美聲唱法對(duì)中國(guó)民族唱法形成與發(fā)展的影響探究

摘 要：美聲唱法屬于一種外來(lái)的文化，自19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)以來(lái)，與中國(guó)聲樂的演唱方式進(jìn)行了融合，對(duì)中國(guó)聲樂的形成與發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，并且逐漸成為中國(guó)商業(yè)文化中的一部分，形成了兼具科學(xué)性與民族性的中國(guó)民族唱法。基于此，結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，分析美聲唱法對(duì)中國(guó)民族唱法的影響，進(jìn)而提出美聲唱法與中國(guó)民族唱法的融合發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：美聲唱法；中國(guó)民族唱法；聲樂演唱

隨著美聲唱法在國(guó)內(nèi)音樂藝術(shù)領(lǐng)域的滲透，我國(guó)的民族唱法產(chǎn)生了一定的改變。在美聲唱法的影響下，我國(guó)民族唱法吸收其科學(xué)的發(fā)聲方式，注重演唱過程中的審美要求，使中國(guó)傳統(tǒng)的音樂特色得以保留，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高效傳播。我國(guó)民族唱法在變革期間，吸收西方文化的精華，實(shí)現(xiàn)了美聲唱法與民族唱法的交融，從而形成了一種全新的科學(xué)唱法。

一、美聲唱法對(duì)中國(guó)民族唱法的影響

（一）充分展現(xiàn)中國(guó)民族唱法中的音樂元素

美聲唱法和中國(guó)民族唱法都對(duì)音樂的旋律、節(jié)奏、音調(diào)以及演唱方式等有較高的要求。因?yàn)橐魳匪囆g(shù)題材存在一定的差異，所以對(duì)于美聲唱法以及中國(guó)民族唱法的應(yīng)用有不同標(biāo)準(zhǔn)。通過融合美聲唱法，民族歌曲演唱者可以調(diào)整自身的演唱方式，充分展現(xiàn)中國(guó)民族唱法中的音樂元素。

例如，在演唱經(jīng)典的民族歌曲《南泥灣》時(shí)，若融入美聲唱法，可通過共鳴腔體，讓演唱者利用共鳴的方式，利用混合聲區(qū)進(jìn)行演唱。此方法可以改變民族歌曲的表現(xiàn)形式，賦予民族歌曲大膽的突破。如《南泥灣》中“好地方來(lái)好風(fēng)光，到處是莊稼，遍地是牛羊”這一句可運(yùn)用美聲唱法進(jìn)行演唱。中國(guó)民族唱法要求演唱者鏗鏘有力地展現(xiàn)每一個(gè)音樂元素，通過融合美聲唱法，可增強(qiáng)聽眾對(duì)歌曲的感知。演唱者通過中國(guó)民族唱法與美聲唱法的融合，能夠形成一種科學(xué)的音樂藝術(shù)體系，從而增加在后續(xù)歌曲演唱環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性，表現(xiàn)出民族唱法中音樂元素的多元化特點(diǎn)。

（二）豐富中國(guó)民族唱法的表現(xiàn)形式

由于美聲唱法以及中國(guó)民族唱法的藝術(shù)表現(xiàn)都比較豐富，因此，演唱者通過二者的有機(jī)融合，可以展現(xiàn)出歌曲中的聲樂韻律，以及歌曲中的曲調(diào)元素，強(qiáng)化音樂藝術(shù)的文化感染力。

第一，演唱者通過借鑒美聲唱法中科學(xué)的發(fā)聲方式，可以展現(xiàn)出藝術(shù)的張力。歌劇《傷逝》中女高音唱段《不幸的人生》是一首極能體現(xiàn)美聲唱法發(fā)聲科學(xué)性的作品，其中“又是死一般的寂靜，又是冰一樣的寒冷”這兩句從字面意思來(lái)看，應(yīng)該采用低沉、傷感的情緒，結(jié)合曲譜，則是在中低音區(qū)進(jìn)行演唱，同時(shí)運(yùn)用胸腔共鳴，能更好地表現(xiàn)出中低音區(qū)音色的厚重感，這就是用到了美聲的歌唱通道。而唇齒舌喉的配合，是千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演唱者總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)演唱過程中咬字吐字的清晰。在運(yùn)用中國(guó)民族唱法演唱地域性、風(fēng)格性較強(qiáng)的歌曲、戲曲、曲藝、歌劇時(shí)，可以在保證清晰的咬字吐字的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法來(lái)彌補(bǔ)音量、音色上的不足。基于此，演唱者通過將美聲唱法融入中國(guó)民族唱法，可實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂表達(dá)形式的創(chuàng)新，讓音樂藝術(shù)向更多的領(lǐng)域拓展，讓美聲唱法與中國(guó)民族唱法互補(bǔ)，豐富中國(guó)民族唱法的表現(xiàn)形式。

