略論紀錄片《翠云廊》蘊含的審美“三味”

【摘 要】紀錄片《翠云廊》受到觀眾的喜愛不是偶然的，有其合理的內在邏輯，即它包含了高品質文旅紀錄片所必備的三種美：生態之美、人文之美、創意之美。透過現象看本質，本文從紀錄片影像尋根溯源，總結出這部紀錄片的藝術特點，或者說它的成功之處，希望對于從事紀錄片工作的同行能有點滴參考價值。

【關鍵詞】略論；紀錄片；翠云廊；審美；三味

【中圖分類號】J952 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—118—03

2024年2月，正值春節期間，中央廣播電視總臺9頻道黃金時段播出了五集紀錄片《翠云廊》。翠云廊是古蜀道的一段，位于四川省劍閣縣和梓潼縣之間，綿延300余里，有著迄今保存最完好、里程最長、數量最多的古代人工栽植驛道古柏群，被譽為“蜀道靈魂”“世界奇觀”。這部系列短片每集時長雖然不足5分鐘，卻憑借簡潔明了的架構、輕松愉悅的敘事圈粉無數，網上一片叫好，為喜慶祥和的節日氛圍增添了一道極具特色的文化大餐。究其根本，是它符合人們審美境界的“三味”。

一、生態之美，文化大餐的原味

每一個旅行者，無論是閑看山水，還是旅途匆匆，最喜歡看的依然是大自然的美景。而且對于很多人來說，旅游就是看風景，愉人悅己。翠云廊的景色，原是人力所為，歷經千年變遷，已融為自然的一部分，可以說是“自然的人化”。鏡頭里的翠云廊，上下俯仰、變化萬千。仰視畫面飽滿、綠茵遮天，樹干直沖云霄、力透蒼穹；俯瞰樹蔭如冠似蓋、蒼翠欲滴，又似輕風逐水、微波蕩漾。陽光燦爛的日子，行走在林間驛路，光影五彩斑斕、如夢似幻；和風細雨的時節，緣坡拾級而上，草木溫潤、氣息清新。

翠云廊的生態景觀里，一如人間百態。鳥兒在林間歌唱，節奏舒緩婉轉、抑揚頓挫，仿佛在細說著它們的巴蜀方言；天牛不辭辛勞，沿著天路上行，正在探尋新的棲息地；林下花草蔥蘢，錯落有致，爭奪著樹蔭下偶爾飄灑的陽光；苔蘚斑駁，新陳錯雜，或攀附著樹干枝條，或緊貼在石皮之上。即使是懸崖峭壁下的江灘碎石，依然布排有序，盡顯大自然的神秘布局。

生態美，不僅僅體現了自然界的神奇瑰麗，還體現在人與自然的和諧共生、相得益彰。劍門關扼守要沖、依山而建，關樓前景深邃、絢麗多姿：春夏晴好，艷陽高照，滿目蒼翠；秋日蕭索，凄風苦雨，紅葉飄零；凜冬時節，彤云密布，風雪交加；四季更迭，皆為美景。昭化古城的民居，青磚黛瓦，古色古香；傳統的商業店鋪、后街背巷充滿濃郁的鄉土氣息，可親可敬。悠遠高懸的柏木古棧道，訴說千年興替史。向上，壁立千仞，無路可尋；往下，江流湍急，濤聲不息；唯有這條古棧道，從遠古走來，盡顯古人無中生有的生存智慧。

這樣美輪美奐的景致，自是攝制組刻意選取的審美對象，體現了獨特的審美眼光；同時，也是創作者無法回避的選擇，因為只有這樣的鏡像才能代表翠云廊原汁原味的生態美，才能承載翠云廊兩千多年的發展史，才能使觀眾產生強烈的移情與共鳴。

二、人文之美，文化大餐的韻味

“美的本質標志著人類實踐對世界的改造。①”沒有人文底蘊的風景只是純粹的景觀，難以激發人們的情感認同。翠云廊從興起到趨近完美，不僅便利于人們的生存，也符合自然發展規律；不僅有歷經千年的路道與林木，更有悠久的文脈相承。紀錄片緊扣經典詩文與重要文物，以人文之美展現翠云廊的文化韻味。

