鄉村文化再生產研究

摘" 要：鄉村文化綜合體是鄉村文化振興轉型升級的一項創新模式，在鄉村特定場域內發展文化產業及與之相關聯的其他產業，形成一定的產業集聚，是探索鄉村振興的一大創新路徑，也是現代鄉村探索鄉村文化再生產的最有效途徑。該文以山東省德州市辛店鎮所打造的鄉村文化綜合體為例，深入挖掘其鄉村文化綜合體建成的路徑成因以及鄉村文化再生產的經驗教訓，為我國鄉村振興戰略下鄉村文化振興進一步發展提供經驗支持。

關鍵詞：鄉村文化；鄉村文化綜合體；鄉村文化再生產；文化自信；產業融合

中圖分類號：G249.2" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）10-0051-04

Abstract： Rural cultural complex is an innovative mode of transformation and upgrading of rural cultural revitalization. To develop cultural industry and other related industries in a specific rural field and form a certain industrial agglomeration is not only a major innovative path to explore Rural Revitalization Strategy， but also the most effective way for modern rural areas to explore rural cultural reproduction. Taking the rural cultural complex built by Xindian Town， Dezhou City， Shandong Province as an example， this paper deeply excavates the causes of its rural cultural complex and the experiences and lessons of rural cultural reproduction， so as to provide empirical support for the further development of rural cultural revitalization in the strategy of Rural Revitalization Strategy in China.

Keywords： rural culture; rural cultural complex; rural cultural reproduction; cultural self-confidence; industrial integration

文化振興對鄉村振興具有引領和推動作用。習近平總書記指出，農村是我國傳統文明的發源地，鄉土文化的根不能斷，農村不能成為荒蕪的農村、留守的農村、記憶中的故園。要推動鄉村文化振興，加強農村思想道德建設和公共文化建設。隨著城市化和農業現代化進程的加快，鄉村文化中的鄉土氣息逐漸消失，鄉村文化多樣性受到同質化鄉村社區的沖擊。在與城市文化的二元關系中，鄉村文化由于長期處于劣勢地位，因此，開展鄉村文化再生產顯得尤為重要。近年來，山東省德州市辛店鎮以鄉村文化綜合體建設為抓手，抓住“五型”機關建設試點和特色鎮創建機遇，堅持黨建為基礎、項目為導向、民生為中心、底線為重點，全面促進經濟社會各項事業健康發展，相繼榮獲全國文明鎮、國家級生態鄉鎮、國家級衛生鄉鎮、山東省鄉村振興“十百千”示范鎮、省級旅游強鎮和山東省最美旅游風情小鎮等榮譽稱號。辛店鎮在推動鄉村文化再生產的理論與實踐結合上成效顯著，但在這其中暴露出的問題也值得深思。

1" 鄉村文化、鄉村文化再生產與鄉村文化綜合體

1.1" 鄉村文化

鄉村文化是由村落內長期共同生活生產的村民在一定的村落地域內，經過漫長的歷史長河的演化創造發展出的一套具有鄉村自身特色的倫理守則及價值觀、農事勞動生產方式、村落生活方式及規律等。鄉村文化是中華文化發源的搖籃，是中華文明精神的源頭。在劇烈的社會轉型過程中，鄉土社會的變遷也波及到了鄉村文化的延續，面對轉型社會中的鄉村文化，我們既要尊重鄉村文化的合理變遷又要保護培育、傳承發揚鄉村文化的血脈和特色。習近平總書記指出，鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉村文化振興是鄉村振興的重要內容也是鄉村振興題中應有之義。

1.2" 鄉村文化再生產

雖然在現代化轉型過程中，鄉村文化中的鄉土氣息遇土地制度改革而被逐漸剝離鄉村文化體系，鄉村文化多樣性被同質化的鄉村社區所解構，與城市文化的二元關系中長期處于劣勢地位，久而久之失去了其合理性基礎。然而在高歌猛進的城市化背景下，農村人口的大量消失、農村人口向城鎮的大量涌入使得鄉村文化表象呈現一種凋零的姿態，但這并不意味著鄉村文化內核的泯滅和消亡，相反在這一背景下鄉村文化顯得更加稀缺而珍貴，鄉村自始至終都是人們心靈的慰藉所。布迪厄[1]的《文化再生產理論》提到，自我創造性是文化最根本的特性：文化具有超越自我、生產自我、更新自我、創造自我的特征。鄉村原生態的環境被摧毀，鄉村文化傳承和延續就變成一個動態的過程，鄉村文化不能再以復制的方式來發展，而是以再生產的模式來重建延申，鄉村文化會在新的條件下借助內在的適應機制，不斷轉換并產生出新的表現形式[2]。

