社會(huì)資本視域下農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)的內(nèi)在邏輯與實(shí)現(xiàn)機(jī)制

摘要：社會(huì)資本是指根植于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)關(guān)系中的潛在資源，主要包括社會(huì)信任、互惠規(guī)范和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等要素。社會(huì)資本的提高和重構(gòu)對(duì)農(nóng)村隨遷老人身心融入城市生活具有顯著的促進(jìn)作用，能夠?yàn)檗r(nóng)村隨遷老人的城市生活適應(yīng)、心理適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)等提供有效保障。本文從社會(huì)資本理論出發(fā)，以農(nóng)村隨遷老人為研究對(duì)象，系統(tǒng)考察這一特殊群體的城市適應(yīng)問(wèn)題，探究其在城市適應(yīng)中的現(xiàn)狀和困境，致力于分析農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)困境，并進(jìn)一步提出優(yōu)化機(jī)制和實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)資本理論；農(nóng)村隨遷老人；城市適應(yīng)；關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

隨著城市化進(jìn)程的加速，越來(lái)越多的農(nóng)村老人隨子女遷移到城市中生活。然而，他們對(duì)城市的適應(yīng)過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是面臨著多重挑戰(zhàn)與困境，如身份的迷失、行為的迷惑、價(jià)值的迷茫等。在這種情況下，社會(huì)資本作為一種重要的社會(huì)資源，對(duì)于研究農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)具有重要意義。

一、相關(guān)概念界定

社會(huì)資本的概念主要源于社會(huì)學(xué)家，經(jīng)眾多學(xué)者的發(fā)展完善逐漸形成相對(duì)成熟的理論，對(duì)解釋當(dāng)下我國(guó)農(nóng)村隨遷老人的城市適應(yīng)問(wèn)題，具有重要的研究?jī)r(jià)值和理論意義。

（一）社會(huì)資本的概念界定

社會(huì)資本指的是個(gè)體或群體通過(guò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所獲得的顯在的或潛在的資源。它涵蓋了社會(huì)信任、互惠規(guī)范、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等方面，表現(xiàn)為個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置及其所帶來(lái)的資源。

科爾曼認(rèn)為，“社會(huì)資本是指嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)或人際網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)聯(lián)系中，為個(gè)人或組織所控制和利用，有助于實(shí)現(xiàn)其行動(dòng)目的的顯在或潛在的各種資源”。[1]帕特南指出，“社會(huì)資本是指社會(huì)的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率”。[2]基于諸位學(xué)者的研究，本文將社會(huì)資本分為社會(huì)信任、互惠規(guī)范和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)三個(gè)層面。從這三方面入手，探索農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)的現(xiàn)狀與困境，并進(jìn)一步提出優(yōu)化機(jī)制和實(shí)踐路徑。

（二）農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)的概念界定

農(nóng)村隨遷老人是指因家庭遷移、養(yǎng)老、照顧孫輩等原因，從農(nóng)村進(jìn)入城市生活的老年人群體。農(nóng)村隨遷老人的城市適應(yīng)過(guò)程主要分為兩個(gè)層面。在精神文化適應(yīng)層面，農(nóng)村隨遷老人來(lái)到城市后，往往還保留著傳統(tǒng)的思想觀念，難以在短時(shí)間內(nèi)甚至始終無(wú)法對(duì)城市文化產(chǎn)生心理認(rèn)同。他們?cè)跐撘庾R(shí)里仍將自己定位為外來(lái)者、局外人和旁觀者，對(duì)城市文化活動(dòng)持旁觀態(tài)度，身心難以融入城市，難以真正認(rèn)同城市；在社會(huì)交往適應(yīng)層面，農(nóng)村隨遷老人的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)較小，社交活動(dòng)貧乏，并且存在交往圈狹隘且活動(dòng)頻率低的問(wèn)題。生活經(jīng)歷的不同、隔代觀念的差異以及老年人本身認(rèn)知更新的緩慢，常常使他們陷入 “沒人說(shuō)”“不會(huì)說(shuō)”“不愿說(shuō)”的無(wú)奈局面。

二、社會(huì)資本視域下農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)的內(nèi)在邏輯

圖1 農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)的內(nèi)在邏輯

（一）社會(huì)信任：農(nóng)村隨遷老人城市社會(huì)交往的心理基礎(chǔ)