（一）詩文

文章合為時而做，詩歌合為事而作。這部紀錄片共引用了10首古詩，堪稱句句經典，各具特色，且主次有別、詳略得當。

第一集率先出場的是清人喬缽的古詩《翠云廊》，“兩行古柏植何人，三百長程十萬樹，翠云廊，蒼煙護。”受域名制約，此詩知者有限，流傳不廣。但這是翠云廊地名真實可考的源頭，兼容自然與文藝雙重意味的雅名，是點睛之作，也是自秦朝開始修筑這條路的情感回望，因此具有歷史與文化雙重的標桿意義，把它放在“頭版頭條”無可爭辯。

劍門是古蜀道上最為兇險的一段，也是文人墨客詩興勃發之地，9首原創于此的古詩在第四集集萃呈現。“危乎高哉，蜀道之難，難于上青天”，播音員開篇吟誦《蜀道難》，把觀眾的思緒帶入唐宋群星燦爛的文化時空。李白天馬行空的思維與恣肆奔放的語言，突破了人們的想象力，配以群峰聳峙、云海蒼茫的視頻以及蒼勁渾厚的男中音，產生無以復加的藝術美感。“一夫怒臨關，百萬未可傍”“細雨騎驢入劍門，遠游無處不消魂”等膾炙人口、傳頌千年的著名詩篇，從杜甫、陸游等詩人的經歷與心境出發，以雋永的文字，描述了大自然的鬼斧神工，抒寫了滄桑的歷史畫卷，字里行間流露了詩人濃濃的家國情懷。其余幾首古詩則以字幕摘錄方式閃現，猶如文章略寫，一筆帶過，戛然而止。

詩歌之外，這部紀錄片沒有長篇引用大段文章，只是在關鍵之處交代聊聊數語，以字幕居多，文字短小精悍、信息量巨大，有的是信史原文，有的是文物介紹，有的是補充說明，散落在各集之中。例如在第一集，為證實秦朝對這條路和樹木保護的重視，援引了《漢書》原文：“（秦始皇下令全國推行）道廣五十步，三丈而樹……數以青松”。在第五集講述明朝中期大規模修路植樹一事，字幕疊加《劍州志》原文：“三百余里官道，古柏數十萬株，為璧所植，至今官民相禁剪伐，以志甘棠之愛。”還是在第五集，清代《禁戒碑》勒石記載的“砍樹被罰”故事，就是教化鄉里護林護樹的實例，即使放在今天仍然具有強熱的現實意義。

（二）文物

川渝大地歷史深沉，巴蜀路上文物繁多。翠云廊2000多年的歷史，見證歷代王朝更迭、時代變遷，沿途文物數不勝數。第三集集中展示了一部分文物，既有典型秦文化風格的蒜頭壺、源自中原的錯銀云紋銅壺，也有體現當地特色的民間瓷器，還有兼具中原與巴蜀風貌的手工產品。攝影師聚焦這些文物，就是從實體器物的角度論證，兼容并蓄成為當地文化發展的一條清晰主線。

千佛崖是攝影師鏡頭指向的另一處文物集中地。因為源自盛唐，雕鑿的人物形象飽滿、神態安詳，富有雍容華貴的強者氣息。題記等文字說明，猶如今日的微信短文。它們既是外來文化本土化的建筑載體，也是崇德向善的優秀傳統文化的表征，是一座座微型藝術寶庫。造像者不僅有達官貴人，也有商賈與平民百姓，不分貴賤、不分種族、不分階層，這里是翠云廊記錄時代變遷、人物命運的微《史記》，它也是社會繁榮、文化下沉的風向標。鏡頭里的千佛崖，從社會精神層面證實，兼容并蓄成為當地文化發展的一條清晰主線。

