西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)的共生關(guān)系及影響因素分析

[摘 要] 非遺資源與公共文化服務(wù)的共生發(fā)展既是滿足人民群眾文化需求的重要手段，又是盤活非遺資源，還是實(shí)現(xiàn)其與當(dāng)前社會(huì)和諧發(fā)展的主要途徑。從理論和實(shí)證視角對(duì)西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)的共生關(guān)系進(jìn)行分析，采用Boruta算法對(duì)影響因素進(jìn)行識(shí)別，結(jié)果表明：非遺資源與公共文化服務(wù)有明確的共生界面、共同可利用的資源，兩者滿足共生條件；以甘肅省為例，各市州非遺資源和公共文化服務(wù)地區(qū)差異顯著，共生關(guān)系并不緊密，絕大部分地區(qū)存在文化富饒型貧困問題；西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)的共生關(guān)系主要是內(nèi)外部共生環(huán)境共同作用的結(jié)果，具體表現(xiàn)為內(nèi)部以非遺資源嵌入為核心，外部結(jié)合經(jīng)濟(jì)推動(dòng)、科技驅(qū)動(dòng)、市場(chǎng)促動(dòng)和需求拉動(dòng)，實(shí)現(xiàn)兩者的共生發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 非遺資源 公共文化服務(wù) 共生關(guān)系 影響因素

[中圖分類號(hào)] G259.2 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [ DOI ] 10.19764 / j.cnki.tsgjs.20221865

[本文引用格式] 李少惠，袁碩. 西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)的共生關(guān)系及影響因素分析[J].圖書館建設(shè)，2024（2）：51-61.

* 本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中完善西部農(nóng)村公共文化服務(wù)體系研究”，項(xiàng)目編號(hào)：18BZZ102；甘肅省軟科學(xué)項(xiàng)目“甘肅文旅融合發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制及優(yōu)化路徑研究”，項(xiàng)目編號(hào)：20CX9ZA110；甘肅省宣傳思想文化人才資助項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下甘肅農(nóng)村公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展研究”的成果之一。

Analysis of the Symbiotic Relationship and Influencing Factors Between Intangible Cultural Heritage Resources and Public Cultural Services in the Western Region

Li Shaohui， Yuan Shuo

[Abstract] The symbiotic development of intangible cultural heritage resources and public cultural services is not only an important means to meet the cultural needs of the people， but also the main way to revitalize intangible cultural heritage resources and achieve harmonious development with the current society. Analyze the symbiotic relationship between intangible cultural heritage resources and public cultural services in the western region from both theoretical and empirical perspectives， and use the Boruta algorithm to identify influencing factors. The results show that intangible cultural heritage resources and public cultural services have a clear symbiotic interface， share available resources， and both meet the conditions for symbiosis； taking Gansu Province as an example， there are significant differences in intangible cultural heritage resources and public cultural services among different cities and states， and the symbiotic relationship is not close. The vast majority of regions have cultural richness and poverty problems； the symbiotic relationship between intangible cultural heritage resources and public cultural services in the western region is mainly the result of the joint action of the internal and external symbiotic environment. Specifically， it is manifested as the internal embedding of intangible cultural heritage resources as the core， combined with economic drive， technological drive， market drive， and demand drive， to achieve the symbiotic development of the two.

[Keywords] Intangible cultural heritage resource； Public culture service； Symbiotic relationship； Influencing factor

1 研究背景與問題提出

《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》指出，要不斷提升公共文化服務(wù)水平，滿足人民文化需求，增強(qiáng)社會(huì)文明程度和國(guó)家文化軟實(shí)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奠定基礎(chǔ)[1]。這既體現(xiàn)了公共文化服務(wù)作為文化軟實(shí)力所發(fā)揮的重要作用，也表現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)公共文化服務(wù)建設(shè)的高度重視。自2005年中央提出逐步形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系以來，我國(guó)公共文化服務(wù)整體上取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但區(qū)域間不均等程度日益突出[2]，尤其是東西部地區(qū)兩極分化嚴(yán)重[3]，成為了實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化和高質(zhì)量發(fā)展的短板。西部地區(qū)多為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，面臨著自然環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)落后、交通不便、觀念滯后和財(cái)政緊缺等問題，這些因素共同造成了公共文化服務(wù)供給水平的不足和供需矛盾的加深[4]。與此同時(shí)，西部地區(qū)又是我國(guó)少數(shù)民族聚集的地區(qū)和華夏文明的重要發(fā)源地之一，具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源（以下簡(jiǎn)稱非遺資源）。盡管地方政府一般都十分重視“非遺”項(xiàng)目申報(bào)評(píng)選，但在獲得資格以后往往缺乏相應(yīng)的開發(fā)與應(yīng)用[5]，造成了資源的閑置，甚至浪費(fèi)。非遺資源缺乏相應(yīng)整合與利用，使其呈現(xiàn)出文化富饒型貧困現(xiàn)象[6]。

