困境與突圍：語境教學(xué)理念下初中古詩文深度學(xué)習(xí)探賾

摘 要 語文課堂是交際的課堂，是學(xué)生在課堂的交流對話中解決問題、獲取知識的過程，也是沉浸式深度學(xué)習(xí)的過程。在古詩文教學(xué)中，以語境教學(xué)理念為基礎(chǔ)，明確語境教學(xué)的應(yīng)用機(jī)理，探析語境教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境，通過確立上下文意識、恰用社會文化語境、聯(lián)系認(rèn)知語境、巧用情景語境和設(shè)置虛擬語境“一意識四語境”組織課堂教學(xué)，讓學(xué)生在古詩文課堂教學(xué)中走向深度學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成對古詩文閱讀自發(fā)、自覺的能力，進(jìn)而在信息化時(shí)代獲得深度的學(xué)習(xí)思維能力，達(dá)成新課標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 語境教學(xué) 深度學(xué)習(xí) 古詩文 教學(xué)方法

作者簡介：彭禹（2001— ），女，湖南常德人，東華理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)；鐘強(qiáng)（1997— ），男，江西吉安人，東華理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系江西省2023年度研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目“語境教學(xué)理論在中學(xué)古詩文深度學(xué)習(xí)中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號：YC2023-S592）的階段性研究成果。

隨著新課標(biāo)的頒布，思維能力的培養(yǎng)在語文教學(xué)中占據(jù)了十分重要的地位。在傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)中，教師更多停留在描述性教學(xué)的層面，如何找到與新課標(biāo)相適應(yīng)的古詩文教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)便成為語文教師亟須思考的問題。語境教學(xué)理論以其真實(shí)性、制約性、伴生性、生發(fā)性等特點(diǎn)服務(wù)于課堂語境，課堂語境又總是與課堂交際活動(dòng)聯(lián)系在一起，這便使得學(xué)生需要在語境教學(xué)中培養(yǎng)自己溝通協(xié)作的能力，同時(shí)以積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度達(dá)到更高層次的認(rèn)知需求，從而走向深度學(xué)習(xí)。語境教學(xué)理念融入古詩文教學(xué)，是當(dāng)前古詩文教學(xué)的有益嘗試，能縮短學(xué)生和作品之間的距離，讓學(xué)生置身于詩人、文本之中，促使學(xué)生在沉浸式語境中自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而在深度學(xué)習(xí)上取得一定成效。

一、語境教學(xué)的應(yīng)用機(jī)理與意義

語境教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的語文能力為宗旨，教師要注重語境教學(xué)的真實(shí)性、制約性、伴生性以及生發(fā)性等特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)。要探明語境教學(xué)在初中古詩文深度學(xué)習(xí)應(yīng)用的效果，首先要明確語境教學(xué)的應(yīng)用機(jī)理及其意義。

（一）語境教學(xué)的應(yīng)用機(jī)理

1.在真實(shí)的語言環(huán)境中開展教學(xué)

語境教學(xué)是在實(shí)際的課堂交流中，幫助學(xué)生提高言語交流的能力。教師要考慮到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象和情感表露的真實(shí)性，讓學(xué)生在真實(shí)的語言環(huán)境中進(jìn)行交流對話。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立要基于學(xué)生生活中的現(xiàn)實(shí)需要，讓學(xué)生在課堂上所獲得的語文知識能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)“用語文去生活”；教學(xué)內(nèi)容則需圍繞教學(xué)目標(biāo)，選取學(xué)生在特定語境中需要掌握的技能；教學(xué)環(huán)境需根據(jù)文本或現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)，不可不考慮交際的目標(biāo)、對象、場合而違背語境真實(shí)的基本要求；教學(xué)對象則要求教師要充分考慮學(xué)情因素，針對學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、知識儲備等的不同，在教學(xué)中合理運(yùn)用語境教學(xué)；情感表露則要求教師以真情感去教學(xué)，虛假或不合時(shí)宜的情感表露反而會對教學(xué)效果起到消極的作用。

2.注重因時(shí)因地因人進(jìn)行語境教學(xué)