談及《翠云廊》里的文物，劍門關仍是繞不開的話題。劍門關是國務院首批公布的國家重點文物保護單位，壯麗的自然風光、巧奪天工的古建筑相映成趣、相得益彰。自東漢以來，留下無數文人墨客的作品。紀錄片第四集濃墨重彩說詩文，落腳都在劍門關。“天下雄關”既是詩人創作的時空背景，也是本集紀錄片的地理背景，達到了歷史與現實、人文與影像的高度統一。“任何理解都是歷史的理解，即通過理解歷史，理解自己的現在”②。以古喻今，就是要把文章寫在祖國的山川大地、把個人榮辱與國家命運緊密相連，這何嘗不是創作團隊字里行間、畫里話外的真情流露？雖然目前的劍門關是修舊如舊的復制品，但是千載厚重歷史的加持、無數經典詩文的賦能，使它具備了極高的文化價值，建筑物本體倒是居于次要地位，也許這就是文化的魅力。

在中國，像翠云廊這樣富有深厚文化積淀的地方數不勝數，千百年來的傳承與發展，構成了博大精深的中華文化的重要組成部分。這樣的美，既是文化的美，也是人生觀價值觀的美。這也從側面證明，以詩文與文物入畫，彰顯紀錄片創作團隊深化主題、優選典型的能力。

三、創意之美，文化大餐的趣味

生態之美，順乎自然；人文之美，源自先賢。以上兩者，從根本上來說，都是創作者無法改變的客觀實在，能夠改變的是發現美的視角。對于紀錄片創作團隊而言，真正的創作應該是用客觀的事實、精妙的創意，來傳播自己的理念，即以有趣的方式講真實的故事，而這正是《翠云廊》最大的亮點，也是本文闡述的重點。

（一）擬人

這部紀錄片第一集開場就用擬人化的手法，以樹喻人，以“我”為主線，使觀眾油然而生一種親切的對象感。“劍閣柏”以第一人稱介紹自己的身份，講述從戰國到清朝初期兩千多年的歷史文脈，交代了翠云廊雅名的由來，把枯燥漫長的時間線條化成趣味橫生的“自傳獨白”。通觀本集，都是以柏樹為中心、為靈魂，突破了一般紀錄片的敘事風格，收到了令人意想不到的奇效。

（二）演繹

第二集仍然以第一人稱開場，主角搖身一變，從千年以前的職業鋪兵夜行速遞入手，“還原”了當年的歷史場景，“再現”了他們的工作流程、勞動方式，即如何在翠云廊這條綠色通道上傳遞文書，使觀眾對古老的信息傳輸方式有了直觀的認識；模擬“神行太保”奔跑行進、交接公文等畫面，更讓人有身臨其境的代入感。影視演繹的生動畫面，把塵封已久的文字記載回歸鮮活的人生歷程，給冰冷的歷史注入了人間煙火的溫情，具有很強的可視性。

（三）動畫

《翠云廊》多次使用了簡易動畫的制作手段，以卡通形象彌補實景鏡頭的缺憾。在第一集介紹“土堠”這個專業名詞的時候，畫風轉入二維世界：前路遙遙、風雨交加，行道樹茁壯成長，土堠難以為繼。簡約的線條勾勒出古老郵路的概況，讓人一目了然，豁然開朗。類似的動畫手法在第二集中又出現幾次，其中之一說的是當值鋪兵交接公文、接力傳遞并形成一個信息傳遞的閉環模式。作為國家重要的文物場所和知名旅游景點，肯定不允許隨便動土修筑實物“土堠”，更別說設置驛站和急遞鋪，現場取景當然就沒有了依托；平面動畫應該是比較妥帖的替代，它豐富了視頻表現手法，增添了視覺藝術的童趣。

如果說前述動畫還不夠特別有趣，那么第二集里“飛馬傳書”這一片段則讓人眼前一亮。一人一騎在綠色長廊中飛馳前行，越過街巷，馬蹄聲清脆響亮，畫面的盡頭則是現代的市井里弄、叫賣吆喝，讓人產生一種從古至今穿越而來的錯覺，雖是動畫疊加實景鏡頭，但是銜接流暢、自然轉進，幾乎不著痕跡。這樣的動畫設計，將技術與藝術完美融合在一起，已經超越了敘事的功能范疇，既似文學創作中的跳筆，更像川劇表演中的變臉，驚喜連連、意境悠遠。