針對(duì)非遺資源開發(fā)利用不足，以及公共文化服務(wù)水平低下和供需失衡等問題，學(xué)者們提出公共文化服務(wù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重塑的發(fā)展理念[7]，即以非遺資源促進(jìn)公共文化服務(wù)水平的提高，滿足特殊群體公共文化服務(wù)的需要，并借此契機(jī)傳承、開發(fā)與保護(hù)非遺資源，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)發(fā)展[8-9]。非遺資源是中華民族的文化命脈，也是公共文化建設(shè)的文化資本，將非遺資源融入公共文化服務(wù)之中，不僅可以滿足群眾的精神文化需求，提升個(gè)體的自主性與服務(wù)的公共性，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)真正意義上的寓教于樂[10]，還可以使非遺資源擺脫脫離民眾日常生活的“無根化”a狀態(tài)，使其與現(xiàn)代公共文化生活相銜接[11]，更好地發(fā)揮其在維護(hù)文化多樣性、培植民族文化根基和增強(qiáng)文化自信等方面的重要作用[12]。

綜上所述，盡管現(xiàn)有研究已有關(guān)于非遺資源與公共文化服務(wù)之間關(guān)系的討論，但大多研究基于演繹和歸納范式或僅從對(duì)策建議等層面來審視公共文化服務(wù)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展問題，鮮有研究從理論和實(shí)證角度探究?jī)烧咧g的關(guān)系，這在一定程度上造成了理論和實(shí)踐的割裂，系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)尚未形成。基于此，本文以甘肅省各市州為例，結(jié)合共生理論和Boruta特征重要性分析方法探究西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)之間的共生關(guān)系及其影響因素，以期為更好地理解西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)之間的關(guān)系，推動(dòng)兩者的良性互動(dòng)發(fā)展和破解文化富饒型貧困問題提供有益借鑒。

2 理論分析

共生關(guān)系原指生物之間的一種互利關(guān)系，即不同物種之間并非完全孤立，而是雙方存在某種依賴關(guān)系，一方為另一方的生存和發(fā)展提供幫助，最終形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，融合共生的良好局面[13]。事實(shí)上，共生關(guān)系不是自然科學(xué)領(lǐng)域的專享，也廣泛存在于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之中[14]，為解釋社會(huì)科學(xué)中的諸多問題提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。共生理論主要由共生單元、共生模式和共生環(huán)境三部分構(gòu)成，分別表示為共生主體、作用形式，以及外在影響因素[15]。

公共文化服務(wù)與非遺資源之間存在著“雙向賦能”的密切聯(lián)系[16]，這與共生理論具有良好的契合性。因?yàn)楣参幕?wù)與非遺資源的共生單元之間具備構(gòu)成共生關(guān)系的共生條件。 其一，公共文化服務(wù)與非遺資源存在確定的共生界面b。換句話說，公共文化服務(wù)與非遺資源具有同源性，兩者均屬于公共文化資源范疇，同時(shí)又都是文化治理的對(duì)象。其二，公共文化服務(wù)與非遺資源具備一定規(guī)模的共生單元應(yīng)具有的可共同利用的要素。公共文化服務(wù)的發(fā)展與非遺資源的保護(hù)和開發(fā)均離不開政府財(cái)政的支撐、文化領(lǐng)域從業(yè)人員的努力、數(shù)字化技術(shù)的推動(dòng)，以及健康向上的文化氛圍。政府在投入以非遺資源為內(nèi)容的公共文化服務(wù)的同時(shí)，也變相將用于發(fā)展公共文化服務(wù)的人、財(cái)、物等資源補(bǔ)貼到了非遺資源的保護(hù)和開發(fā)方面，這使得擺脫“無根化”狀態(tài)的非遺資源進(jìn)一步反作用于公共文化服務(wù)，對(duì)其供給側(cè)產(chǎn)生深刻影響。

從共生模式來看，非遺資源的保護(hù)可細(xì)分為原生態(tài)保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和服務(wù)性保護(hù)三類[17]，而這三類模式或多或少均可嵌入公共文化服務(wù)之中。第一，原生態(tài)保護(hù)是指通過建立“保護(hù)區(qū)”將非遺資源從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中剝離出來，避免文化的失真。作為公共文化服務(wù)設(shè)施的博物館具有良好的保護(hù)和搶救功能，將非遺資源置于博物館之中，一方面可以實(shí)現(xiàn)非遺資源的原生態(tài)保護(hù)，另一方面還可通過豐富博物館的館藏，提供多類型的文化展示服務(wù)，推動(dòng)公共文化服務(wù)水平的提升。第二，生產(chǎn)性保護(hù)是指把非遺資源置于其所賴以產(chǎn)生的生產(chǎn)實(shí)踐中去保護(hù)，即進(jìn)行生產(chǎn)性傳承。例如，依托于非遺資源的文藝表演不僅實(shí)現(xiàn)了非遺資源走出博物館式的保護(hù)和傳承，還是滿足群眾精神文化需要的重要公共文化服務(wù)。第三，服務(wù)性保護(hù)是指通過建立非遺資源與公共文化服務(wù)聯(lián)動(dòng)互促機(jī)制，實(shí)現(xiàn)二者相互融合的保護(hù)方式。因?yàn)楣参幕?wù)與非遺資源的保護(hù)具有相同的價(jià)值導(dǎo)向，所以兩者均要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)服務(wù)，既要保護(hù)文化的多樣性，又要滿足群眾的文化需求。