語境本身具有制約性的特點(diǎn)，會對課堂教學(xué)活動(dòng)起到一定的制約作用。教科書中所選取的課文都具有特定的時(shí)代背景、特定的作者經(jīng)歷背景，教師不可脫離作者所處時(shí)代的社會文化語境進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)情景活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)又要立足于當(dāng)下時(shí)代，有助于學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活。此外，不同地區(qū)擁有著不同的文化環(huán)境、風(fēng)俗風(fēng)貌，學(xué)生的認(rèn)知水平、情感態(tài)度等或多或少也會受其影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會在自身認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行加工。因此教師在運(yùn)用認(rèn)知語境組織教學(xué)的過程中，就必須要考慮到學(xué)生成長的地區(qū)、生長的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，抓住不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，找出共性與個(gè)性，做到根據(jù)不同情況因時(shí)因地因人對語境教學(xué)進(jìn)行及時(shí)性的調(diào)整。

3.在動(dòng)態(tài)發(fā)展的課堂語境中調(diào)整雙方的交際活動(dòng)

課堂交際活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程。課堂語境與課堂的教學(xué)活動(dòng)相伴，師生是在語境的變化中展開交際活動(dòng)，教師與不同學(xué)生的對話也會生發(fā)出多種語境的可能性，同一問題往往會出現(xiàn)不同的答案，動(dòng)態(tài)變化的課堂交際過程由此顯現(xiàn)，語境與教學(xué)活動(dòng)相伴性也在這一過程中得到釋放。這便要求教師注意到課堂的動(dòng)態(tài)發(fā)展，抓住課堂教學(xué)的各項(xiàng)動(dòng)態(tài)化因素，在預(yù)先設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)中進(jìn)行靈活的變換，使課堂語境活動(dòng)符合動(dòng)態(tài)化的教學(xué)過程，符合教學(xué)目標(biāo)的要求。

4.在創(chuàng)造性交際環(huán)境中促進(jìn)理解與表達(dá)的深刻具體

在語境教學(xué)中，師生雙方會利用語境因素提高教與學(xué)的效率。師生在解決問題的過程中會提取交際環(huán)境和言語知識之間的聯(lián)系，根據(jù)交際環(huán)境提供的聯(lián)想線索，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)事件發(fā)揮充分的想象，最后落實(shí)到課堂教學(xué)的語境之中。在這樣的雙向互動(dòng)的進(jìn)程中，課堂的交際環(huán)境變得富有創(chuàng)造性。學(xué)生參與到語境的生成之中，體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，同時(shí)伴隨著學(xué)生參與度的提升，學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的積極性也會因此而調(diào)動(dòng)，可進(jìn)一步提高學(xué)生理解和表達(dá)的深刻度和具體性。

（二）語境教學(xué)的應(yīng)用意義

1.初中古詩文的深度學(xué)習(xí)需要語境教學(xué)的支撐

語文深度學(xué)習(xí)的本質(zhì)是語言文字的運(yùn)用，語言文字的運(yùn)用必須在語境下進(jìn)行，脫離語境的交際會使課堂教學(xué)進(jìn)入混亂狀態(tài)，遠(yuǎn)離課堂教學(xué)目標(biāo)。語境因素時(shí)刻伴隨著古詩文教學(xué)活動(dòng)，并制約著古詩文教學(xué)活動(dòng)，影響語文教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。深度學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力的目標(biāo)，這些都是語境教學(xué)實(shí)施過程中不可或缺的關(guān)鍵因素。在文本解讀過程中，古詩詞文本中的詞句往往具有經(jīng)典意義，例如秋多有悲涼之意，那么何以為“悲涼”，其體驗(yàn)上有什么感覺？在現(xiàn)實(shí)生活中有什么具體的例子能夠很好契合這個(gè)詞語？這就需要語境教學(xué)進(jìn)行分析、引導(dǎo)。對于秋的理解，劉禹錫在《秋詞》中所寫之秋與眾多詩詞中表現(xiàn)的秋多悲涼之意大相徑庭，秋的感悟也完全不同，那么如何引導(dǎo)學(xué)生探究“秋”在此處表達(dá)的是何含義呢？誠然，只有學(xué)生聯(lián)系上下文具體文本語境，并調(diào)動(dòng)自己的人生體驗(yàn)，在文本整體把握的基礎(chǔ)上，才能感受詩人所構(gòu)建的完整意境，達(dá)成對具體內(nèi)涵的深度解讀。從“感覺”到“理由”，是能力的極大提升，而且這樣的能力會成為未來孩子們“自發(fā)、自覺”的能力，這便是我們深度學(xué)習(xí)實(shí)踐的最大意義。學(xué)生只有親自體驗(yàn)感悟，才能描述出理由。[1]