同時，由于傳統生活的改變，已經不存在真正意義上的原生文化，所有文化都是在原生文化的基礎上得以再造，即“第二自然”，而“第二自然”的再造多了更多的藝術表演的成分，可以稱其為一種現代性的本土化，或具有美學概念的現代性本土化，大部分與原有生產生活方式相關聯的文化事象的復活，存在潛在的市場支配力量[3]。

1.3" 鄉村文化綜合體

鄉村文化綜合體是政府與社會資本投資建設、運營管理，旨在為村民提供體系化、標準化、常態化的公共文化服務，改變農村文化發展薄弱現狀，豐富村民文化娛樂生活，滿足當地學生教育、體驗、審美的多重需要，文、旅、農產業融合發展，共享經營、共同建設，具有內生動力和可持續發展的創新型鄉村振興項目。

2" 辛店鎮鄉村文化綜合體發展的路徑探究

鄉村文化振興是鄉村振興戰略中不可或缺的一部分，是一個系統工程。推動鄉村文化振興，需要遵循鄉村振興戰略“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。辛店鎮鄉村文化綜合體通過挖掘特色文化、打造鄉村文旅產業鏈促產業興旺；通過推廣農耕文化、傳承鄉村倫理文化促生態宜居；通過促進文化產業融合發展，形成良好的文化生態系統，發揚傳統美德促鄉風文明。

2.1" 立足本土——舉辦沙河辛西瓜節

辛店鎮北部地處黃河故道，屬典型的沙壤土，這里曾經黃沙漫天、寸草不生，儼然一副大西北的沙漠景象。近年來，經過治理，原有的沙丘與沙洼被整平，不毛之地被改造成沃野良田，且由于沙河辛村的典型沙壤土本身富含有機質，因而在沙河辛村的土壤上培育的沙河辛西瓜品種具有個大、皮薄、肉多、沙瓤、口感好及耐貯運的優勢特點，且憑借自身品種的優勢特點成為了禹城市遠近聞名的特色農產品，沙河辛西瓜品種于2016年被原農業部批準實施國家農產品地理標志登記保護。辛店鎮圍繞沙河辛西瓜這一品牌效應自2015年開始于每年的7月份舉辦沙河辛西瓜節活動，這一節日也成為沙河辛村乃至辛店鎮夏季里的一道靚麗風景線，并且向具有地方特色的節日慶典的方向靠攏。近些年的沙河辛西瓜節更是絢麗多彩，從齊聚節慶現場的“瓜農爭霸”到現場村民的吃瓜比賽，從“沙河辛西瓜節”形象大使、小小代言人選拔賽到辛店鎮書畫攝影展，鄉民更是在白天吃西瓜，在農場采摘果實，帶孩子在研學游基地參觀學習，去游園玩樂，夜晚在鄉鎮廣場欣賞演出和煙花秀，沙河辛西瓜節已逐漸發展為融經濟、文化、旅游、教育、會展等多項內容于一體的鄉鎮節慶品牌，有效地促進了辛店鎮的經濟、社會、文化等各方面的發展和進步。

2.2" 產業融合——打造辛印象研學基地

現如今鄉村文化在鄉村旅游產業的競爭中的地位和作用越來越重要，越來越多的鄉村文化產品進入市場，各地的鄉村文化品牌也被競相打造而出，區域鄉村文化逐漸融入現代旅游的市場體系。各個鄉村旅游地在鄉村旅游開發中努力形成獨特的文化產品，以求具有本地特色，從而獲取經濟效益、社會效益[4]。辛印象研學由政府和社會資本共同組建，以“讀萬卷書，行萬里路”為理念口號，旨在讓鄉鎮孩子體驗到全方位的研學旅行。“研學”簡而言之就是一種跨越學習和旅游的體驗式教育模式，在研學過程中，兒童可以體味到人間煙火，增長生活經驗和社會知識，它高于傳統教育，又和傳統教育融合在一起。辛印象研學的目標群體范圍以辛店鎮為中心向外擴展至禹城市，研學項目包括農業、畜牧、科技、軍事、消防、安全、政治和環保8條路線。農業項目依托孟氏蔬菜基地、鄉村記憶館、沙河辛西瓜產業園向小學員介紹農業生產自然經濟規律，體驗農作物的種植運輸豐收過程，培養其愛惜糧食、節約糧食的價值觀念。畜牧項目依托辛店鎮自有的山東蒙天乳業有限公司的維多利亞牧場，學員可以參觀現代化的擠奶設備，在接待大廳利用牛奶制作奶酵、華夫餅。科技項目依托辛印象研學基地讓學員了解科學、探索科技，在場地內模擬真實戰場，場地體驗射擊等作戰項目，消防項目則帶領小學員走進消防隊，聆聽消防安全知識講座講解，政治項目帶領學員走進村委會，入戶了解土地、了解農村、了解“三農”政策，環保項目依托辛店鎮新建的污水處理站，帶領學員參與考察村內污水排放系統及污水處理。在辛印象研學基地開發的各個項目中，我們不難發現，雖面臨城鄉教育資源存在差距的問題，但辛店鎮依托于自身現有的產業基地并適當地挖掘它們潛在的教育價值，在保證產業正常運作效益明顯的情況下，在教育領域內實現了產業融合發展。

