《管子》市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的知情意行分析及啟示

[摘 要]《管子》一書(shū)是先秦時(shí)期各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容豐富，其中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想尤為突出，包括市場(chǎng)原則、市場(chǎng)主體責(zé)任及以人民為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想等。針對(duì)以上內(nèi)容，文章從知、情、意、行四個(gè)方面進(jìn)行了分析，探尋對(duì)德育工作的啟示，指出其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生知、情、意、行四個(gè)方面的影響，并提出相對(duì)應(yīng)的培養(yǎng)方法。

[關(guān)鍵詞]《管子》；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想；知情意行；分析；啟示

2015年11月18日，習(xí)近平總書(shū)記在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講中引用“凡治國(guó)之道，必先富民”[1]，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民”[2]。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，物質(zhì)基礎(chǔ)至關(guān)重要，但同時(shí)也應(yīng)遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律。通過(guò)對(duì)《管子》中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行德育知情意行規(guī)律的分析，可以深入了解其觀點(diǎn)，并探討如何將這些古代智慧引入當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，以期為德育發(fā)展提供有益借鑒，促進(jìn)社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、《管子》市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容

（一）公平、誠(chéng)信和公正的市場(chǎng)原則

“市者，貨之準(zhǔn)也。”“無(wú)市，則民乏。”“市者，天地之財(cái)具也，而萬(wàn)人之所以和而利也，正是道也。”這些觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的準(zhǔn)確性和準(zhǔn)則。它將市場(chǎng)比喻為一個(gè)衡量貨物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)該遵循市場(chǎng)準(zhǔn)則。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)發(fā)展原則的重視。它認(rèn)為市場(chǎng)應(yīng)該建立在準(zhǔn)確的價(jià)值評(píng)估和交換基礎(chǔ)上，遵循公平、誠(chéng)信和公正的原則。這些原則的遵守有助于促進(jìn)商業(yè)環(huán)境的穩(wěn)定和繁榮，維護(hù)社會(huì)公平和正義，以及增強(qiáng)商人的社會(huì)責(zé)任感，體現(xiàn)了《管子》對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的重視和思考。

《管子》強(qiáng)調(diào)通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)各行業(yè)從業(yè)人員之間的公平交換和資源配置，以確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和平衡發(fā)展。《管子·小匡》中提到的“士、農(nóng)、工、商四民者，國(guó)之石民也”，將這四個(gè)階層視為國(guó)家基本產(chǎn)業(yè)的支柱。同時(shí)，《管子·治國(guó)》指出：“制國(guó)為二十一鄉(xiāng)，商工之鄉(xiāng)六，士農(nóng)之鄉(xiāng)十五”，強(qiáng)調(diào)了工商業(yè)在行政編制中占據(jù)了相當(dāng)比例。管子認(rèn)為工商業(yè)者和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者之間存在著較大的收益差距，因此提出了“使士、農(nóng)、工、商四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)”的主張。這意味著應(yīng)在可控范圍內(nèi)，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制有效調(diào)節(jié)各行業(yè)從業(yè)人員之間的生產(chǎn)和生活資料，以避免不同行業(yè)帶來(lái)的個(gè)人收入差距過(guò)大問(wèn)題。

（二）市場(chǎng)主體責(zé)任

《管子》認(rèn)為，對(duì)市場(chǎng)主體要“牽之以利”。“利之所在，雖千仞之山，無(wú)所不上；深源之下，無(wú)所不入焉”“夫凡人之情，見(jiàn)利莫能勿就，見(jiàn)害莫能勿避”“民，利之則來(lái)，害之則去。民之從利也，如水走下，于四方無(wú)擇也”。因此，管理市場(chǎng)主體需要以利益為引導(dǎo)，引導(dǎo)其行為朝著有利于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用和社會(huì)的和諧發(fā)展。通過(guò)利益激勵(lì)，可以促使市場(chǎng)主體更好地發(fā)揮作用，為經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定做出積極貢獻(xiàn)。突出商人的社會(huì)責(zé)任。“商人于國(guó)，非用人也，不擇鄉(xiāng)而處，不擇君而使，出則從利，入則不守。國(guó)之山林也，則而利之。市塵之所及，二依其本”。商人對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用，他們具備自由和靈活性。《管子》認(rèn)為，商人不擇鄉(xiāng)土和君主，出則從利，入則不守。商人應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，商人應(yīng)當(dāng)遵循道德準(zhǔn)則，誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐、不剝削，在商業(yè)交往中履行道德義務(wù)。《管子》中的“出則從利，入則不守”并非只關(guān)注個(gè)人私利，而是強(qiáng)調(diào)商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、遵守市場(chǎng)規(guī)則和道德規(guī)范。商人在追求個(gè)人利益的同時(shí)，也應(yīng)考慮社會(huì)整體利益，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）以人民為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想