從共生環(huán)境來看，非遺資源與公共文化服務(wù)存在共同外部環(huán)境。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以為文化的繁榮提供重要的創(chuàng)作題材和充足的資金保障。城市化和居民受教育水平可以在一定程度上分別反映出市場(chǎng)的活力以及人們對(duì)公共文化資源的需求程度。一方面，活躍和開放的市場(chǎng)環(huán)境利于打破兩者間的共生壁壘，發(fā)揮多元主體的創(chuàng)造性，通過市場(chǎng)對(duì)資源配置催生共生新形式。另一方面，人們旺盛的公共文化需求若想得到滿足，就要求社會(huì)上存在與之相對(duì)應(yīng)的一定質(zhì)和量的公共文化供給。在服務(wù)型政府的推動(dòng)下，這種需求必然會(huì)轉(zhuǎn)化為政府公共文化供給內(nèi)容及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)議程。此外，以大數(shù)據(jù)、人工智能及VR為代表的新技術(shù)可以創(chuàng)新保護(hù)非遺資源新路，變革公共文化服務(wù)供給形式，為兩者的共生發(fā)展起到驅(qū)動(dòng)和催化的作用。

綜上所述，非遺資源與公共文化服務(wù)存在共生關(guān)系（見圖1）。非遺資源是公共文化服務(wù)重要的文化資本，而公共文化服務(wù)又是保護(hù)和發(fā)展非遺資源的有效途徑，兩者存在相同的價(jià)值導(dǎo)向、擁有明確的共生界面和可共同利用的要素，具有同源性特征。經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境等共生環(huán)境對(duì)公共文化服務(wù)與非遺資源之間的共生關(guān)系和結(jié)構(gòu)具有正向作用。

3 研究設(shè)計(jì)

3.1 模型設(shè)定

3.1.1 耦合協(xié)調(diào)模型

耦合協(xié)調(diào)模型是指兩個(gè)或多個(gè)系統(tǒng)基于某種性質(zhì)的聯(lián)系而存在相互作用、相互影響和相互促進(jìn)以致協(xié)同演化的現(xiàn)象[18]，其所表達(dá)的蘊(yùn)意與共生關(guān)系高度契合。因此，本文以區(qū)位熵來衡量甘肅省各市州非遺資源的集中程度，以公共文化服務(wù)發(fā)展水平衡量公共文化服務(wù)的水平，通過耦合協(xié)調(diào)模型的計(jì)算來判斷甘肅省各市州非遺資源與公共服務(wù)的共生情況，具體計(jì)算過程如下：

（1）計(jì)算系統(tǒng)耦合度

其中，C為耦合度數(shù)值，表示兩個(gè)子系統(tǒng)相互作用、相互影響的大小。U1表示各市州非遺資源集中度，U2表示各市州公共文化服務(wù)水平。

（2）計(jì)算系統(tǒng)協(xié)調(diào)度

其中，T表示兩系統(tǒng)綜合協(xié)調(diào)指數(shù)，D表示兩系統(tǒng)共生度，α與β分別表示子系統(tǒng)的重要程度，故參考曹現(xiàn)強(qiáng)[19]的做法均賦值為0.5。出于結(jié)果解讀考慮，參考馬慧強(qiáng)等學(xué)者[20]的分類標(biāo)準(zhǔn)，本文將共生度分為10類，記為T1，具體分類情況如表1所示。

為清晰呈現(xiàn)出非遺資源子系統(tǒng)與公共文化服務(wù)子系統(tǒng)的共生關(guān)系，本文借鑒學(xué)者王兆峰[21]的做法和分類方式，引入相對(duì)發(fā)展度E，用于反映兩個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)狀況。當(dāng)E位于區(qū)間[0.8～1.2]內(nèi)，表明非遺資源與公共文化服務(wù)相互促進(jìn)，相互發(fā)展，形成良性循環(huán)；當(dāng)E大于1.2時(shí)，表明在公共文化服務(wù)供給過程中，非遺資源的低效利用，尚不能有效賦能于公共文化服務(wù)的發(fā)展，即“文化富饒型貧困”；而當(dāng)E小于0.8時(shí)，表明以非遺資源為內(nèi)容的公共文化服務(wù)較為欠缺，尚不能很好實(shí)現(xiàn)非遺資源的生產(chǎn)性傳承，致使非遺資源短缺，即非遺資源“赤貧”，上述分類用T2表示，以此為依據(jù)判斷甘肅省各市州非遺資源子系統(tǒng)與公共文化服務(wù)子系統(tǒng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，具體計(jì)算公式如下：

3.1.2 Boruta特征重要性分析模型

Boruta算法是一種基于機(jī)器學(xué)習(xí)模型隨機(jī)森林算法而構(gòu)建的新的特征選擇算法，可用于判斷相關(guān)變量的重要程度[22]。該算法通過考慮隨機(jī)森林中數(shù)目平均精度的損失，解決傳統(tǒng)隨機(jī)森林模型算法中由于特征重要性的統(tǒng)計(jì)量的顯著性與Z分?jǐn)?shù)c弱關(guān)聯(lián)這一問題，從而實(shí)現(xiàn)在信息系統(tǒng)中對(duì)重要和非重要屬性進(jìn)行無偏、穩(wěn)定的選擇[23]。其核心思想是：首先，利用隨機(jī)打亂的原始特征（real features）構(gòu)造出陰影特征（shadow features），再將前者與后者進(jìn)行拼接形成特征矩陣進(jìn)行模型訓(xùn)練；其次，計(jì)算出原始特征與陰影特征的Z分?jǐn)?shù)；最后，依據(jù)Z分?jǐn)?shù)進(jìn)行重要性分析，認(rèn)為原始特征得分高于陰影特征得分平均值的變量具有較高的貢獻(xiàn)或重要性，而大于陰影特征得分最大值的變量具有極高的貢獻(xiàn)或重要性。