2.3" 文化自覺——紀念館的設立

費孝通[5]先生提出了“文化自覺”概念，如他所說，“我們需要一種新的自覺。考慮到世界上不同文化、不同歷史、不同心態的人今后必須和平共處在這個地球上，我們不能不為已不能再關門自掃門前雪的人們，找出一條共同生活下去的出路”。“文化自覺”是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識[5]，換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建，是對身處文化之中的人給予關懷。

2.3.1" 治沙改堿紀念館

辛店鎮治沙改堿紀念館是由中國科學院寒區旱區環境與工程研究所舊址改建而成，通過帶有歷史的記憶物件和內容豐富的圖片、文字，訴說著50年的治沙改堿歷程。多年來，洪澇、干旱、鹽堿、風沙和漬澇是嚴重制約農業發展的主要因素。1986年，在中國科學院、中國農業科學院的大力支持下，項目區專家探索出一系列行之有效的技術和方法。經過開發治理，“一片三洼”發生了顯著變化。“辛店洼”利用水利優勢發展水產養殖，并總結與歸納出低濕地整治的配套技術。伴著項目區開發由量的積累到質的飛躍，群眾的生產和生活條件日益改善，整個實驗區初步建成一個良性循環的農業生態體系。1988年6月，李鵬同志來禹視察工作指出：“這里取得的成果，對整個黃淮海平原，乃至對全國農業的發展都提供了有益的經驗。”

2.3.2" 鄉村記憶館

辛店鎮沙河辛村鄉村記憶館中陳列著織布機、竹筐、耙子等近年來少見的老物件，它們被貼上標簽放進了展廳，通過原生原味、古老而又真實的展品展示，這間鄉村記憶館將鄉村村民曾經的生活圖景和文明印記盡可能地展現了出來。“鄉村記憶館”分為家風家訓展廳、情境展廳和世紀展廳3部分，通過帶有歷史記憶物件和富含激勵意義的圖片、文字，記錄著沙河辛村發展軌跡、民俗風情。

2.3.3" 民俗館

在辛店鎮五連莊，民俗館分為村史區、民房及農具區、老物件區和非遺展區4個部分，走到民俗館內的展品面前，仿佛能夠體驗到昔日豐富而又熱鬧非凡的鄉村生活，感受到曾經飽含鄉村風情色彩的鄉土氣息，館內的土坯房、務農工具、生產生活用具構建出了一幅上個世紀的鄉村面貌圖景。民俗館的搭建讓如今已經有了新蛻變的鄉村文化保留了曾經的人文風景以及一代人的年代記憶，讓新鄉村建設更加有勇氣面對全新的挑戰。

3" 辛店鎮鄉村文化綜合體發展路徑的不足

3.1" 文化品牌沙河辛西瓜節的輻射帶動作用不強

沙河辛村的沙河辛西瓜節作為辛店鎮政府歷經多年打造出的適合當地農作物產業經營的文化品牌，雖在活動當天如火如荼地舉辦成功，但較之于發展成熟的鄉村文旅品牌仍存在很大距離和不足之處。

3.1.1" 年年歲歲節相似

沙河辛西瓜節至今已經成功舉辦了8屆，在展會內容上卻始終不能別具一格，產出創新內容不能讓人耳目一新，自始至終都跳脫不出“領導講話、文藝匯演、吃瓜比賽、瓜農比拼”的簡單框架，節日內涵不豐富則不足以發展成附帶有強大農產品產業附加值的節日慶典，節日當天附近村民的到來往往只是圖一樂呵、湊個熱鬧，對西瓜節舉辦的涵義也只能理解為與村落集市相當，且由于節日附帶的農產品產業附加值程度低，熱鬧非凡的西瓜節僅僅只能持續一天就草草結束。