以人民為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想是一種重要的治理理念，強(qiáng)調(diào)人民的需求和利益應(yīng)該成為決策和政策制定的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在《管子·國(guó)蓄》中所提到的“不能調(diào)通民利，不可以語(yǔ)制為大治”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了治理者需要深入了解并滿足人民的利益訴求，只有這樣才能制定符合人民期望的政策，并贏得人民的支持和信任。此外，《管子》還指出了利益調(diào)節(jié)的重要性。治理者應(yīng)當(dāng)通過(guò)解決人民的實(shí)際問(wèn)題，滿足他們的利益訴求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只有在人民的利益得到有效保障和調(diào)節(jié)時(shí)，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期的繁榮與發(fā)展。

同時(shí)，激發(fā)人的主體性也是至關(guān)重要的。正如《管子·禁藏》中所言：“夫凡人之情，見(jiàn)利莫能勿就，見(jiàn)害莫能勿避。”這表明人類(lèi)往往受利益和危害的驅(qū)使，政府的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)人們發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造更多的價(jià)值和財(cái)富。只有每個(gè)人都能夠在追求利益的過(guò)程中獲得實(shí)際回報(bào)，才能激發(fā)其創(chuàng)造力和活力，最終推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)發(fā)展。以人民為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想不僅強(qiáng)調(diào)了人民利益在治理中的核心地位，還需要政府因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)人的主體性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)家的富強(qiáng)。這樣的理念和實(shí)踐將有助于建設(shè)一個(gè)更加公平、和諧和繁榮的社會(huì)。

二、《管子》市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的知情意行分析

（一）“知”的分析

《管子》所推崇的市場(chǎng)原則，旨在創(chuàng)造良好的營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境，促進(jìn)商業(yè)環(huán)境的改善，維護(hù)社會(huì)的公平、正義。公正和誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分，公正指的是社會(huì)公平和正義，它體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)的根本價(jià)值理念，是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必要前提，是衡量一個(gè)社會(huì)的制度安排是否正當(dāng)合理的重要標(biāo)準(zhǔn)。

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，包括誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。誠(chéng)信是每個(gè)人最基礎(chǔ)的價(jià)值觀、最基本的行為準(zhǔn)則，是必不可少的人生素養(yǎng)和行為操守。對(duì)個(gè)人，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是要堅(jiān)守的道德底線；對(duì)企業(yè)，誠(chéng)信是一種無(wú)形的資產(chǎn)，有誠(chéng)信才容易贏得公眾的信賴；對(duì)社會(huì)，誠(chéng)信是一種公序良俗，能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧；對(duì)國(guó)家，誠(chéng)信是一種軟實(shí)力，是國(guó)家發(fā)展、國(guó)際交往的重要基石。可見(jiàn)，誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)，乃至國(guó)家都很重要。因此，要重視個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，讓誠(chéng)信成為一種思想上的自覺(jué)、行為上的習(xí)慣。

（二）“情”的分析

《管子》認(rèn)為“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”。強(qiáng)調(diào)以人民為中心，人民的需求和利益應(yīng)該成為決策和政策制定的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以人民為中心，是一種重要的治理理念，同時(shí)作為一種發(fā)展思想，是黨百年奮斗的價(jià)值追求。作為馬克思主義的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不同于以往追求自身利益的一切政治力量，自誕生之日，確定綱領(lǐng)是為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗，確定初心使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，把人民放在心中，堅(jiān)持人民的利益高于一切。