（四）音效

巧妙的構思、精細的創意，會自然產生一種藝術的張力。音效是體現紀錄片創作藝術性的另一個緯度。

第三集是這部紀錄片的文物專輯，音效發揮了獨特的作用。在談到“這些產自當地窯口的民間瓷器，似乎更能體現當地人的風格”時，特意做到了聲畫對位，黃釉狗對應狗吠聲聲，鳥食罐對應鳥鳴唧唧，憨厚的造型、真切的叫聲，形聲對標隱含著作者的匠心獨運，觀者亦是會心一笑，幽默風趣、生動調皮的感受由心底升起。在第四集也有相似的亮點。在介紹劍門地名由來的這一段，配音簡潔清晰、短促有力，音樂節奏明快、氣勢雄渾，畫面從兩山對峙到群峰向天，大量運用航拍和動態鏡頭，猶如兩軍對壘、戰鼓雷鳴，讓人激情飛揚、血脈賁張。

還有好幾處讓人忍俊不禁的配音，增添了節目的喜感。第一集后半部分專門推介了一株2300年的柏樹“帥大柏（伯）”，聽話聽音，說的好像不是樹木，而是一位帥氣的長輩，幾近笑場的語氣善意滿滿；第三集在從文物轉到美食的時候，“串串之交”“聊嗨了”等俚俗詞語明顯帶上了四川方言腔調，猶如鄰里聚餐談笑風生；第二集在開頭和中間兩段，采用了喘息式個性化的配音，猶如長跑健將在邊跑邊說；第四集則引用了“翠屏千仞合，丹嶂五丁開”的詩句，播音員的話語里帶著十足的笑意，把詩人喜悅的心情表現得淋漓盡致。

（五）對比

第二集集結尾部分，是一組古今對比的時空遞進畫面，從鋪兵夜行舉火照天到佛曉走過叢林，再從林蔭小路遁入山間隧道，遙看車路橋梁，短短幾秒鐘，跨越千山萬水、疾進人世千年，其間光線明暗交替合理、運動方向完全吻合，即使不用解說，觀眾也能通過畫面語言看懂創作者的意圖。

在第三集中場，鏡頭從文物瓷器輪轉到火鍋，時間跨度極大、關聯度不高，但是創作者選取了造型相似、比例相近的實物鏡頭，前后相承、銜接自然，實現完美過渡，餐桌上的溝通交流充滿生活情調，因為文物的雅趣畢竟是意念中的，而生活的諧趣就在身邊，更具溫度與人情味。

更讓人驚奇的是，第四集《明皇幸蜀圖》后面緊接著的是一片桑葉背面經絡圖，與實景衛星地形圖高度相似，而翠云廊通道就是桑葉脊背的督脈，印證了大自然的神奇偉力，創作者的想象力令人擊節贊嘆。而且，四川廣元具有5000年的養蠶歷史，是世界養蠶業的發源地之一，有“蠶蟲古國”的美譽，不得不說這是神來之筆。

四、結語

生態之美、人文之美、創意之美（或者說是原味、韻味、趣味），在《翠云廊》這部系列紀錄片里得到了淋漓盡致的體現，三者之間有著密不可分內在邏輯關系。生態之美是人文之美的基礎與前提，人文之美是生態之美的發展與延伸，創意之美則將兩者有機銜接在一起，以形式和內容相匹配的電視化手段吸引眼球。在媒體融合的當下，電視受到了移動媒體的巨大沖擊，但是仍有《翠云廊》這樣的節目脫穎而出，確實值得我們縣級融媒體研究學習，特別是在主打網絡短視頻的今天，更要揚長避短，適應智能手機用戶的閱讀習慣，打造高品質的短視頻產品，為用戶提供優質的精神食糧。

注釋：

①李澤厚.評判哲學的批判[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.

②李澤厚.美的歷程[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.

作者簡介：王新武（1969—），男，漢族，江蘇鹽城人，碩士，研究方向為廣播電視新聞。