社會(huì)信任主要指?jìng)€(gè)體在社會(huì)交往中對(duì)他人的可靠性、誠(chéng)實(shí)性和公正性的信任。隨著我國(guó)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，社會(huì)呈現(xiàn)出一種原子化傾向，進(jìn)而導(dǎo)致了信任的弱化。[3]信任是社會(huì)交往的前提，是建設(shè)互助社區(qū)、構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。對(duì)于農(nóng)村隨遷老人來(lái)說(shuō)，他們?cè)诔鞘猩鐣?huì)交往中面臨著來(lái)自不同文化、背景和階層的人群，建立社會(huì)信任尤為重要。

農(nóng)村隨遷老人城市社會(huì)交往需要良好的社會(huì)信任作為基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，從心理層面認(rèn)同城市社會(huì)治理，為城市發(fā)展和社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。農(nóng)村隨遷老人要放下心理戒備，信任城市社會(huì)成員，相信他們是友善的、可靠的。這種信任關(guān)系能夠幫助老人建立起安全感和歸屬感，促進(jìn)他們?cè)诔鞘兄械纳鐣?huì)交往。

（二）互惠規(guī)范：農(nóng)村隨遷老人城市文化融入的制度保障

互惠規(guī)范是社會(huì)資本中的制度性要素，是指在社會(huì)交往中形成的相互幫助、相互支持的正式的或非正式的規(guī)則和習(xí)慣，是農(nóng)村隨遷老人融入城市文化的重要制度保障。通過(guò)遵守互惠規(guī)范，老人可以在與城市居民的互動(dòng)中，逐漸理解并接受城市的文化價(jià)值觀和生活方式。

農(nóng)村隨遷老人應(yīng)自覺遵守城市社會(huì)的互惠規(guī)范。一方面，要了解并遵循城市社會(huì)的規(guī)則、習(xí)慣、習(xí)俗和價(jià)值觀，尊重他人的權(quán)益，以建立起良好的社會(huì)形象，獲得他人的尊重和信任；另一方面，隨遷老人也要積極參與城市社會(huì)的互惠活動(dòng)。通過(guò)參加社區(qū)活動(dòng)、志愿服務(wù)、休閑娛樂活動(dòng)等，增進(jìn)與城市社會(huì)的互動(dòng)和聯(lián)系，在潛移默化中接受城市文化熏陶。

（三）關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：農(nóng)村隨遷老人城市身份認(rèn)同的社會(huì)橋梁

關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)資本的重要表現(xiàn)形式，指?jìng)€(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中與其他人建立的連接和關(guān)系。對(duì)于農(nóng)村隨遷老人來(lái)說(shuō)，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是他們城市身份認(rèn)同的社會(huì)橋梁。通過(guò)參與各種社交活動(dòng)、建立新的社會(huì)關(guān)系，隨遷老人可以逐漸融入城市社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，獲得城市身份認(rèn)同。

針對(duì)目前農(nóng)村隨遷老人區(qū)隔于城市空間、邊緣于城市網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)實(shí)桎梏，要求隨遷老人群體通過(guò)城市社會(huì)場(chǎng)域經(jīng)驗(yàn)獲得 “本地人”的身份認(rèn)同和 “參與者”的自主自信。具體而言，農(nóng)村隨遷老人可以通過(guò)與親友、鄰居、同事等人的交往，建立起廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以獲取城市社會(huì)的信息和資源，增強(qiáng)社會(huì)歸屬感。同時(shí)，農(nóng)村隨遷老人還需要通過(guò)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得城市社會(huì)的認(rèn)同和接納。通過(guò)參與社區(qū)活動(dòng)、加入興趣小組等方式，與城市社會(huì)成員建立起共同的興趣和話題，進(jìn)而開展友好交流互動(dòng)，增強(qiáng)居民身份認(rèn)同感。

三、社會(huì)資本視域下農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)的多重困境

作為城市化的特殊群體，農(nóng)村隨遷老人離開了熟悉的鄉(xiāng)村環(huán)境，進(jìn)入陌生的城市生活，面臨著身份迷失、行為迷惑和價(jià)值迷茫等多方面的適應(yīng)困境，這些困境的產(chǎn)生與其城市社會(huì)資本的缺失密不可分。

（一）身份迷失：局外人區(qū)隔于城市空間

由于城鄉(xiāng)文化背景、生活方式等方面的差異，農(nóng)村隨遷老人往往區(qū)隔于小小的居民區(qū)乃至單元樓。他們常常感到自己與城市居民之間存在隔閡，在城市公共生活中扮演著 “局外人”的角色。