堅(jiān)持以人民為中心，不僅是馬克思主義的基本立場(chǎng)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的各個(gè)方面，具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵。這為大學(xué)生投身新時(shí)代提供了有力的思想武器，為新時(shí)代廣大青年的成長(zhǎng)成才提供了人生指引，大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其基本內(nèi)容。在新時(shí)代，大學(xué)生要有所作為，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)的政治立場(chǎng)。只有和人民一起奮斗、一同前行、一起夢(mèng)想，才能讓青春更加亮麗、昂揚(yáng)，才能創(chuàng)造無(wú)悔的青春。

（三）“意”的分析

《管子》認(rèn)為，商人在追求個(gè)人利益時(shí)，要考慮到社會(huì)的整體利益，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在現(xiàn)代社會(huì)中，企業(yè)作為市場(chǎng)主體之一，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，企業(yè)的發(fā)展有著眾多的利益相關(guān)者，會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的責(zé)任與利益關(guān)系。同時(shí)，企業(yè)的發(fā)展需要一定的社會(huì)條件，如公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場(chǎng)的發(fā)展等，這些都決定著企業(yè)需要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。此外，根據(jù)權(quán)責(zé)對(duì)等原則，企業(yè)也需要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

社會(huì)責(zé)任感是特定社會(huì)中每個(gè)人對(duì)他人的道德關(guān)懷和義務(wù)。對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都是非常重要的，個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱不僅關(guān)系到自身的成功，也關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的興衰。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了相應(yīng)的變化。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，大學(xué)生有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和使命感，有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興。

（四）“行”的分析

《管子》認(rèn)為，人會(huì)因?yàn)槔娑龀鲋鹄男袨椋绻卫碚邔?duì)這種逐利行為不加以引導(dǎo)，會(huì)不利于社會(huì)的發(fā)展，因此，利益的調(diào)節(jié)顯得尤為重要，在進(jìn)行利益調(diào)節(jié)時(shí)，要發(fā)揮治理者的引導(dǎo)作用，也要充分調(diào)動(dòng)商人的主觀能動(dòng)性。深化商人對(duì)誠(chéng)信、公正的認(rèn)知，培養(yǎng)商人以人民為中心的情感，培育商人積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，最終轉(zhuǎn)化為自己的商業(yè)行為，以形成良好的商業(yè)氛圍。

同樣，有良好的行為習(xí)慣，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。首先，良好的行為習(xí)慣是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，大學(xué)生處于人生的關(guān)鍵階段，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣有助于塑造他們的人格、價(jià)值觀和道德觀念。其次，良好的行為習(xí)慣是大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的重要途徑，通過(guò)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，大學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，并為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。最后，良好的行為習(xí)慣對(duì)于大學(xué)生的職業(yè)生涯至關(guān)重要，在現(xiàn)代社會(huì)中，企業(yè)更加注重員工的綜合素質(zhì)和行為表現(xiàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣可以提高大學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，增加他們?cè)诰蜆I(yè)市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)。

三、《管子》市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的德育啟示

（一）有助于深化大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知

要深化大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，需要發(fā)揮高校、思政課及家庭對(duì)大學(xué)生的教育作用。使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重要性。首先，要重視思政課的教育作用，可通過(guò)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信教育資源、創(chuàng)新思政課教學(xué)內(nèi)容等，增強(qiáng)思政課的吸引力，提升誠(chéng)信教育質(zhì)量。要營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，重視大學(xué)生的主體意識(shí)，利用各項(xiàng)資源，采取有吸引力的豐富形式引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守誠(chéng)信規(guī)則，深刻領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信的內(nèi)涵。其次，高校是大學(xué)生主要生活活動(dòng)場(chǎng)所，要加快建立大學(xué)生誠(chéng)信監(jiān)督懲戒機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的考核。最后，要重視家庭的教育作用，營(yíng)造良好家庭氛圍，發(fā)揮其育人功能，夯實(shí)誠(chéng)信教育實(shí)施的基礎(chǔ)。

