“兒童美好”的教育贊歌

【關(guān)鍵詞】“兒童美好”；教育哲學(xué)；智慧教育

【中圖分類號(hào)】G420" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C" 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）26-0028-02

南京市拉薩路小學(xué)（以下簡稱“拉小”）從學(xué)校歷史文化與當(dāng)代教育變革的雙重視角，表述了“兒童美好”的教育哲學(xué)，描繪了更健康、更勤奮、更聰明、更快樂的兒童美好畫像，建構(gòu)了“慧玩慧學(xué)慧生活”的教育文化內(nèi)涵，形成了“大家一起學(xué)”的生動(dòng)教育實(shí)踐。

一、“兒童美好”的教育哲學(xué)

“兒童美好”的教育哲學(xué)表達(dá)了拉小60多年積累和形成的教育精神文化的核心，是他們對(duì)國家之愛、教育之愛、職業(yè)之愛的凝聚和濃縮，集中為對(duì)兒童之愛的強(qiáng)烈意向和情感。我以為這樣一種教育哲學(xué)是在反思實(shí)踐的基礎(chǔ)上所形成的具有充分情感因素的理性判斷。主要包括三個(gè)層面：

欣賞兒童之情，即欣賞兒童所表現(xiàn)出來的天性和本性，如可愛、真實(shí)、純粹、善良、多樣等，成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的興趣、熱烈、喜悅、驚奇甚至瘋狂等，以及未來的多種成長和發(fā)展的可能性。沒有這種欣賞，就不可能有對(duì)兒童的尊重和發(fā)現(xiàn)，就不可能聽從兒童內(nèi)心的呼喚，也就不可能有從事教育教學(xué)工作的內(nèi)在情感和強(qiáng)大動(dòng)力。

包容兒童之懷，欣賞兒童必然要具有一種包容兒童的胸懷，即認(rèn)識(shí)到小學(xué)階段的兒童仍然是不成熟的、非理性的，是成長中必然會(huì)出現(xiàn)問題且會(huì)反復(fù)出現(xiàn)問題的人。沒有對(duì)兒童的包容之懷，也就不可能有真正的對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)、等待和耐心，不可能有真正意義上的兒童教育。

期待兒童之信，在欣賞兒童、包容兒童基礎(chǔ)上所形成的對(duì)兒童學(xué)習(xí)、成長的堅(jiān)定信念，即希望他們能夠更健康、更勤奮、更聰明、更快樂地成長，相信他們?cè)诔扇说膸椭椭笇?dǎo)下能夠充分表現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)和潛能，能夠在學(xué)習(xí)和成長中克服困難、戰(zhàn)勝挫折、解決問題，并逐步培養(yǎng)出積極的心態(tài)、頑強(qiáng)的意志和勇于探索的精神品格。有了這樣一種對(duì)兒童的信念，才能相信每個(gè)兒童并愿意等待兒童的精彩綻放，才可能建構(gòu)和選擇一種開放的、自由的、快樂的教育教學(xué)。

我相信拉小所表達(dá)的“兒童美好”教育哲學(xué)，一定是將“現(xiàn)實(shí)主義”的兒童觀和“浪漫主義”的兒童觀結(jié)合起來的思想產(chǎn)物，一定是將有效的教育教學(xué)干預(yù)與熱切的教育理想結(jié)合起來的產(chǎn)物。

二、“兒童美好生活”的承諾

“兒童美好”體現(xiàn)在“兒童美好生活”中。拉小長期探索智慧教育，把這樣一種美好生活定義為“慧玩慧學(xué)慧生活”，創(chuàng)造了具有鮮明兒童特點(diǎn)的“兒童美好生活”。