第二，由于中國(guó)民族唱法更加注重對(duì)質(zhì)樸生活和真摯情感的表現(xiàn)，通過民歌以及民間音樂來(lái)展現(xiàn)中華民族的民族情感及民族精神，因此其是一種民族文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)。基于此，若演唱者將其與美聲唱法進(jìn)行融合，則需運(yùn)用充滿活力的藝術(shù)形式，借鑒美聲唱法中的聲樂藝術(shù)特點(diǎn)，打破民族文化傳播過程中的限制，整合地域、環(huán)境、語(yǔ)言、文化等諸多方面的內(nèi)容，使商業(yè)文化傳播活動(dòng)能夠朝著多元化的方向發(fā)展，從而展現(xiàn)出聲樂表演的魅力。對(duì)此，美聲唱法與民族唱法的融合，更重要的是音樂技巧的完善，演唱者可以通過共鳴運(yùn)用、呼吸控制以及聲音塑造的方式，更精準(zhǔn)地掌握聲樂演唱方式，在演唱過程中展現(xiàn)出其表現(xiàn)力以及創(chuàng)造力。

（三）提高中國(guó)民族唱法發(fā)聲的科學(xué)性

美聲唱法和中國(guó)民族唱法都對(duì)聲音的科學(xué)性提出了較高的要求。所謂科學(xué)性，是指符合人體發(fā)聲器官和生理結(jié)構(gòu)的唱法。科學(xué)性也是我國(guó)著名聲樂教育家金鐵霖“四性方針”中的內(nèi)容。因此，對(duì)聲樂學(xué)科而言，美聲唱法和中國(guó)民族唱法的共性是歌唱的科學(xué)性。在聲樂演唱中，無(wú)論是美聲唱法，還是中國(guó)民族唱法，都強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性。也就是說(shuō)，無(wú)論使用哪一種唱法，運(yùn)用呼吸來(lái)幫助演唱是首要前提。筆者認(rèn)為，人們都知道歌唱要求深呼吸、喉位保持相對(duì)穩(wěn)定，但在實(shí)際演唱中，最難把握的往往也是這兩個(gè)方面。兩種唱法的藝術(shù)文化背景存在一定的差異，美聲唱法更容易找到深呼吸、低喉位的感覺，這與意大利語(yǔ)的發(fā)音有著極為緊密的聯(lián)系。意大利語(yǔ)屬于拉丁語(yǔ)系，有輔音和元音之分，且只有五個(gè)元音，所以發(fā)音時(shí)對(duì)唇齒舌喉的配合度沒有很高的要求，因此，喉部肌肉更容易處于放松狀態(tài)，也更容易體會(huì)到深呼吸的感覺。但在中國(guó)民族唱法中，漢語(yǔ)發(fā)音有“聲母韻母”“五音四呼”“十三轍”的特點(diǎn)，因此歌唱中咬字吐字對(duì)唇齒舌喉的配合度提出了更高的要求，也因此，在演唱漢語(yǔ)歌曲的過程中，極容易出現(xiàn)聲音“捏、擠、卡”的現(xiàn)象，喉部肌肉緊張，缺少呼吸的通道感，即使有意識(shí)地進(jìn)行深呼吸，也難以很好地支撐發(fā)聲。

筆者在韓國(guó)留學(xué)期間學(xué)習(xí)了專業(yè)的意大利美聲唱法，對(duì)歌唱呼吸的科學(xué)性和聲音的通透性有較為深刻的感悟。美聲唱法十分強(qiáng)調(diào)深呼吸對(duì)聲音的支持，以及歌唱時(shí)的低喉位（這里的低喉位是指伴隨深呼吸的狀態(tài)，相比平時(shí)說(shuō)話，喉頭要打開、位置降低，并非人為壓低喉位）。筆者在學(xué)習(xí)中國(guó)民族唱法，以及在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)的過程中遇到最多的問題是：在演唱過程中，無(wú)論是自身還是學(xué)生，都極易出現(xiàn)歌唱呼吸淺、喉位高的情況。而美聲唱法的訓(xùn)練可有效彌補(bǔ)這一短板。例如在演唱歌劇作品時(shí)，可以借鑒美聲的歌唱通道，運(yùn)用合適的共鳴腔體，進(jìn)行聲音的傳遞。在咬字吐字的過程中，也可以采取“喉下貼字”的方式，以改善因高喉位而產(chǎn)生的聲音“捏、擠、卡”的現(xiàn)象，從而提高演唱漢語(yǔ)歌曲時(shí)發(fā)聲的科學(xué)性。