2.符合新課標(biāo)對初中古詩文教學(xué)的要求

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》特別強(qiáng)調(diào)真實(shí)的語言情境，在學(xué)段要求中提到：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。”[2]14特別是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中“要引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的學(xué)習(xí)和生活情境中學(xué)語文、用語文”，[2]36指導(dǎo)學(xué)生從情境中獲取古詩文知識，提升古詩文品鑒能力。將語境教學(xué)運(yùn)用于古詩文深度學(xué)習(xí)，對古詩文進(jìn)行理解，可從教師解讀為主走向?qū)W生自主解讀為主。學(xué)生依據(jù)文本生成自己的感受，根據(jù)特定交際情境和歷史文化情境去分析評價(jià)，這個(gè)過程需要學(xué)生高階思維的參與，將大量的信息加以整合，通過分析教師設(shè)計(jì)的問題并經(jīng)過思考，形成自己的觀點(diǎn)。在這個(gè)過程中學(xué)生不是被動(dòng)地接受教師傳授的認(rèn)知和理解層面的知識，而是通過分析、綜合和評價(jià)，自主生成知識，在語境教學(xué)的過程中實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

二、語境教學(xué)應(yīng)用于初中古詩文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

語境教學(xué)在應(yīng)用的過程中提升了教學(xué)的效率，讓學(xué)生的課堂交際活動(dòng)基于真實(shí)的語言環(huán)境展開，為教師對文本的分析解讀提供了新的方向，但隨著語境教學(xué)的發(fā)展，古詩文語境教學(xué)也顯現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)教學(xué)困境。

（一）學(xué)生缺乏自主運(yùn)用語境理論解決問題的能力

授人以魚卻未授人以漁成為當(dāng)前教師進(jìn)行古詩文教學(xué)的一大痛點(diǎn)。在古詩文教學(xué)中，教師常用語境教學(xué)理論來分析詞句含義、幫助學(xué)生理解文本意蘊(yùn)或通過賞析古詩文語言來理解作者的思想情感，學(xué)生往往根據(jù)教師的教學(xué)思路進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，學(xué)生看似在理解教師所傳授的語境學(xué)習(xí)方法探尋文本的內(nèi)核，但其并不能明了語境教學(xué)的類型以及解決問題時(shí)利用的是何種語境。教師在進(jìn)行語境教學(xué)的同時(shí)沒有傳授相應(yīng)的語境分析方法，這很容易導(dǎo)致學(xué)生無法從例文學(xué)習(xí)中獲得運(yùn)用語境解讀賞析古詩文的能力，不能很好地發(fā)揮語境教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)效果。

（二）語境教學(xué)過程中學(xué)生的感知體悟不夠充分

語境教學(xué)過程中，教師為了保證課堂語境中語言環(huán)境的真實(shí)性，引導(dǎo)學(xué)生得出普遍認(rèn)可的答案而更多地傾向于對古詩文文本的理性分析。在應(yīng)試的環(huán)境之下，這樣的教學(xué)方式可以提高學(xué)生答題的正確率，但忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文過程中的體驗(yàn)感悟，違背了學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)習(xí)古詩文不能僅僅停留在理解文言字詞和分析篇章結(jié)構(gòu)的層面，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化，構(gòu)建個(gè)人對生命意義的認(rèn)識。這就要求在語境教學(xué)的過程中，教師要更多地關(guān)注學(xué)生的參與度。教師的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對于文本的分析固然重要，但同時(shí)也要考慮到學(xué)生基于其自己的經(jīng)驗(yàn)對古詩文的看法和感悟，這是學(xué)生本身學(xué)習(xí)能夠縱深挖掘潛力的表現(xiàn)，也是能夠幫助其拓寬鞏固學(xué)習(xí)語文知識的重要方式。尤其是在語言品味和情感表達(dá)階段，教師要更多地運(yùn)用語境教學(xué)激活學(xué)生的思維，為學(xué)生表達(dá)自己的看法營造良好的課堂語境。

