育人內(nèi)涵與內(nèi)涵育人：對初中語文教學(xué)的理解

摘要：語文學(xué)科具有工具性與人文性兩種屬性，而語文學(xué)科育人則與后者有更多的相關(guān)，因此人文性的發(fā)掘會成為語文學(xué)科育人的重要方式。內(nèi)涵育人是一種通俗表達(dá)，強(qiáng)調(diào)育人必須有內(nèi)涵，而真正的育人過程應(yīng)當(dāng)是內(nèi)隱的，應(yīng)當(dāng)是潤物無聲的。借助于語文學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵要素來指引育人的方向，意味著語文學(xué)科育人內(nèi)涵有了外在表征，內(nèi)涵育人有了可靠抓手。

關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)理解；核心素養(yǎng)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科教學(xué)要“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)”。這意味著語文學(xué)科教學(xué)有一個重要的指向，那就是“育人”。不少教師認(rèn)為教學(xué)的過程就是自然育人的過程，筆者以為這一觀點并不可取。在教育教學(xué)的視野之下理解語文學(xué)科育人，應(yīng)當(dāng)對其內(nèi)涵有足夠的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)尋找到有效的育人途徑。

筆者提取了兩個關(guān)鍵詞，一是“育人內(nèi)涵”，二是“內(nèi)涵育人”。這兩個概念看似簡單，卻有比較豐富的內(nèi)容，兩者之間是相互依賴、相輔相成的關(guān)系。

一、育人內(nèi)涵，奠定內(nèi)涵育人的基礎(chǔ)

育人是學(xué)校課程的本體價值訴求，是語文教師的基本任務(wù)。所謂“育人內(nèi)涵”，是對“育人”之“內(nèi)涵”的探究與理解。研究表明，語文課程育人必須走內(nèi)涵式發(fā)展的途徑，要遵循語文課程的育人價值和育人規(guī)律，從構(gòu)成課程育人的內(nèi)部諸要素及其內(nèi)在關(guān)系著力，以立德樹人為核心，采取整合開發(fā)課程內(nèi)容、調(diào)整育人方式、拓展育人場域和空間等育人路徑，構(gòu)建素養(yǎng)型課程育人評價體系，打造大語文協(xié)同育人新格局，從而促進(jìn)語文課程育人高質(zhì)量發(fā)展[1]。也就是說，理解育人內(nèi)涵，就有挖掘語文學(xué)科育人的可能性。

人文性關(guān)乎人類文化，人類文化不僅表現(xiàn)為具有顯性文化屬性的語言或文字，同時也表現(xiàn)為存在于人身上的行為。因此，盡管學(xué)生學(xué)習(xí)的課文是由文字來表征的，但透過文字依然可以在課文中尋找到更多的文化元素，這些元素可以成為語文學(xué)科育人內(nèi)涵的重要組成部分。

例如，部編版義務(wù)教育教科書《語文》七年級上冊的第一單元導(dǎo)言寫道：日月經(jīng)天，江河行地，春風(fēng)夏雨，秋霜冬雪，大自然生生不息，四時景物美不勝收……這段話看起來是對本單元課文的概括，但如果仔細(xì)琢磨可以發(fā)現(xiàn)，用“經(jīng)天”和“行地”來形容“日月”和“江河”，所體現(xiàn)出來的是人類對“天”與“地”的研究乃至于崇拜，而春風(fēng)夏雨秋霜冬雪，則又體現(xiàn)為人對時節(jié)的研究與感知；進(jìn)一步研究又可以發(fā)現(xiàn)，日月江河講的是空間，而春夏秋冬說的是時間，也是包括人類在內(nèi)的萬事萬物的生長時空。因此這樣的概括，實際上就體現(xiàn)出人對時空的感知，而生命的意義又是在時空當(dāng)中得以體現(xiàn)的。身處日月江河與春夏秋冬中的每一個人，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到人在時空中的意義，同時也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到時空因為有了人而變得更加有意義。這樣的認(rèn)識就是育人的內(nèi)涵，從中出發(fā)去追求育人，也就可以讓學(xué)生在接受“育”的過程中有更多的自主體驗與思考，從而更好地實現(xiàn)育人目標(biāo)。