因此，為進(jìn)一步探究非遺資源與公共文化服務(wù)共生關(guān)系的影響因素及相應(yīng)重要程度，本文通過對(duì)已有文獻(xiàn)的梳理和理論層面的分析，綜合考慮各指標(biāo)權(quán)重大小及專家咨詢意見，最終選取U1（X1）和U2（X2）為內(nèi)部影響因子，選取國(guó)民生產(chǎn)總值（X3）、居民受教育水平（X4）、城市化率（X5）、文化領(lǐng)域科技與研發(fā)量（X6）、第三產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資（X7）等為外部影響因子，以非遺資源與公共文化服務(wù)系統(tǒng)的共生度為被解釋變量，采用Boruta算法構(gòu)建隨機(jī)森林模型，通過計(jì)算各特征變量的重要性得分，以此判斷內(nèi)外部影響因子對(duì)非遺資源與公共文化服務(wù)共生關(guān)系形成重要性的高低。

3.2 變量測(cè)度

3.2.1 非遺資源集中度

區(qū)位熵由美國(guó)學(xué)者哈蓋特提出，用于衡量某一地區(qū)產(chǎn)業(yè)部門的集中程度，其實(shí)質(zhì)是比率的比率。本文借鑒王清等人[24]方法，將區(qū)位熵用于測(cè)度西部地區(qū)非遺資源的集中程度，區(qū)位熵的數(shù)值越高，表明該地區(qū)非遺資源集中度越高，反之則越低，區(qū)位熵大于1表明該地區(qū)非遺資源在全省處于優(yōu)勢(shì)地位，區(qū)位熵小于1則表明該地區(qū)非遺資源在全省處于劣勢(shì)地位。具體計(jì)算方式如下：

其中，LQij指甘肅省第 j 個(gè)市州的第 i 類非遺資源區(qū)位熵，Lij為甘肅省第j個(gè)市州的第i類非遺資源數(shù)。

3.2.2 公共文化服務(wù)水平

本文在借鑒彭雷霆等[25]學(xué)者建立的公共文化服務(wù)發(fā)展水平指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持科學(xué)性、合理性和可獲得性原則，對(duì)部分指標(biāo)進(jìn)行了修改，從人力資源、財(cái)力資源，以及物力資源（有形與無形）三個(gè)維度、四個(gè)方面展開，最終構(gòu)建了包括4個(gè)二級(jí)指標(biāo)和14個(gè)三級(jí)指標(biāo)的公共文化服務(wù)發(fā)展水平測(cè)度指標(biāo)體系，并利用熵值法對(duì)各指標(biāo)賦權(quán)，計(jì)算方式如下：

（1）采用離差方式標(biāo)準(zhǔn)化

綜上，公共文化服務(wù)發(fā)展水平測(cè)度指標(biāo)體系設(shè)置詳情如表2所示。

3.3 數(shù)據(jù)來源

本文非遺資源的相關(guān)數(shù)據(jù)來源于2021年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館官方網(wǎng)站及甘肅省文旅廳發(fā)布的《甘肅省國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺名錄》，公共文化服務(wù)以及特征重要性分析的相關(guān)數(shù)據(jù)來源于2021年甘肅省統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《甘肅省發(fā)展年鑒》及14市州《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。由于甘肅省各市州人口規(guī)模、行政層級(jí)等因素存在較大差異，本文對(duì)各指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行了人均化處理，以降低規(guī)模數(shù)據(jù)帶來的負(fù)面影響。

4 非遺資源與公共文化服務(wù)共生度分析

在對(duì)非遺資源與公共文化服務(wù)共生度分析前，需對(duì)非遺資源集中度與公共文化服務(wù)水平進(jìn)行探究。

4.1 非遺資源集中度分析

根據(jù)區(qū)位熵計(jì)算公式對(duì)甘肅省14市州主要類型非遺資源進(jìn)行測(cè)算，結(jié)果如下頁(yè)表3所示。從表中數(shù)據(jù)我們可以看出，甘肅省14市州非遺資源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的差異性和地域性特征。

第一，差異性主要表現(xiàn)在不同市州非遺資源集中程度的差異。依據(jù)區(qū)位熵的定義，即區(qū)位熵大于1意味著在全省占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，通過計(jì)算各市州區(qū)位熵平均值可知，甘肅省蘭州市、天水市、武威市、張掖市、平?jīng)鍪小⒕迫小⑴R夏州、甘南州占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，而嘉峪關(guān)市、金昌市、白銀市、慶陽(yáng)市、定西市、隴南市相對(duì)而言處于劣勢(shì)地位。

第二，差異性主要表現(xiàn)在不同市州非遺資源主導(dǎo)類型的差異。由不同市州各類型非遺資源區(qū)位熵可知，不同類型的非遺資源在甘肅省內(nèi)各市州的集中程度不同，具體體現(xiàn)在主導(dǎo)類型存在差異，表現(xiàn)出鮮明的地域特色。例如，蘭州市非遺資源類型以曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)舞蹈，以及民間文學(xué)等為主；而甘南州非遺資源類型則以傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)舞蹈、民俗、民間文學(xué)等為主。