（三）古詩文語境教學(xué)應(yīng)用于語言知識學(xué)習(xí)多于語用實(shí)踐

語境教學(xué)的課堂雖然是交際的課堂，師生之間的對話交流占比較大，在會說的同時(shí)，學(xué)生是否會用也成為一個(gè)值得深度思考的問題。在教學(xué)過程中重分析、概括、綜合等認(rèn)知能力的培養(yǎng)和發(fā)展，而忽略了以口語交際、日常寫作等為主要內(nèi)容的實(shí)際語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生語言運(yùn)用能力發(fā)展的畸變與失衡。[3]學(xué)習(xí)語言知識歸根結(jié)底是為了運(yùn)用，掌握語言知識固然重要，但語境教學(xué)的發(fā)展方向應(yīng)該朝著促進(jìn)學(xué)生語用能力提升轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中獲得語言能力培養(yǎng)和語用能力多維方向發(fā)展。

三、語境教學(xué)應(yīng)用于初中古詩文教學(xué)的突圍

古詩文因其文體的特殊性，課堂教學(xué)中對語境教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用也會更多。為了讓學(xué)生能夠更好地理解古人的社會文化、言語表達(dá)，教師要更加關(guān)注語境教學(xué)的現(xiàn)實(shí)效用，在學(xué)習(xí)字詞含義、特殊意象等方面亦然。目前，教師主要采用理性分析為主、學(xué)生語用實(shí)踐不足的淺層語境教學(xué)模式，這種模式需要進(jìn)行改變，教師需運(yùn)用語境教學(xué)將初中古詩文學(xué)習(xí)推進(jìn)到深度學(xué)習(xí)的層次，在沉浸式的學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生自主地運(yùn)用語境解決問題。

實(shí)現(xiàn)深度語境教學(xué)，教師需要摒棄將學(xué)生的學(xué)習(xí)簡單理解為“獲得知識”的觀念，以及將教學(xué)過程簡單理解為“強(qiáng)化行為”的觀念。語境是隱蔽的也是偶發(fā)的，教師需要具有較高的語文素養(yǎng)，將這些隱藏的語境因素還原出來，達(dá)到對文本語境更為透徹的了解，并將解讀的方法在語境教學(xué)的過程中有意識地傳遞給學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺依托語境分析解決問題的思維習(xí)慣。這意味著教師需要具備豐富的知識儲備，能夠深入挖掘文本中的語境因素，并靈活運(yùn)用語境理論指導(dǎo)教學(xué)。同時(shí)，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會綜合運(yùn)用上下文意識、社會文化語境、認(rèn)知語境、情景語境和虛擬語境等多種語境因素來解決問題和理解課文內(nèi)容。

（一）確立上下文意識，保持思維整體性

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要能運(yùn)用上下文語境知識指導(dǎo)自身的語文學(xué)習(xí)。古詩文閱讀中，文言字詞、句意的理解是學(xué)生們進(jìn)一步深入解讀古詩文的障礙，教師幫助學(xué)生確立上下文意識能使該問題得到良好的解決。如《木蘭詩》的首句“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”中的“唧唧”二字，學(xué)生初次理解這句話時(shí)，大多會將“唧唧”二字譯為織布機(jī)發(fā)出的聲音，而課后注解給出的解析卻是“嘆息聲”之意。此時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注后一句所寫，請同學(xué)們口譯出“不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”的意思，即“聽不到織布機(jī)發(fā)出的聲音，只能聽到木蘭嘆息的聲音”，再回到上文思考“唧唧”二字的意思。學(xué)生在利用上下文解讀的過程中，既能在語境中形成對文言字詞自主分析的意識，又能更加輕松地識記其含義，雖是字義的理解，學(xué)生在自主探尋的過程中也可以鍛煉思維的整體性，收到深度學(xué)習(xí)的效果。