1.戶籍制度與城市身份認(rèn)同

在我國(guó)，戶籍制度是影響個(gè)體身份認(rèn)同的重要因素。農(nóng)村隨遷老人由于戶籍制度的限制，往往無(wú)法獲得城市戶口，這使得他們?cè)诔鞘猩钪忻媾R著身份認(rèn)同的困境。他們?cè)卺t(yī)療、交通等公共服務(wù)方面無(wú)法享受和原住民同樣的便利，加劇了 “局外人”的處境。

2.文化差異與城市生活方式

農(nóng)村與城市之間存在顯著的文化差異。相比于農(nóng)村以血緣和地緣等先天性關(guān)系為紐帶的 “熟人社會(huì)”，城市多是以業(yè)緣和趣緣等后天性關(guān)系為紐帶。農(nóng)村隨遷老人初來(lái)乍到，在生活習(xí)慣、語(yǔ)言溝通等方面都與城市原住民存在較大的差異。自我與他者皆對(duì)其身份不認(rèn)同，導(dǎo)致身份認(rèn)同危機(jī)和角色認(rèn)知沖突，陷入城市人和農(nóng)村人、局外人和局內(nèi)人的身份迷失旋渦，[4]這種文化差異和身份認(rèn)同危機(jī)使得他們?cè)诔鞘猩钪杏l(fā)感到迷茫和無(wú)助。

（二）行為迷惑：旁觀者脫離于城市規(guī)范

農(nóng)村隨遷老人多半是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人，習(xí)慣了農(nóng)村淳樸的人情和約定俗成的風(fēng)氣，在面對(duì)城市中條條框框的規(guī)范和與農(nóng)村迥異的風(fēng)俗時(shí)，難免會(huì)不適應(yīng)城市的生活方式與節(jié)奏。

1.社會(huì)信任與風(fēng)險(xiǎn)防范的缺失

農(nóng)村隨遷老人在城市生活中缺乏社會(huì)信任感，難以與陌生人建立信任關(guān)系。同時(shí)，他們?cè)诔鞘猩钪幸踩狈︼L(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，容易遭受各種欺詐和侵害。這種缺乏社會(huì)信任和風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)的狀態(tài)使得他們?cè)谛袨樯细又?jǐn)慎和保守，難以融入城市社會(huì)。

2.信息獲取與利用能力的不足

農(nóng)村隨遷老人在信息獲取和利用方面存在較大的不足。他們往往缺乏獲取城市生活信息的渠道和能力，難以了解城市的生活動(dòng)態(tài)和變化。同時(shí)，他們?cè)诶眯畔⒎矫嬉踩狈Ρ匾闹R(shí)和技能，無(wú)法有效利用信息來(lái)改善自己的生活狀況。

（三）價(jià)值迷茫：游離者邊緣于城市網(wǎng)絡(luò)

由于社會(huì)資本的缺乏，農(nóng)村隨遷老人還會(huì)成為城市社會(huì)的 “游離者”。他們?nèi)狈εc城市居民溝通的有效渠道，難以明確自己在城市生活中的定位和社會(huì)價(jià)值。

1.價(jià)值觀念的沖突

農(nóng)村人具有較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)意識(shí)和歸屬欲求，而城市人則更注重個(gè)人發(fā)展。這種價(jià)值觀念的沖突使得農(nóng)村隨遷老人在城市生活中常常感到迷茫和不安，難以找到自己的價(jià)值定位。

2.精神慰藉與心理健康的關(guān)注

離開了鄉(xiāng)村的熟悉環(huán)境和親朋好友，農(nóng)村隨遷老人時(shí)常面臨著孤獨(dú)、焦慮等心理問(wèn)題。同時(shí)，他們?cè)诔鞘兄幸搽y以找到合適的精神慰藉方式，這也進(jìn)一步加劇了他們的心理健康問(wèn)題。

四、社會(huì)資本視域下農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

對(duì)于農(nóng)村隨遷老人而言，社會(huì)資本不僅是他們獲取信息和資源的重要途徑，也是他們適應(yīng)城市生活的重要支撐。通過(guò)構(gòu)建社會(huì)信任心理機(jī)制、優(yōu)化互惠規(guī)范制度機(jī)制、激活關(guān)系網(wǎng)絡(luò)社會(huì)機(jī)制，可以有效提升農(nóng)村隨遷老人的城市生活適應(yīng)能力。