第三，差異性主要表現(xiàn)在甘肅省各類非遺資源項(xiàng)目結(jié)構(gòu)的差異。利用SPSS25.0進(jìn)行系統(tǒng)聚類，在10種非遺資源中，甘肅省非遺資源項(xiàng)目結(jié)構(gòu)可進(jìn)一步分為三類，即以傳統(tǒng)技藝為主的核心類型，以傳統(tǒng)音樂、民俗、傳統(tǒng)美術(shù)及傳統(tǒng)舞蹈為主的基礎(chǔ)類型，和以傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥為主的稀缺類型。其中，傳統(tǒng)技藝占甘肅省非遺資源總數(shù)的22.8%，傳統(tǒng)音樂、民俗、傳統(tǒng)美術(shù)及傳統(tǒng)舞蹈占甘肅省非遺資源總數(shù)的53.2%；傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、曲藝和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類相對(duì)較少，約占甘肅省非遺資源總數(shù)的24%。

4.2 公共文化服務(wù)水平分析

根據(jù)公共文化服務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系對(duì)甘肅省各市州公共文化服務(wù)水平進(jìn)行測(cè)度，結(jié)果如表4所示。整體來看，甘肅省各市州公共文化服務(wù)發(fā)展水平也存在一定差異，張掖市公共文化服務(wù)水平最高，接下來依次是甘南州、平?jīng)鍪小c陽(yáng)市、金昌市、酒泉市、白銀市、定西市、嘉峪關(guān)市、隴南市、蘭州市、武威市、臨夏州和天水市。從服務(wù)人才、資金投入、服務(wù)設(shè)施、服務(wù)產(chǎn)品四個(gè)維度來看，資金投入水平最低，服務(wù)產(chǎn)品水平最高。具體到各市州，定西市服務(wù)人才水平最高，白銀市資金投入水平最高，甘南州服務(wù)設(shè)施水平最高，平?jīng)鍪蟹?wù)產(chǎn)品水平最高。這一方面表明，西部地區(qū)公共文化服務(wù)的發(fā)展主要面臨資金短缺和人才不足的問題。另一方面，也顯現(xiàn)出各市州公共文化服務(wù)水平的發(fā)展具有獨(dú)特性和不均衡性，突顯出因地制宜的重要性和緊迫性。

4.3 非遺資源與公共文化服務(wù)共生度分析

根據(jù)甘肅省非遺資源與公共文化服務(wù)水平數(shù)值，結(jié)合耦合協(xié)調(diào)度公式，計(jì)算出甘肅省非遺資源與公共文化服務(wù)共生度數(shù)值，結(jié)果如表5所示。

由于非遺資源系統(tǒng)與公共文化服務(wù)系統(tǒng)水平數(shù)值差異較大，使得甘肅省各市州非遺資源與公共文化服務(wù)共生度數(shù)值整體上水平較低，呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域差異。首先，甘南州共生度水平數(shù)值為0.81，位于甘肅省14市州之首。該地的共生發(fā)展離不開當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎绺誓现莩浞滞诰虻锰飒?dú)厚的民族文化，將“香巴拉”藝術(shù)節(jié)和香浪節(jié)常態(tài)化、品牌化。其次，張掖市、酒泉市、慶陽(yáng)市、平?jīng)鍪形痪痈拭C省前五。接下來依次是蘭州市、武威市、定西市、隴南市、天水市、臨夏州、白銀市、金昌市，最后一名則為嘉峪關(guān)市，其共生度數(shù)值僅為0.24，與共生水平較高的甘南州相比，相差3倍之多，與排名相近的金昌市相比，相差2倍，具有較大的上升空間和發(fā)展前景，值得有關(guān)部門高度重視。

根據(jù)甘肅省各市州共生度數(shù)值與前文分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照，從下頁(yè)表5中的T1列可以看出，甘肅省14市州耦合共生度跨越了中度失調(diào)、勉強(qiáng)協(xié)調(diào)、初級(jí)共生、中級(jí)共生和良好共生五個(gè)等級(jí)，并逐漸形成西北以酒泉市、西南以甘南州、東北以慶陽(yáng)市為核心的三角形高值區(qū)域，具有兩頭高，中間低的凹陷型特征。此外，在甘肅省14市州中，嘉峪關(guān)市處于中度失調(diào)等級(jí)，位于該等級(jí)的市州數(shù)約占全省數(shù)量的7.1%；金昌市和白銀市處于勉強(qiáng)共生等級(jí)，位于該等級(jí)的市州數(shù)約占全省總數(shù)的14.3%；天水市、臨夏州、隴南市、武威市、定西市、蘭州市和平?jīng)鍪刑幱诔跫?jí)共生等級(jí)，位于該等級(jí)的市州數(shù)約占全省總數(shù)的50%；慶陽(yáng)市、酒泉市、張掖市處于中級(jí)共生等級(jí)，位于該等級(jí)的市州數(shù)約占全省總數(shù)的21.4%；而甘南州發(fā)展最好，處于良好共生等級(jí)，位于該等級(jí)的市州數(shù)約占全省總數(shù)的7.1%。由此看出，甘肅省大部分市州處于初級(jí)共生等級(jí)，仍有較大的提升空間和發(fā)展可能。 值得注意的是，處于中度失調(diào)等級(jí)的嘉峪關(guān)市應(yīng)強(qiáng)化學(xué)習(xí)臨近市州的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身發(fā)展情況，采取綜合措施，促進(jìn)非遺資源與公共文化服務(wù)的共生發(fā)展，充分發(fā)揮兩者的帶動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)奮起直追。

