淺析清代云南城市婚喪習(xí)俗變化特點(diǎn)

周燕芳

◆摘? 要：本文主要利用方志資料梳理清代云南城市婚禮與喪葬習(xí)俗的變化特點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)清代云南的婚喪習(xí)俗依然延續(xù)宋代以來(lái)的基本規(guī)范，但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚喪習(xí)俗呈現(xiàn)新舊并存，以舊為主的多元化特點(diǎn)。

◆關(guān)鍵詞：清代;云南;婚禮;喪禮

婚禮和喪禮是人生的兩個(gè)重要事件，在中國(guó)尤為重視。自古就有明確的禮儀規(guī)范。在國(guó)家制度的基礎(chǔ)上，不同的時(shí)期和地區(qū)也會(huì)有不同的內(nèi)容，體現(xiàn)了習(xí)俗的歷史和地域特點(diǎn)。清代云南城市中的居民以漢族為主體，所以我們主要討論漢族的婚喪習(xí)俗。

一、19世紀(jì)末以前的婚喪習(xí)俗特點(diǎn)

漢族的婚喪禮儀多遵從宋代《家禮》一書(shū)中的規(guī)定，婚姻遵六禮，喪葬則用棺槨收斂，擇期展奠安葬，實(shí)行土葬。乾隆元年刊刻的《云南通志》中說(shuō)全省婚禮習(xí)俗“仍遵行六禮”。一般家庭稱(chēng)家之有且講求相互資助，這在喪禮中尤為明顯，所以有人家因財(cái)力有限停喪不辦，云南府“喪禮舊俗尚奢。凡吊客皆宴待，且有饋贈(zèng)，甚有資用缺而停喪不舉者”。在一般家庭中延請(qǐng)僧道誦經(jīng)念佛做法事是喪禮中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。

我們對(duì)比清代雍正、乾隆、光緒年間的方志記錄，發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)末以前，婚喪習(xí)俗的儀式內(nèi)容基本不變，只有一些細(xì)微的變化，其中以喪禮的變化最為明顯。首先，漢族土葬的形式逐漸影響到少數(shù)民族，雍正年間《云南通志》“風(fēng)俗”條下說(shuō)少數(shù)民族中也有“卜地以葬”。其次，喪禮儀式整體呈現(xiàn)出由奢入儉的趨勢(shì)。乾隆《云南通志》中說(shuō)通省喪禮“舊俗尚奢。凡吊客皆宴待，且有酬贈(zèng)，致缺費(fèi)而停喪不舉者。今易以檳榔、清茶，甚便?！钡窃谠颇细?、東川府舉辦儀式的花費(fèi)依然較多。云南府喪禮“舊俗尚奢。凡吊客皆宴待，且有饋贈(zèng)，甚有資用缺而停喪不舉者。今易以檳榔、清茶，然旌翣、俑楮諸儀不無(wú)逾分糜費(fèi)，致有破產(chǎn)。”東川府“城市人民五方雜聚，多習(xí)奢靡?！?/p>

二、19世紀(jì)末以來(lái)的婚喪習(xí)俗特點(diǎn)

19世紀(jì)末以來(lái)，婚喪習(xí)俗繼續(xù)發(fā)生變化。滇越鐵路開(kāi)通以后，由于受到西方婚姻關(guān)系和婚禮儀式的影響，云南地區(qū)的婚嫁習(xí)俗發(fā)生了一些變化，主要表現(xiàn)為婚禮儀式簡(jiǎn)化、婚姻自主性增強(qiáng)、婚齡推遲和離婚現(xiàn)象出現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，新式婚禮的傳播是從沿海大中城市向內(nèi)地大城市，繼而向內(nèi)地中小城市傳播的。就云南而言，新式婚禮也是從昆明等經(jīng)濟(jì)交通較發(fā)達(dá)的大城市逐漸向其他小城鎮(zhèn)傳播的。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)民國(guó)時(shí)期云南舉行新式婚禮的地區(qū)主要集中于昆明、玉溪、宣威以及昭通、姚安等經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。但是由于數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的影響，到民國(guó)初年雖然已有人采用新式婚禮但是舊婚俗在社會(huì)上仍占多數(shù)，呈現(xiàn)出新舊婚俗并行的局面。昆明地區(qū)“儀式仍多參差，有的實(shí)行舊婚禮，有的全憑戀愛(ài)，用新婚禮，有的龍祺花轎以完娶，有的汽車(chē)兜風(fēng)以成婚，有的登報(bào)公告以省費(fèi)，可無(wú)定格?！钡?924年左右婚禮習(xí)俗依然變化不大，“邇來(lái)行文明婚禮，縟禮漸除，費(fèi)用亦省。然因數(shù)千百年積習(xí)，一時(shí)驟難改革，故行文明婚禮者仍居少數(shù)，特酬客較昔日為簡(jiǎn)?！迸e行文明婚禮的人仍然是少數(shù)，只是婚禮的儀式已逐漸簡(jiǎn)化。

在社會(huì)風(fēng)氣日益奢靡的大環(huán)境下，城市居民普遍追求高額的聘禮和陪嫁。清末人楊瓊在其所著的《滇中瑣記》中就對(duì)滇中地區(qū)婚姻論資財(cái)?shù)娘L(fēng)氣提出過(guò)批判。這種婚嫁風(fēng)氣越演越烈延續(xù)到20世紀(jì)二三十年代都沒(méi)有改變，以致1923年成立云南風(fēng)俗改良會(huì)時(shí)還將之稱(chēng)為社會(huì)的一種惡習(xí)，提倡變革。

與婚禮相比，喪葬習(xí)俗的變化在清末民國(guó)初年大為簡(jiǎn)化，或者改行西式禮節(jié)。《續(xù)云南通志長(zhǎng)編》記載：“省會(huì)則仿西俗，于左臂纏黑紗，亦尚有餼羊遺意焉。”“前清居父母喪，均二十四個(gè)月或二十七個(gè)月?！鼊t古禮盡廢，往往于柩前飲酒食肉，未期而娶，亦話(huà)不為怪矣?！薄敖嘤懈乃倪凳诪槿瞎??！?/p>

三、結(jié)論

縱觀清代幾百年的發(fā)展歷史，婚喪習(xí)俗依然延續(xù)宋代以來(lái)的基本規(guī)范，但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是19世紀(jì)末以后，由于云南開(kāi)埠和滇越鐵路的建成，西方文化伴隨著各種商品物質(zhì)涌入云南。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利的城鎮(zhèn)最先受到影響，婚喪習(xí)俗開(kāi)始呈現(xiàn)新舊并存，以舊為主的特點(diǎn)，喪禮儀式費(fèi)用逐漸縮減，婚禮則與之相反。

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基金項(xiàng)目：該文為云南省教育廳科研基金項(xiàng)目“清代云南城市社會(huì)生活研究”（2016ZDX141）階段成果。