（二）恰用社會文化語境，深化文本解讀

社會文化語境因素對文本內(nèi)涵的把握具有特定的解釋功能，能夠?qū)ξ谋镜暮x做出合理的解釋。[4]教師在課堂上教授聯(lián)系社會文化語境的解讀方法，其中便有著社會文化語境的參與。在古詩文教學(xué)中，教師要注意從提供給學(xué)生背景知識逐漸轉(zhuǎn)向讓學(xué)生進(jìn)行背景知識的尋找、積累，并能夠運(yùn)用在解讀古詩文之中。例如鄭標(biāo)和左高超老師通過對《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的標(biāo)題進(jìn)行社會文化語境的還原，將正月二十日放入我國的節(jié)氣文化中看，可知該天處于“雨水”節(jié)氣，民間有著“天穿節(jié)”的習(xí)俗，即由“家庭主婦”擔(dān)綱祭祀，體現(xiàn)了婦女在家庭中的重要地位。因此，蘇軾在這天寫一首追憶亡妻的詩詞不僅可以表達(dá)對亡妻的思念，還可以體現(xiàn)自己對家庭婦女的感激和尊重。[5]

教師在課堂上教授聯(lián)系社會文化語境的解讀方法，學(xué)生在課外閱讀古詩文的時(shí)候便可以將該方法運(yùn)用其中，尋找各社會文化語境要素之間的關(guān)聯(lián)，體會古詩文中蘊(yùn)含的情感，實(shí)現(xiàn)深度解讀。如七年級上冊課外古詩詞誦讀中《十一月四日風(fēng)雨大作》這一首詩歌，從標(biāo)題“十一月四日”和“風(fēng)雨”入手可知陸游寫此詩時(shí)正處于秋冬季節(jié)，風(fēng)雨交加，天氣寒冷，結(jié)合詩句“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”可知具體時(shí)間是夜晚。中國古代，軍事活動(dòng)多發(fā)于秋冬季節(jié)，歷來都有“打秋風(fēng)”、“秋獵”等說法，辛棄疾的詞中有“沙場秋點(diǎn)兵”，李賀也寫有“角聲滿天秋色里”。陸游在這樣一個(gè)由秋入冬、風(fēng)雨大作的夜里，獨(dú)自一人臥床，腦海中不免生出一些往日的記憶。在學(xué)習(xí)《示兒》的時(shí)候，學(xué)生可以了解到陸游出生的第二年，金軍便大舉南下直取北宋都城，史稱“靖康之恥”，從金軍南下到攻破汴京，正好也是秋入冬之時(shí)，詩人此時(shí)雖年事已高，在這樣一個(gè)秋夜，風(fēng)雨擊打的聲音仍喚起了當(dāng)年關(guān)于金戈鐵馬的記憶，為國征戰(zhàn)的愿望仍在內(nèi)心燃燒。借助社會文化語境，學(xué)生可以準(zhǔn)確地抓住古詩文中作者的情感，在脫離了課堂上教師提供的支架時(shí)也可以獲得良好的解讀效果。

（三）聯(lián)系認(rèn)知語境，激活原有經(jīng)驗(yàn)

認(rèn)知語境教學(xué)法要求教師關(guān)注學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并注重在教學(xué)過程中激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。在課堂上，學(xué)生根據(jù)自己已有的認(rèn)知背景來理解和表達(dá)，由于每名學(xué)生的知識和生活經(jīng)驗(yàn)不同，他們對同一問題的看法可能會有所不同，教師對學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的激活可以讓課堂氣氛更為活躍，學(xué)生在討論交流中獲得更加深刻的感悟和體驗(yàn)。比如《天凈沙·秋思》中呈現(xiàn)出的意象有“枯藤”“老樹”“昏鴉”，學(xué)生們覺得這些事物帶給人一種蕭瑟落魄之感，而“小橋”“流水”“人家”又給人幸福祥和之感，教師可以讓學(xué)生基于自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立寫下對這些景物給人反差之感的看法，分析詩中“斷腸人”的思想情感，學(xué)生便可以回憶自己過去在鄉(xiāng)村中看到這些景物的感受，聯(lián)系自己離家時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，寫下自己的看法。學(xué)生獨(dú)立思索形成的對詩歌內(nèi)容的認(rèn)識也將成為其認(rèn)知背景，在發(fā)言環(huán)節(jié)中具有不同認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生便可能呈現(xiàn)出不同的答案，這可以使學(xué)生在自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不受他人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)干擾，清晰地表達(dá)出自己對該詩歌獨(dú)立的見解，提高古詩詞課堂學(xué)習(xí)的成效。