為進(jìn)一步分析非遺資源系統(tǒng)與公共文化服務(wù)系統(tǒng)對(duì)兩者共生狀態(tài)的貢獻(xiàn)情況，本文基于兩系統(tǒng)水平數(shù)值比值的計(jì)算進(jìn)行分解，結(jié)果見表5中的T2列。從中可以看出，甘肅省14市州非遺資源系統(tǒng)與公共文化服務(wù)系統(tǒng)相對(duì)發(fā)展等級(jí)具有“非物質(zhì)文化赤貧”與“文化富饒型貧困”并存的問題，且僅白銀市實(shí)現(xiàn)了兩系統(tǒng)的共生發(fā)展。從整體上來看，甘肅省14市州非遺資源頗為豐富，具有較大的發(fā)展前景和提升空間，但也說明甘肅省大部分市州公共文化服務(wù)水平相對(duì)較低，未能很好的依托現(xiàn)有的非遺資源實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是導(dǎo)致共生水平不理想的主要因素。具體而言，甘肅省14市州中處于“文化富饒型貧困”等級(jí)的市州有11個(gè)，占甘肅省總數(shù)的78.6%，成為了甘肅省的主要類型。而嘉峪關(guān)市和金昌市處于“非物質(zhì)文化赤貧”等級(jí)，說明相較于甘肅省其他市州來講，嘉峪關(guān)市和金昌市的非遺資源儲(chǔ)備較少，先天基礎(chǔ)不足導(dǎo)致后天發(fā)展困難。

5 非遺資源與公共文化服務(wù)共生關(guān)系的影響因素分析

本文采用R語(yǔ)言進(jìn)行Boruta特征重要性分析，模型共計(jì)迭代了43次，如圖2所示。根據(jù)迭代后的數(shù)值繪制出變量重要性分布圖（見圖3）。由此可知，上述7個(gè)變量對(duì)非遺資源與公共文化服務(wù)共生關(guān)系的影響程度存在明顯差異性。其中，非遺資源集中度高于所構(gòu)建的陰影特征的最大值，被視為極為重要變量；國(guó)民生產(chǎn)總值、第三產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資、居民受教育水平、城市化率、文化領(lǐng)域科技與研發(fā)量等變量高于所構(gòu)建出的陰影特征的平均值，被視為比較重要變量；公共文化服務(wù)水平低于所構(gòu)建出的陰影特征的平均值，被視為不太重要的變量。

在極為重要變量梯隊(duì)中，作為內(nèi)部影響因子的非遺資源集中度對(duì)彼此共生關(guān)系的推動(dòng)作用最強(qiáng)，表明非遺資源與公共文化服務(wù)實(shí)現(xiàn)共生發(fā)展的關(guān)鍵還在于非遺資源的保護(hù)、傳承和利用，即如何將豐富多彩的非遺資源融入到公共文化服務(wù)中來。與之相對(duì)應(yīng)的公共文化服務(wù)水平對(duì)推動(dòng)兩者共生關(guān)系發(fā)展的作用較小，襯托出近年來西部地區(qū)公共文化服務(wù)已取得顯著成績(jī)，四梁八柱的基本公共文化服務(wù)體系已形成。公共文化服務(wù)本身早已不是制約其與非遺資源共生發(fā)展的限制因素。與此同時(shí)也暴露出了，西部地方政府在公共文化服務(wù)供給的過程中對(duì)非遺資源的開發(fā)和利用程度不夠，多數(shù)地區(qū)仍停留在非遺資源的申報(bào)環(huán)節(jié)。

在比較重要變量梯隊(duì)中，國(guó)民生產(chǎn)總值、第三產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資均屬于經(jīng)濟(jì)要素，說明推動(dòng)西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)共生發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的投入。西部地區(qū)多為我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施落后，而非遺資源保護(hù)與公共文化服務(wù)的發(fā)展具有“非競(jìng)爭(zhēng)性”和“非排他性”特征，投資回報(bào)較長(zhǎng)，如若沒有足夠的經(jīng)濟(jì)支撐，極易陷入集體行動(dòng)困境中。居民受教育水平可以在一定程度上作為人們對(duì)公共文化資源需求程度的表征。文化需求是文化生產(chǎn)的動(dòng)力和目的，可以為非遺資源與公共文化服務(wù)共生關(guān)系的建立提供牽引力。群眾既是公共文化服務(wù)的供給者，又是公共文化服務(wù)的消費(fèi)者。較高的文化需求可以提升群眾參與公共文化服務(wù)的自主性，通過在地化展演等形式構(gòu)建的公共文化空間，有效緩和行政邏輯下的供給矛盾，在治理邏輯的推動(dòng)下，這種非物質(zhì)文化與公共文化服務(wù)共生發(fā)展的需求可以進(jìn)一步納入到政府公共文化服務(wù)決策議程之中，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的提質(zhì)增效。此外，在城市化的過程中，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以不斷推動(dòng)非遺資源走向產(chǎn)業(yè)化，提供更多利用和展示平臺(tái)，提升文化市場(chǎng)活力，創(chuàng)造新的文化消費(fèi)需求，營(yíng)造非遺資源與公共文化服務(wù)共生發(fā)展的良好環(huán)境。文化領(lǐng)域科技與研發(fā)量的變量高于所構(gòu)建陰影特征的平均值，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)非遺資源與公共文化服務(wù)共生的主要?jiǎng)恿ΑＮㄓ鞋F(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用才能更好地保護(hù)非遺資源，避免寶貴文化資源的流失，依靠科技創(chuàng)新公共文化服務(wù)供給方式和內(nèi)容，發(fā)揮其外溢效應(yīng)，為非遺資源的嵌入提供良好契機(jī)。