二、美聲唱法與中國(guó)民族唱法的融合發(fā)展策略

（一）加強(qiáng)唱法的技巧融合

演唱者應(yīng)注重技巧性內(nèi)容的整理，促進(jìn)美聲唱法和中國(guó)民族唱法的相互融合。第一，演唱者可以增加對(duì)演唱高潮區(qū)域的關(guān)注，利用真假音混合的方式，加強(qiáng)對(duì)演唱細(xì)節(jié)的控制，以展現(xiàn)出民族歌曲中的鮮明特點(diǎn)。第二，演唱者應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族唱法中表現(xiàn)技巧的掌握，防止演唱脫離相關(guān)的音樂背景，還要結(jié)合美聲唱法中的技巧性內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)混合聲區(qū)的控制。通過充分和正確地利用共鳴腔體，根據(jù)音樂背景完成相應(yīng)的調(diào)整工作，以增強(qiáng)演唱的自然性。第三，演唱者要重視演唱過程中的音樂藝術(shù)表現(xiàn)，從多個(gè)層面對(duì)演唱進(jìn)行修飾，例如，運(yùn)用技巧使發(fā)聲更加準(zhǔn)確、靈活，使歸韻更加自然，讓美聲唱法與中國(guó)民族唱法都能展現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)美聲唱法與中國(guó)民族唱法的相互融合。

以《天路》的演唱為例，演唱者要注重音樂元素的表現(xiàn)及高音的演唱形式。如“黃昏我站在高高的山崗，盼望鐵路修到我家鄉(xiāng)”這句，就可通過美聲唱法與中國(guó)民族唱法融合的方式進(jìn)行演唱。基于此，演唱者可呈現(xiàn)一種滿足年輕人審美需求的音樂表演風(fēng)格，使歌曲既可以體現(xiàn)傳統(tǒng)民族、通俗唱法中的內(nèi)容，又能體現(xiàn)美聲唱法的特色，為聽眾提供多元化視聽體驗(yàn)。

（二）注重唱法的情感表達(dá)融合

演唱者在開展聲樂演唱活動(dòng)時(shí)，要將歌曲作為一種情感表達(dá)的載體，在演唱中融入一定的情感，以實(shí)現(xiàn)對(duì)歌曲情感的升華。因此，其在演唱過程中需要使用多元化的聲音傳遞方式，從而賦予歌曲靈魂，使聲樂作品在通過低音以及高音的調(diào)節(jié)方式得以呈現(xiàn)的同時(shí)，體現(xiàn)出其內(nèi)在的情感內(nèi)涵。

首先，演唱者可以通過情感注入的方式，促進(jìn)美聲唱法與中國(guó)民族唱法的融合，從民族情感的層面出發(fā)，保證歌曲能夠進(jìn)入人民群眾的內(nèi)心，同時(shí)，其還可以學(xué)習(xí)民歌藝術(shù)的表達(dá)方式，以及綜合戲曲唱法、民歌唱法、曲藝唱法等藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)中國(guó)民族唱法所蘊(yùn)含的特色。此外，演唱者要能夠通過正確的情感表達(dá)方式，將美聲唱法中的腹式呼吸、上胸式呼吸、胸腹式聯(lián)合呼吸方式與中國(guó)民族唱法中的哭腔、顫音、喊音等結(jié)合，以更好地傳達(dá)歌曲情感。對(duì)此，演唱者既要掌握演唱過程中正確的呼吸方法，又需要長(zhǎng)期練習(xí)，使其在演唱環(huán)節(jié)自如地調(diào)整呼吸方式，如快吸慢呼、慢吸慢呼等，最大限度地進(jìn)行歌曲的情感表達(dá)，使歌曲內(nèi)容具有較強(qiáng)的可聽性。

其次，由于美聲唱法與中國(guó)民族唱法相比，其情感表達(dá)方式較為單一，即前者在演唱環(huán)節(jié)存在死板的情況，所演唱的內(nèi)容過于莊重及嚴(yán)肅。因此，為保證每種唱法能夠順利地“活起來(lái)”，演唱者需要對(duì)歌曲的歌詞、演唱方式等進(jìn)行深入的思考。在這個(gè)過程中，可以不用過于重視腔體及音量，而是重點(diǎn)從中國(guó)民族聲樂演唱方面進(jìn)行思考，保證音樂與情感的高度契合，讓美聲唱法能夠融入中國(guó)民族唱法，從而展現(xiàn)出演唱者的真摯情感，讓其演唱過程更加自然，使歌曲能夠打動(dòng)觀眾。