（一）構(gòu)建社會(huì)信任心理機(jī)制

社會(huì)信任是指人們?cè)诮煌^(guò)程中形成的相互信賴和依賴的心理狀態(tài)，能夠有效降低心理焦慮和恐懼感，減少文化沖突和隔閡，促進(jìn)農(nóng)村隨遷老人與城市居民的交往與融合。一要加強(qiáng)宣傳教育。通過(guò)社區(qū)、媒體等渠道宣傳社會(huì)信任的重要性，引導(dǎo)農(nóng)村隨遷老人樹立正確的價(jià)值觀和人際交往觀。同時(shí)，在條件允許的情況下，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)城市居民的教育和引導(dǎo)，提高他們對(duì)農(nóng)村隨遷老人的接納度、包容度；二要增進(jìn)溝通交流。鼓勵(lì)農(nóng)村隨遷老人與城市居民溝通交流，彼此分享生活經(jīng)驗(yàn)和煙火日常。通過(guò)增進(jìn)了解和理解，消除誤解和偏見，建立更加和諧的人際關(guān)系。三要提供心理支持。針對(duì)農(nóng)村隨遷老人在城市適應(yīng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的心理問(wèn)題，提供專業(yè)的心理咨詢和支持服務(wù)。通過(guò)心理干預(yù)和疏導(dǎo)，幫助他們形成更加積極樂觀的心態(tài)。

（二）優(yōu)化互惠規(guī)范制度機(jī)制

互惠規(guī)范是指在社會(huì)交往中形成的相互幫助、相互支持的行為準(zhǔn)則，既能促成良好的社區(qū)氛圍和人際關(guān)系，也能為農(nóng)村隨遷老人回饋社會(huì)提供有效渠道。一要完善社區(qū)服務(wù)體系。提供全方位的服務(wù)和支持，包括生活照料、醫(yī)療保健、文化娛樂等，增強(qiáng)農(nóng)村隨遷老人的生活幸福感；二要制定社區(qū)公約。通過(guò)制定社區(qū)公約和行為規(guī)范，明確社區(qū)居民的權(quán)利和義務(wù)，促進(jìn)社區(qū)居民之間的和諧相處。同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)社區(qū)不良行為的監(jiān)督和約束；三要鼓勵(lì)參與志愿服務(wù)。鼓勵(lì)農(nóng)村隨遷老人參與社區(qū)志愿服務(wù)和公益活動(dòng)，結(jié)交新朋友并建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

（三）激活關(guān)系網(wǎng)絡(luò)社會(huì)機(jī)制

關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)中所形成的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是獲取信息和資源的重要途徑之一。通過(guò)與家人、親戚、朋友等建立緊密的聯(lián)系和互動(dòng)，農(nóng)村隨遷老人可以獲得更多的支持和幫助。一要擴(kuò)大社交圈。鼓勵(lì)農(nóng)村隨遷老人擴(kuò)大社交圈子，通過(guò)參與社區(qū)活動(dòng)、興趣小組等方式，增加與他人接觸和交流的機(jī)會(huì)；二要加強(qiáng)家庭聯(lián)系。家庭是農(nóng)村隨遷老人最重要也是最基礎(chǔ)的社會(huì)支持來(lái)源之一；三要利用社會(huì)組織資源。社會(huì)組織是連接個(gè)體與社會(huì)的橋梁。農(nóng)村隨遷老人可以加入老年人協(xié)會(huì)、志愿者協(xié)會(huì)等社會(huì)組織，進(jìn)而利用組織資源獲取更多的信息和支持。

五、結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村隨遷老人在城市適應(yīng)中普遍遭遇的身份迷失、行為迷惑和價(jià)值迷茫等挑戰(zhàn)，社會(huì)資本理論憑借其固有的與農(nóng)村隨遷老人城市適應(yīng)需求的契合度及邏輯上的緊密聯(lián)系，成為提供有效支撐的關(guān)鍵理論。通過(guò)構(gòu)建社會(huì)信任心理機(jī)制、優(yōu)化互惠規(guī)范制度機(jī)制、激活關(guān)系網(wǎng)絡(luò)社會(huì)機(jī)制，可以促進(jìn)農(nóng)村隨遷老人積極參與城市社交活動(dòng)，逐步擴(kuò)大其社會(huì)交往圈層，加快文化融入進(jìn)程，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與身份認(rèn)同。

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基金項(xiàng)目： 1.本項(xiàng)目由 “秦惠?與李政道中國(guó)大學(xué)生見習(xí)進(jìn)修基金 [ Hui-Chun Chin and Tsung-Dao Lee Chinese Undergraduate Research Endowment （CURE）]”資助；

2.由 “蘇州大學(xué)‘大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃’” （Undergraduate Training Program for Innovation and Entrepreneurship，Soochow University） 資助 （項(xiàng)目編號(hào)：202310285013Z）。

作者簡(jiǎn)介： 宋怡然，女，漢族，河南商丘人，本科在讀，研究方向：特殊群體思想政治教育研究。