綜上所述，結(jié)合理論分析，可以看出西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)的共生關(guān)系主要是由內(nèi)外部共生環(huán)境共同作用的結(jié)果（見圖4）。其中，內(nèi)部原點(diǎn)為非遺資源，表示非遺資源與公共文化服務(wù)共生關(guān)系的實(shí)現(xiàn)要以非遺資源的保護(hù)和利用為起點(diǎn)和核心，底面與其相連的三條分別代表非遺資源與公共文化服務(wù)的共生模式即原生態(tài)保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)及服務(wù)性保護(hù)，由此實(shí)現(xiàn)與對(duì)點(diǎn)公共文化服務(wù)的嵌入和交互，最終在經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力、科技驅(qū)動(dòng)力、市場(chǎng)促動(dòng)力和需求拉動(dòng)力等要素共同作用下，實(shí)現(xiàn)兩者的共生發(fā)展。

6 結(jié)論與建議

非遺資源是國(guó)家和民族文化軟實(shí)力的重要資源，推動(dòng)非遺資源與公共文化服務(wù)共生發(fā)展不僅有利于非遺資源的保護(hù)和開發(fā)，而且有利于公共文化服務(wù)提質(zhì)增效，邁向高質(zhì)量發(fā)展階段。鑒于此，本文分別基于理論視角和實(shí)證視角對(duì)西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)的共生關(guān)系及其影響因素進(jìn)行了分析，結(jié)果表明：

首先，非遺資源與公共文化服務(wù)存在共生關(guān)系。非遺資源是公共文化服務(wù)活動(dòng)的重要文化資本，公共文化服務(wù)為非遺資源的保護(hù)、展示和利用提供了重要平臺(tái)。兩者擁有明確的共生界面和可共同利用的要素，非遺資源的原生性、生產(chǎn)性和服務(wù)性保護(hù)方式蘊(yùn)含著兩者的共生模式。經(jīng)濟(jì)推動(dòng)、需求拉動(dòng)、科技驅(qū)動(dòng)，以及市場(chǎng)促動(dòng)等要素共同構(gòu)成了非遺資源與公共文化服務(wù)共生發(fā)展的共生環(huán)境。

其次，本文以甘肅省為例，對(duì)西部地區(qū)非遺資源的結(jié)構(gòu)特征、公共文化服務(wù)發(fā)展基礎(chǔ)，以及兩者的共生度進(jìn)行了分析與測(cè)度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)甘肅省各市州非遺資源的集中程度、主導(dǎo)類型，以及項(xiàng)目結(jié)構(gòu)存在較大差異，公共文化服務(wù)水平也呈現(xiàn)出不均衡性特征。這使得各地區(qū)的非遺資源與公共文化服務(wù)現(xiàn)有共生關(guān)系并不緊密，絕大部分地區(qū)存在文化富饒型貧困問題，少部分地區(qū)面臨非物質(zhì)文化赤貧問題，對(duì)非遺資源的開發(fā)和利用水平不足。

最后，采用Boruta算法對(duì)影響非遺資源與公共文化服務(wù)共生關(guān)系的影響因素進(jìn)行分析。在宏觀上，可將非遺資源的集中度劃分為極為重要變量梯隊(duì)，將公共文化服務(wù)水平劃分為不太重要變量梯隊(duì)，其余變量則屬于比較重要變量梯隊(duì)。微觀而言，大力保護(hù)非遺資源是推動(dòng)西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)共生的基本前提，兩者的共生發(fā)展在于非遺資源的有機(jī)嵌入，這離不開經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)、科技的驅(qū)動(dòng)、市場(chǎng)的促動(dòng)和需求的拉動(dòng)。

基于上述結(jié)論，為更好地實(shí)現(xiàn)非遺資源與公共文化服務(wù)的共生發(fā)展，提出如下對(duì)策：一是堅(jiān)持非遺資源的保護(hù)優(yōu)先原則，樹立與公共文化服務(wù)和諧共生的發(fā)展理念。當(dāng)前，西部地區(qū)非遺資源與公共文化服務(wù)共生關(guān)系并不緊密，其產(chǎn)生原因與觀念上的落后密不可分。地方政府往往熱衷于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)，但將其嵌入到公共文化服務(wù)中的意識(shí)不足，忽視了其與公共文化服務(wù)的共生關(guān)系，加劇了公共文化服務(wù)供需矛盾。二是將非遺資源公共物品化，將其嵌入到公共文化服務(wù)中來，促成兩者共生發(fā)展，從而可有效破解文化富饒型貧困問題。 為此，需要加大專項(xiàng)資金和人力投入，用于發(fā)展以非遺資源為內(nèi)容的公共文化服務(wù)，通過活化、利用和發(fā)展非遺資源，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為服務(wù)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)，更好地滿足群眾精神文化需要。三是發(fā)揮多輪驅(qū)動(dòng)優(yōu)勢(shì)，助推非遺資源與公共文化服務(wù)共生發(fā)展。一方面，提倡和鼓勵(lì)新技術(shù)的應(yīng)用，盤活非遺資源，為傳統(tǒng)文藝演出活動(dòng)增加科技元素，賦能非遺資源與公共文化服務(wù)共生發(fā)展。另一方面，加大對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)與引入力度，激發(fā)文化市場(chǎng)活力，為非遺資源與公共文化服務(wù)共生發(fā)展?fàn)I造良好的共生環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 文化和旅游部關(guān)于印發(fā)《\"十四五\"公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》的通知[EB/OL].[2022-04-04].http：//www. gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-06/23/content_ 5620456.htm.