例如，在演唱《我和我的祖國(guó)》等類型的歌曲時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歌曲情感表達(dá)工作的重視，讓聽眾能夠從歌詞或者音調(diào)等方面出發(fā)，深入體會(huì)作品中的民族情感，從而接受并喜愛該音樂作品。如在歌曲《草原之夜》中，對(duì)于“美麗的夜色多沉靜，草原上只留下我的琴聲”這句歌詞，演唱者要融入情感，引導(dǎo)聽眾進(jìn)行思考。此外，演唱者在使用美聲唱法進(jìn)行情感表達(dá)時(shí)，應(yīng)注意呼吸方式的調(diào)整，如在演唱“想給遠(yuǎn)方的姑娘寫封信”后可短暫停頓，調(diào)整呼吸，再演唱下一句歌詞。演唱者還應(yīng)注重聲帶運(yùn)動(dòng)以及呼吸之間的配合，通過音調(diào)的調(diào)節(jié)，呈現(xiàn)出歌詞所需的理想聲音效果。基于此，演唱者可通過融合唱法的情感表達(dá)方式，調(diào)節(jié)音量，美化音色，協(xié)調(diào)發(fā)音，擴(kuò)展音域，以在演唱過程中更好地展現(xiàn)自己的聲音特色。

（三）明確美聲與中國(guó)民族唱法的契合點(diǎn)

演唱者要想實(shí)現(xiàn)美聲唱法與中國(guó)民族唱法的相互融合，應(yīng)增加對(duì)多元化元素的重視，從演唱音調(diào)、演唱方法以及音樂伴奏等方面入手，明確美聲唱法與中國(guó)民族唱法之間的共同點(diǎn)和不同之處，以達(dá)到良好的音樂表達(dá)效果。

首先，演唱者應(yīng)找準(zhǔn)中國(guó)民族唱法與美聲唱法之間的契合點(diǎn)，在演唱山歌時(shí)適當(dāng)增加美聲唱法，以實(shí)現(xiàn)音量、音色的優(yōu)化，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)音樂節(jié)奏的控制，從而以美聲的形式展現(xiàn)出良好的民歌演唱效果。

其次，由于美聲唱法以及中國(guó)民族唱法在融合過程中有一定的難度，因此演唱者應(yīng)基于音樂創(chuàng)作背景，防止美聲唱法與民族唱法在融合過程中產(chǎn)生突兀的情況。由此可見，了解二者之間的共通性及不同點(diǎn)尤為重要。掌握二者之間共通性的本質(zhì)在于了解各個(gè)民族的文化。演唱者要通過提取音樂藝術(shù)表達(dá)元素的方式，實(shí)現(xiàn)唱法的融合，控制好自己的呼吸節(jié)奏，并針對(duì)演唱內(nèi)容之間的差異，自如地切換高音、中音以及低音，實(shí)現(xiàn)對(duì)聲音力度、音色變化以及腔體共振情況的控制，從而優(yōu)化自身的演唱；演唱者還可以通過美聲唱法與中國(guó)民族唱法中真假聲配合的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同音區(qū)音量的控制。另外，二者之間也存在一定的不同，例如，美聲唱法更加注重逐字逐句表達(dá)，而中國(guó)民族唱法更加注重對(duì)歌詞語(yǔ)句的整體感受。因此，在對(duì)二者進(jìn)行融合時(shí)，演唱者可以利用胸腔、鼻腔、頭腔等共鳴，調(diào)整音色的強(qiáng)弱、明暗等。

綜上所述，我國(guó)的民族聲樂唱法具有特殊性，將其與美聲唱法進(jìn)行融合，可以展現(xiàn)出新的聲樂藝術(shù)形式。因此，演唱者應(yīng)該了解美聲唱法對(duì)中國(guó)民族唱法的影響，以及美聲唱法與中國(guó)民族唱法融合的策略，通過加強(qiáng)唱法的技巧融合、注重唱法的情感表達(dá)融合、明確美聲與中國(guó)民族唱法契合點(diǎn)等措施，使中國(guó)民族唱法的發(fā)聲方法更具科學(xué)性。

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作者簡(jiǎn)介：

李倩倩，韓國(guó)慶南大學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)槁晿费莩?/p>