（二）培育以人民為中心的情感

要培育大學(xué)生堅(jiān)持以人民為中心的情感。首先，高校思政課教師需要及時(shí)地更新教學(xué)理念，做到堅(jiān)持“以人為本”，在課堂上，要突出大學(xué)生的主體地位，要讓大學(xué)生自主、自愿地進(jìn)行思考，要確保大學(xué)生在課堂上的主體地位，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的情感。其次，教師不僅要掌握正確的教學(xué)理念，還要探尋合適的教育方法，通過(guò)合適的方法，將理論教育和實(shí)踐教育進(jìn)行結(jié)合，不僅要在課堂中教會(huì)大學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，更要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行，使大學(xué)生進(jìn)行情感的內(nèi)化，讓大學(xué)生在自主實(shí)踐中深入了解情感的本質(zhì)。最后，營(yíng)造良好的校園氛圍，潛移默化地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)，高校不僅要從微觀教學(xué)環(huán)境入手，還要從宏觀教學(xué)環(huán)境入手，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。通過(guò)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行情感的內(nèi)化，并通過(guò)良好的校園文化潛移默化地對(duì)大學(xué)生的情感進(jìn)行培育，培育大學(xué)生以人民為中心的情感。

（三）培養(yǎng)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)

要培養(yǎng)大學(xué)生積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。首先，要從高校入手，高校是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的主要場(chǎng)所，應(yīng)增強(qiáng)教師隊(duì)伍社會(huì)責(zé)任感、更新教育者教育管理觀念、優(yōu)化教學(xué)和教學(xué)方法等。其次，要從家庭入手，家庭作為人生的第一課堂，對(duì)個(gè)人的性格塑造和品德形成有極大的影響，是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充和基礎(chǔ)。家庭應(yīng)創(chuàng)設(shè)社會(huì)責(zé)任感培育環(huán)境，家長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮表率作用，以身示教。最后，要有一定的運(yùn)行原則，要完善“三位一體”培育機(jī)制的運(yùn)行原則，一個(gè)人受到的教育來(lái)自學(xué)校、家庭和社會(huì)等多個(gè)方面，三者在教育中有著不可估量的作用，它們相互影響，相互促進(jìn)，雖然不能統(tǒng)一，也不可分割，不能孤立存在，需要將三者有機(jī)整合，形成社會(huì)責(zé)任感培育的聯(lián)合力量。

（四）由“知”轉(zhuǎn)化成行為

認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信”的重要性，明確要堅(jiān)持以人民為中心、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要性，從“知”到“行”，要把上述內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)化成為自己的行動(dòng)，做一個(gè)誠(chéng)信、堅(jiān)持以人民為中心、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的新時(shí)代青年，要將這些養(yǎng)成為自己的日常行為習(xí)慣，要促進(jìn)良好行為的養(yǎng)成，需要多方的努力。首先，需要一定的制度與考核體系，應(yīng)建立健全大學(xué)生日常行為規(guī)范及考核評(píng)價(jià)體系，規(guī)范大學(xué)生的日常行為，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，要建立和完善考核評(píng)價(jià)制度，形成大學(xué)生自覺(jué)遵守，同學(xué)互相監(jiān)督，教師考核“三位一體”的考核評(píng)級(jí)機(jī)制，用以促進(jìn)每名大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。最后，要發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅需要外在條件的約束，更重要的還是需要形成自身的行為自覺(jué)，自覺(jué)地有所作為。

結(jié)束語(yǔ)

《管子》中蘊(yùn)含著各種各樣的思想，就《管子》市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想來(lái)說(shuō)，所包含的公平、誠(chéng)信和公正的市場(chǎng)原則、市場(chǎng)主體責(zé)任、以人民為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想等內(nèi)容，從知情意行的角度去分析，可以發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容和大學(xué)生的教育息息相關(guān)，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意識(shí)、行為等方面皆有所啟示，要對(duì)《管子》中的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，為教育工作提供啟示與借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]李山.管子（中華經(jīng)典藏書(shū)）[M].北京：中華書(shū)局，2016.

[2]習(xí)近平.發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)：在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講[EB/OL].2015-11-18.https：//news.12371.cn/2015/11/18/ARTI1447839789506480.shtml.

作者簡(jiǎn)介：唐睿（1998— ），女，漢族，陜西西安人，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：思想政治教育。

閆仕杰（1978— ），男，漢族，河南溫縣人，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，博士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：教育部社科司中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)課題（A類(lèi)）“先秦儒家教化思想及其發(fā)展研究”（編號(hào)：23JDTCA079）階段性成果。