[2] 于愛國(guó)，張偉鋒.我國(guó)基本公共文化服務(wù)發(fā)展水平區(qū)域差距研究[J].藝術(shù)百家， 2018， 34（2）：113-118，152.

[3] 杜荷花.我國(guó)公共文化服務(wù)資源配置的時(shí)空分異研究[J].圖書情報(bào)工作，2020，64（7）： 56-66.

[4] 陳媛媛，柯平.基本公共文化服務(wù)均等化驅(qū)動(dòng)因素研究[J].圖書館，2019（3）：20-25.

[5] 董慶佳.公共文化服務(wù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承擬合芻議[J].中華文化論壇，2016（1）：51-54.

[6] 李少惠.互動(dòng)與整合：甘南藏區(qū)農(nóng)村公共文化服務(wù)發(fā)展研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014：195.

[7] 楊洪林.非物質(zhì)文化的歷史境遇與公共文化重塑——以恩施土家女兒會(huì)為考察中心[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018，38（1）：64-68.

[8] 高丙中.作為公共文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].文藝研究， 2008（2）：77-83.

[9] 張紅英.略論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共文化服務(wù)[J].圖書館理論與實(shí)踐，2009（12）：10-11.

[10] 高小康.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：保護(hù)與利用的再思考[J].探索與爭(zhēng)鳴，2008（4）：65-67.

[11] 蕭放，王輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代生活的路徑研究[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021，43（1）：70-77.

[12] 曹海濱.從文化迷失到文化自信：少數(shù)民族舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展[J].貴州民族研究，2019，40（2）：77-81.

[13] 袁純清.共生理論及其對(duì)小型經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用研究（上）[J].改革，1998（2）：100-104.

[14] 羅敏.新時(shí)代鄉(xiāng)村共生治理有效實(shí)現(xiàn)的五個(gè)維度[J].求實(shí)，2019（5）：88-99，112.

[15] 熊海峰，祁吟墨.基于共生理論的文化和旅游融合發(fā)展策略研究——以大運(yùn)河文化帶建設(shè)為例[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，31（1）：40-48.

[16] 文琴.圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的政策研究[J].圖書館建設(shè)，2019（S1）：156-160.

[17] 王前.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)性保護(hù)研究——陜西省渭南市的調(diào)查與思考[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2014，38（4）：17-20.

[18] 洪學(xué)婷，黃震方，于逢荷，等.長(zhǎng)三角城市文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)耦合協(xié)調(diào)及補(bǔ)償機(jī)制[J].經(jīng)濟(jì)地理，2020，40（9）： 222-232.

[19] 曹現(xiàn)強(qiáng)，姜楠.基本公共服務(wù)與城市化耦合協(xié)調(diào)度分析——以山東省為例[J].城市發(fā)展研究，2018，25（12）： 147-153.

[20] 馬慧強(qiáng)，廉倩文，韓增林，等.基本公共服務(wù)—城鎮(zhèn)化—區(qū)域經(jīng)濟(jì)耦合協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)空演化[J].經(jīng)濟(jì)地理，2020， 40（5）：19-28.

[21] 王兆峰.城市群旅游產(chǎn)業(yè)集聚與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的耦合演化特征與機(jī)制分析——以長(zhǎng)株潭城市群為例[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)， 2019，38（12）：5-13，2.

[22] KURSA M B，RUDNICKI W R.Feature selection with the Boruta package[J].Journal of statistical software，2010， 36（11）：1-13.

[23] 聶卉.基于內(nèi)容特征的評(píng)論效用排名預(yù)測(cè)——以豆瓣書評(píng)為例[J].管理評(píng)論，2021，33（2）：176-186.

[24] 王清，唐廣東，馬慧強(qiáng)，等.山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布格局及影響因素探析[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境， 2019，33（10）：185-193.

[25] 彭雷霆，劉娟.西部地區(qū)基本公共文化服務(wù)發(fā)展水平實(shí)證研究——以四川省為例[J].文化軟實(shí)力研究，2020， 5（1）：70-84.

[作者簡(jiǎn)介]

李少惠 1964年生，蘭州大學(xué)管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楣参幕?wù)、文化治理。

袁 碩 1995年生，蘭州大學(xué)管理學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)楣参幕?wù)、文化治理，本文通訊作者。E-mail：letlifebebeautiful@qq.com。

[收稿日期： 2022-10-09 修回日期：2023-01-20]

①“無根化”主要指的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源脫離了民眾的日常生活和實(shí)際應(yīng)用環(huán)境，失去了與人們生活密切相關(guān)的聯(lián)系。在這種狀態(tài)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能變得陌生、疏離，無法與當(dāng)代社會(huì)和個(gè)體的需求相契合。

②共生界面是指共生單元交流的渠道和媒介，可以理解為它們之間的相互關(guān)系和相互影響的交匯點(diǎn)，側(cè)重于共生單元自身形成的界面。

③在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，Z分?jǐn)?shù)用于衡量一個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)與其所在數(shù)據(jù)集平均值的偏離程度。