二、內(nèi)涵育人，實現(xiàn)育人內(nèi)涵的途徑

對育人內(nèi)涵有了初步感知之后，還可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下初中語文育人的有效途徑可以概括為“內(nèi)涵育人”。所謂“內(nèi)涵育人”，其實是一種通俗表達(dá)，就是強(qiáng)調(diào)“育人”的時候必須有“內(nèi)涵”。回顧傳統(tǒng)教學(xué)中的語文學(xué)科育人，不乏一些痕跡非常明顯的行為，甚至很多時候會將“育人”一詞掛在嘴邊。筆者以為這是不妥的，尤其是對于當(dāng)下初中學(xué)生而言，這種標(biāo)簽式的育人，效果往往不佳。真正的育人過程應(yīng)當(dāng)是內(nèi)隱的，應(yīng)當(dāng)是潤物無聲的。語文教師應(yīng)當(dāng)依托結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識，在育人的時候追求語文課程從“單篇”走向“單元”，讓語文學(xué)科知識情境化；在育人過程中要追求語文知識從“單個”走向“關(guān)聯(lián)”，讓學(xué)科知識跨界化。這也就意味著“內(nèi)涵育人”追求的是綜合式育人途徑，需要教師的教學(xué)內(nèi)容從“單科”走向“綜合”。只有在育人過程中真正做到生本化，才能探析到語文學(xué)科育人有效路徑，從而為一線教師落實語文學(xué)科育人價值提供切實指引[2]。

例如《春》一文中，相當(dāng)一部分文字都在描寫春景。作者朱自清具有浪漫的想象力與強(qiáng)大的文字駕馭能力，將春景寫得異常精彩。學(xué)生閱讀這樣的文字，會有一種心曠神怡之感，有一種親近“春”和大自然的感覺。這實際上就是實施“內(nèi)涵育人”的契機(jī)，教師不妨向?qū)W生提問：你覺得朱自清能夠?qū)懗鲞@么美的春，原因是什么？從學(xué)生的回答內(nèi)容來看，他們最初認(rèn)為是“景美”，后來又發(fā)現(xiàn)是“人（指作者）厲害”，最終則理解了是因為“朱自清自己有著發(fā)現(xiàn)美的眼睛和表達(dá)美的能力，而我們就要學(xué)習(xí)他這樣的能力……”。學(xué)生探究這一結(jié)論的過程，客觀上就是心靈受到洗禮、“三觀”發(fā)生質(zhì)變的時候。這就是“內(nèi)涵育人”的充分體現(xiàn)。

三、核心素養(yǎng)，指引語文育人的方向

談及育人，就離不開語文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)指向。如果說新課標(biāo)所規(guī)定的語文學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵要素是學(xué)科教學(xué)的顯性任務(wù)，那語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落地，其綜合體現(xiàn)其實就是學(xué)生被“育”：當(dāng)學(xué)生的文化自信得以形成時，當(dāng)學(xué)生的語言運用能力得以提升時，當(dāng)學(xué)生的思維能力得以發(fā)展時，當(dāng)學(xué)生有了審美創(chuàng)造體驗時，育人也就在同時發(fā)生著。對于語文教師而言，如果能借助于語文學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵要素來指引育人的方向，那就相當(dāng)于語文學(xué)科的“育人內(nèi)涵”有了外在表征，“內(nèi)涵育人”則有了可靠抓手。因此語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展與育人是并行不悖的。

總而言之，核心素養(yǎng)背景下的初中語文教學(xué)承擔(dān)著育人使命，語文教師要理解“育人內(nèi)涵”，并且堅持走“內(nèi)涵育人”之路，這樣才能夠讓學(xué)生行走在適合自身認(rèn)知與情感發(fā)展的道路之上。核心素養(yǎng)背景下的初中語文教學(xué)不僅可以讓有形的學(xué)科核心素養(yǎng)得到發(fā)展，還可以讓無形的育人目標(biāo)得到實現(xiàn)，更可以讓教師在提升自身專業(yè)素養(yǎng)的同時，讓學(xué)生實現(xiàn)智慧共生的理想樣態(tài)。筆者以為，這是當(dāng)下初中語文教學(xué)的應(yīng)有樣態(tài)！

參考文獻(xiàn)：

[1]施云鋒.初中語文課程育人內(nèi)涵式發(fā)展的實踐探索[J].語文建設(shè)，2024（17）：69-72.

[2]楊靜.語文學(xué)科育人的內(nèi)涵特征及實踐路徑[J].教學(xué)與管理，2024（24）：70-75.

作者簡介：山東省威海市愛山實驗學(xué)校語文教師。