山咸水歌幾近消失，直到1979年，在何福友、梁容勝等的努力下才得以重新傳唱，創作出《金斗灣》《古人串字眼》《插條銀柱上藍天》《共產黨來恩情長》《釣魚仔》《海底珍珠容易搵》《對花》《蝦仔冇腸魚冇臟》《真心亞妹唔論家窮》等二十多首經典代表歌曲[5]，并利用20世紀80年代的流行音樂傳播形式發行了“CD”。在政府的支持下，幾代咸水歌傳承人先后組建了咸水歌表演隊，開展了一系列表演、比賽活動，成立了咸水歌歌友協會，建設了咸水歌展覽館，整理挖掘了咸水歌歌譜。后來吳容妹創作了咸水歌教程，為咸水歌入校園打下了基礎，當地6所小學掛牌“國家級非物質文化遺產傳承基地”，實現了從家庭鄉鄰之間口語傳播到校園專門培訓傳播方式的轉變，成功開創了同教育機構有機結合的新道路，順利地將咸水歌傳承給了下一代，實現了中山咸水歌的復興。

隨著第二代、第三代傳承人的過世或老去，中山咸水歌逐漸面臨斷層的危機。七村社區的第四代傳承人劉金妹今年已經67歲，但至今家族中沒人愿意傳承咸水歌，79歲的梁社金和李容妹同樣面臨這樣的問題。雖然他們創立了歌班與協會，定期舉辦咸水歌表演節目，在村落中招收徒弟，擴大團隊，但現在的年輕人成長于現代城鎮，流行文化的盛行以及快節奏的生活方式讓他們難以對傳統的咸水歌產生認同，即使開展咸水歌的相關表演，前往觀看的年輕人也寥寥無幾。當前只有同勝社區的傳承人發展到了第五代，但已有數百年歷史的咸水歌只靠一人來維系傳承是遠遠不夠的，且受到學唱難度大、收入缺乏保障等因素的影響，年輕一代的傳承人也有可能隨時放棄學習，這在一定程度加快了中山咸水歌的消失。

2 中山咸水歌代際傳承的困境

在調研中，傳承人吳女士告訴我們：“中山咸水歌一直扎根于群眾生活，是群眾文化娛樂活動的主體，咸水歌當前存在的問題主要在于環境的變化、流行文化的沖擊與缺乏保護措施這三個方面。”筆者通過對中山咸水歌資料的整理和當地村落的調查可知，當前咸水歌確實存在著吳女士所說的問題。

2.1 中山咸水歌逐漸失去了賴以生存的文化土壤

坦洲鎮地處珠江三角洲南部，近年來圍繞中山市產業布局，逐步形成創新引領、協同發展的現代化產業體系，被打造成為大灣區戰略新興產業集聚區。隨著坦洲當地工業實力的逐漸提高，高樓大廈越來越多，吸引了大量外來人員前來居住和工作，使得中山咸水歌逐漸失去了原生態的水鄉環境，當前很少有年輕人能唱咸水歌。筆者在調研坦洲鎮新合村、十四村等村時發現，小部分三四十歲的人知道經典的咸水歌曲并能哼唱幾句，更年輕一代的青年雖然在讀小學時曾學習過四五首咸水歌，但上了初中后因學習壓力大，再也沒有接觸過，已經完全不記得當初學過的咸水歌了，咸水歌與他們的生活逐漸脫節。同時，隨著外來人口的增加，普通話已經成為坦洲當地教育以及老百姓交流的主要語言，很多傳統的坦洲人家里也開始講起了普通話，但如果不用粵語，咸水歌就失去了“咸水”的味道，而且很難演唱，這對咸水歌的傳承產生了較大影響[6]。隨著七旬以上會唱咸水歌的老人逐漸離世，咸水歌很有可能逐漸消失在歷史塵埃中。

2.2 流行文化對傳統咸水歌造成了沖擊

新老咸水歌之間差異明顯，意境韻味已經發生改變。中山咸水歌是蛋民為調劑生活，增加親情、友情和愛情而形成一種對歌酬答的習俗，他們往往是在農忙前后、談婚論嫁、中秋團圓時，觸景生情，隨唱隨編[7]。傳統的咸水歌演唱風格淳樸，在唱腔、曲牌方面并沒有太多的修飾[8]。受到新時代流行音樂的影響，傳統的咸水歌增加了戲劇元素，唱腔更為華麗，更像一種程式化的藝術形式。歌詞丟失了“老”咸水歌描寫勞作辛苦、感嘆生活方面的成分，加入了工業快速發展、社會快速建設等內容，使得咸水歌失去了原有的意境和韻味。在調研中部分村民告訴筆者：“感覺現在的咸水歌有點像粵劇了，還是傳統的咸水歌有意思。”由于缺乏與百姓生活的關聯，當前咸水歌的戲劇化表演形式并不受歡迎。

2.3 咸水歌缺乏多樣化發展途徑

中山咸水歌在2006年被納入首批國家級非物質文化遺產名錄，當地政府也建設了中山咸水歌展覽館、教育基地等進行保護和傳承，但忽視了咸水歌的多元化發展，如文化創意產品、舞臺劇的開發等，未能迎合現代青少年的需要，這使得咸水歌的傳承難以為繼。