（四）巧用情景語境，在交際中解決問題

每一個(gè)古詩文課堂都是一個(gè)情景語境，它是交際主體能真實(shí)感受到的語境，在陌生的古詩文面前，情景語境的創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生快速進(jìn)入古詩文內(nèi)部。深度學(xué)習(xí)必須發(fā)生在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境之中，實(shí)際上也就是情景語境。[6]教師在創(chuàng)設(shè)情景時(shí)要注意以學(xué)習(xí)目標(biāo)為引領(lǐng)，利用情景語境促進(jìn)古詩文教學(xué)活動(dòng)的開展。在教學(xué)過程中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題、設(shè)置畫面、角色扮演等方式開展教學(xué)活動(dòng)，如《陳太丘與友期行》的教學(xué)中，通過角色扮演還原“友人”與“元方”的對話，并提問：“如果你是‘元方’，你會如何回應(yīng)‘友人’的怒罵？”以此來揣摩當(dāng)時(shí)兩人的語氣與態(tài)度。同時(shí)，把“友人”所表現(xiàn)出的舉動(dòng)與“魏晉風(fēng)度”相聯(lián)系，探明其坦誠率真的人物特征。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在情境中發(fā)生，學(xué)習(xí)氛圍也會更為濃厚。正因如此，情景語境教學(xué)要鍛煉學(xué)生在情景中分析問題的能力，做到脫離教師創(chuàng)設(shè)的情景后仍可以設(shè)身處地分析和體悟，從而獲得古詩文閱讀的能力。

（五）設(shè)置虛擬語境，為深度學(xué)習(xí)創(chuàng)造環(huán)境

學(xué)生在閱讀古詩文的過程中，一直處于輸入的狀態(tài)，積累了許多文言字詞，品味了語言和作者情感，但輸出的部分過少，不利于古詩文的深度學(xué)習(xí)。古詩文學(xué)習(xí)輸出的最好方式便是通過創(chuàng)設(shè)虛擬語境進(jìn)行古詩文創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程中加深對文言字詞含義的理解，站在自己的角度借助古詩文表明觀點(diǎn)或抒發(fā)情感，這也有助于在古詩文閱讀的過程中以己心觀作者之心，從而在文本中獲得更貼切的解讀。在虛擬語境中進(jìn)行寫作時(shí)，需要注意語境意識，明確寫作目的、對象和情境等因素，以幫助學(xué)生認(rèn)識到古詩文創(chuàng)作是一種真實(shí)的學(xué)習(xí)和生活需求。教師可以通過設(shè)計(jì)虛擬語境下的寫作題目，模擬特定情境下的交際行為，來訓(xùn)練學(xué)生的言語表達(dá)能力。如學(xué)習(xí)完《陳太丘與友期行》之后，可以召開一場虛擬的家庭會議，讓學(xué)生選取一件最近父母答應(yīng)做的事，父母卻沒有如期做到，運(yùn)用文章的思路，嘗試以文言文的形式說服父母，做到“曉之以理，動(dòng)之以情”。通過這樣的虛擬語境，讓學(xué)生在輸出知識的同時(shí)，提高在日常真實(shí)情境中交際的能力。

綜合以上，語境教學(xué)應(yīng)用于深度學(xué)習(xí)之中能讓該理論更具有生命力，也更適應(yīng)語文課堂的發(fā)展。學(xué)生在語境教學(xué)的課堂上學(xué)習(xí)古詩文，在真實(shí)的交際語境中獲得深度思維的激活，克服過去對古詩文的畏懼心理，積極運(yùn)用“一意識四語境”一體化學(xué)習(xí)古詩文，在輕松的交際氛圍中獲得良好的解讀能力，實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]莫國夫，林志明.新課標(biāo)語境下語文課堂如何進(jìn)行深度學(xué)習(xí)建設(shè)——以教學(xué)六年級上冊《青山不老》為例[J].語文教學(xué)通訊，2023（12）：78.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[3]曹明海.語境教學(xué)的問題與對策[J].語文建設(shè)，2020（17）：24.

[4]孔凡成.語境教學(xué)研究[M].北京：人民出版社，2009（11）：226.

[5]鄭標(biāo)，左高超.“語境還原”視域下的詩詞解讀——以蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》為例[J].學(xué)語文，2023（4）：82.

[6]巫攀，孔凡成.語文深度學(xué)習(xí)的語境教學(xué)策略[J].中學(xué)語文，2021（1）：21-24.

（責(zé)任編輯：馮旭洋）