此時(shí)此刻的美好生活。所謂的“此時(shí)此刻”指拉小在智慧教育的實(shí)踐過程中為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)生活和校園生活等，具有“此時(shí)此刻就美好”的特征，它是現(xiàn)場(chǎng)性的、情境性的、沉浸式的。兒童經(jīng)驗(yàn)具有連續(xù)性和穩(wěn)定性的特征，對(duì)于兒童成長而言，今天的快樂、今天的美好是成功地走向明天甚至后天的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

全面而多樣的美好生活。顯然，對(duì)于成長中的兒童，全面才是扎實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，全面性是“基礎(chǔ)性”的重要特質(zhì)之一。面向全體兒童，須有課程與教學(xué)的全面性，從而為全體學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而面向每個(gè)學(xué)生，則須有課程與教學(xué)的多樣性，以適合不同潛能和天性的兒童成長。全面基礎(chǔ)上的多樣選擇，才能讓每個(gè)學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂和成長的美好。拉小長期致力于國家課程的高水平實(shí)施和學(xué)校課程的創(chuàng)造性開發(fā)，為兒童成長創(chuàng)造了一種全面而多樣的美好生活。

“玩”“學(xué)”互促的美好生活?！盎弁婊蹖W(xué)慧生活”的表述，從實(shí)踐邏輯上看強(qiáng)調(diào)了“慧玩”，突出了兒童以玩為主的天性，但又不是自發(fā)狀態(tài)的亂玩，而是一種有品格有內(nèi)涵的玩；“慧學(xué)”也有講究，不是機(jī)械的學(xué)和死記硬背的學(xué)，而是有意義有智慧的學(xué)。當(dāng)“慧玩”與“慧學(xué)”貫通起來、相互促進(jìn)時(shí)，就是一種“慧生活”，一種“玩中有學(xué)，學(xué)中有玩”的美好生活，而這樣一種生活不僅發(fā)生在課堂里，也發(fā)生在校園里，而且能夠延伸到家庭和社會(huì)，從而成為兒童完整而健康的生活。

三、“兒童美好成長”的共同愿景

從“兒童美好”的教育哲學(xué)出發(fā)，創(chuàng)造一種“兒童美好生活”，從而實(shí)現(xiàn)“兒童美好成長”，既是拉小與孩子、與家長所形成的共同發(fā)展愿景，也內(nèi)在地包含了一種共同成長方式，可概括性地表述為“大家一起學(xué)”，即在“大家一起學(xué)”的過程中實(shí)現(xiàn)“兒童美好成長”的共同愿景。

關(guān)于“大家一起學(xué)”，拉小的文章和著作已有較為全面而充分的闡述，我想從另一角度提出以下問題：著眼于“兒童的美好成長”，成人扮演著什么樣的角色？他們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？他們應(yīng)如何學(xué)習(xí)？我以為“大家一起學(xué)”不僅要求成人之間互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、互相提高，更意味著成人要彎下腰來、蹲下身來向兒童學(xué)習(xí)，確立起“兒童是我的老師”的教育觀念。

成人要更多地學(xué)習(xí)兒童的成長規(guī)律及其階段特點(diǎn)，尤其是活生生的兒童需要和表達(dá)方式；成人要更多地學(xué)習(xí)如何聆聽兒童、發(fā)現(xiàn)兒童和欣賞兒童，學(xué)會(huì)耐心地等待和小心地呵護(hù)，讓兒童親近、走近甚至喜歡成人的世界；成人要學(xué)會(huì)少干涉自己的孩子，學(xué)會(huì)放手，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而培養(yǎng)他們的自主性、積極性和創(chuàng)造性；成人要學(xué)會(huì)控制自己的“控制欲望”，控制自己“以孩子的成就表現(xiàn)自己成就”的強(qiáng)烈意向……若是在“大家一起學(xué)”的共同體里，我們成人真的能夠向兒童學(xué)會(huì)一點(diǎn)什么，兒童的成長就會(huì)少一點(diǎn)阻礙和挫折，兒童的學(xué)習(xí)生活就會(huì)更美好一點(diǎn)。