3 中山咸水歌代際傳承的建議

為促進咸水歌的代際傳承，筆者認為，可以通過進行多樣化保護、融入村落的可持續發展、鼓勵傳承教育基地與相關單位建立互動模式這三個方面來加強文化傳承與保護。

3.1 多元化產品開發

從中山咸水歌發展現狀來看，僅通過建設教育基地以及傳承人自發組建民歌團的方式來傳承，是遠遠不夠的，應該從文創產品設計，以及與現代音樂相結合這兩個方面加強文化傳承與保護：一是挖掘以咸水歌為基礎的疍家水鄉文化，將相關文化元素結合日常生活用品進行文化創意產品設計，如疍家人婚禮中新郎要送女方三書六禮，遞禮的婦女要唱歌祝福新郎新娘，可以借用疍家人傳統的三書六禮、婚禮唱詞等元素進行相關文創產品設計，加強社會對疍家文化的認知，從而促使更多人熱愛咸水歌；二是為順應時代的發展，將咸水歌與現代音樂相融合，推動口口相傳的咸水歌向舞臺劇、音樂劇發展，為地方文化發展注入新活力。疍家人在數百年的發展過程中有很多愛情、倫理故事，可以將其改編為以咸水歌演唱的舞臺劇或音樂劇，創作出富有新意的作品，再現漁民鄉村生活

3.2 融入村落的可持續發展

3.2.1 以咸水歌為基礎進行鄉村旅游建設

民俗的活態傳承強調從“原生態”的靜態本真走向非遺文化基因與環境的動態交互關系中[9]，建議在生態資源環境較好的村落，如前進村，大力發展以咸水歌為核心文化要素的鄉村旅游，通過挖掘咸水歌歷史文化內涵，結合坦洲的水鄉地域環境優勢，重新打造蛋民生活場景，包括非遺市集、咸水歌擂臺、蛋民婚俗等體驗感強的旅游產品，打造“咸水歌”特色旅游品牌，推動坦洲的鄉村生態游發展。

3.2.2 再現傳統的咸水歌表演形式

中山咸水歌作為蛋民在長期生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳的民俗傳統，在發展過程中形成了較為穩定的演唱習俗，在重要的節事活動中起到了不可替代的作用[10]，因此，政府應該增加在春節、端午、中秋等節日咸水歌的“斗歌”表演活動的數量，鼓勵坦洲青年在結婚儀式中融入傳統疍家人的婚禮習俗，這不僅能讓更多的市民了解認知咸水歌，而且在一定程度上能促進鄰里和睦與社會和諧。

3.3 加強政府、村落與學校之間的互動關系

3.3.1 加強學校與村落的互動關系

學校應該積極組織中小學生領略水鄉文化，尋訪咸水歌傳承人，探尋咸水歌的發展歷史，讓學生了解、認同家鄉文化，培養以家鄉文化為榮的自豪感和使命感。再者，學校可以鼓勵咸水歌傳承人在校園里傳播咸水歌文化知識，同時讓音樂教師向傳承人學習民歌知識，豐富教學內容。當前在端午節、春節等傳統節日期間，村里都會組織群眾以“斗歌”及你問我答方式進行對歌，村委會應該主動邀請師生參與演唱，加強與學校的互動，推動中山咸水歌的代際傳承。

3.3.2 加強學校與政府之間的互動

中山市、坦洲鎮市鎮兩級政府首先要堅持做好中山咸水歌的保護工作，重視傳統文化的傳承和保護。一是充分利用博物館、區鎮藝術館等場所資源，展示中山咸水歌的歷史，讓更多青少年了解咸水歌。二是協調統籌各部門職能，組織咸水歌專家及傳承人共同編寫具有中山地方特色的咸水歌教材；由文化部門創建咸水歌網絡音樂曲庫，興辦文創設計大賽或文化活動，組織學校師生同外界人士一同參與。學校要配合政府下達的通知，提升咸水歌教育基地的校園風氣，鼓勵音樂教師在咸水歌教學方面進行探索，培養新一代中山咸水歌的接班人。

3.3.3 加強學校與學校之間的互動

作為傳承教育基地的學校之間要保持交流，共同促進咸水歌文化的發展。當前6個傳承基地音樂教師應該加強交流，通過開展咸水歌教育教學研究、交流會、觀摩學習和教學競賽等方式，互相汲取教學經驗，實現資源共享，以提高教師們的教學和研究能力，共同促進咸水歌的代際傳承。

4 結束語

農村城鎮化的快速發展改變了原有鄉村民眾的價值觀念和思維方式，中山咸水歌歷經數百年的發展，已經不能滿足民眾當前的精神訴求?？陀^上存在場域的喪失，主觀上出現民眾需求的游離，具有豐富精神內涵的咸水歌正在式微和消解。雖然當地政府采取了相應保護措施，但仍需進行多元化活化，加深其與鄉村旅游業、教育業的融合發展，為中山咸水歌的傳承和發展開辟新路徑，以此滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進其可持續發展。

參考文獻

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[10]馬達，李小威.中山咸水歌的生態環境系統解讀[J].藝術百家，2015（6）： 166-170.