3.1.2" 西瓜產業深加工存在短板

在沙河辛西瓜節現場，放眼望去一排排西瓜構成了西瓜節當天的繁盛景象。但一個西瓜重達15斤左右，瓜農將西瓜從園區搬到節慶現場將耗費巨大的人力，并且西瓜節舉辦旨在吸引周邊城鎮游客的觀光旅游消費，而因西瓜的重量大不便于攜帶運輸，節慶現場的一排排西瓜便淪為了門面擺設，也白白地耗費了人力資源，更無法憑借簡陋的節目形式吸引城市人群前往西瓜節現場旅游消費。若進行西瓜深加工產業，生產如西瓜汁、西瓜飼料、西瓜霜等便于攜帶存儲又富有經濟效益的深加工產品則能拓展沙河辛村的西瓜產業鏈，豐富西瓜節的內容形式，吸引更多的游客前往觀光游覽。

3.1.3" 西瓜節的知名度不夠

歷屆西瓜節承辦均是由政府單位承擔，然而僅憑政府之力遠遠未能達到使全市民眾了解和認識沙河辛西瓜節，從而吸引城市中的游客慕名前來的目的。沙河辛西瓜節影響輻射服務范圍實際上僅限于辛店鎮沙河辛村。

3.2" 辛印象研學基地的城市文化內容占主導

辛印象研學基地由當地政府和濟南市莘莘學堂教育科技有限公司合資創辦，雖兼具社會效益與經濟效益，但究其本質實際上仍為一所以營利為目的的企業類型的機構組織。在西瓜節當日，進入辛印象研學基地參觀展覽仍需要購買門票，并且辛印象研學基地的目標受眾精確定位在鄉鎮青少年群體身上，這在某種程度上隔絕了鄉村文化主體，尤其是年長一代人近距離體驗現代化教育的機會。其次由于其目標群體精準定位在鄉鎮的青少年群體，且夏令營的活動項目也均向城市文化及城市教育形式靠攏，這不禁令人擔憂原生的鄉土文化對年輕一代人的黏合力度是否會被進一步削弱。

3.3" 鄉村文化保護不能僅依靠紀念館的設立

吳理財[6]提出，對農耕文化最有效的保護是活態化保護，活態化保護就是讓文化真實地存在于文化創造者的生活世界當中，讓文化生態在流傳中繼承，在展示中保存，在利用中發展，在活動中實現社會效益、經濟效益和文化效益的最佳組合。辛店鎮各種紀念館的建立陳設遵循的是一種以歷史文化價值為重心的傳統博物館式的保護，這種文化保護雖然很好地彰顯了辛店鎮地區的鄉土文化特色，顯示出政府在鄉村文化振興這方面工作的政績內容，但這種保護方式忽略了鄉土文化的精神內核和內在運行的機制，最突出的表現即鄉村記憶館內將原有農耕文明中所使用的工具等剝離了其原生環境，這些工具在記憶館內的陳列并不能真正還原這些文化遺產的生態空間，導致鄉村文化內生動力不足，對政府建設極其依賴。

4" 辛店鎮鄉村文化綜合體發展完善途徑

4.1" 豐富西瓜節的節日內涵

政府組織者對于本地的節日策劃及流程應當避免流水線式的模式，應當站在廣大瓜農、村民以及慕名而來的城市市民的立場上，讓節日的活動不拘于形式環節，跳出“領導講話、文藝匯演、吃瓜比賽、瓜農比拼”的傳統框架，可借鑒已舉辦30多屆的北京大興西瓜節，挖掘節日本身可附帶的諸多人文價值，在便民旅游方面也可提供諸多人性化服務，通過人文價值的開發以及便民旅游服務的發掘才能真正實現以節會經濟帶動當地旅游的積極作用[7]。另外，在辛店鎮的西瓜產業方面，應當加大西瓜產業深加工發展，生產具有西瓜附加值的新產品，西瓜節的內涵可以不僅僅圍繞西瓜，也可以為圍繞具有西瓜附加值的其他農副產品，如西瓜醋、西瓜汁等。

4.2" 研學基地要注重對鄉村文化價值的挖掘

辛印象研學基地的教育不應只偏向城市文化的教育，地處在鄉鎮村落內，目標群體均為鄉鎮青少年，更應當利用本地的鄉村文化資源，挖掘鄉村文化價值，追根溯源讓鄉鎮青少年意識到鄉村才是中華民族的精神家園，避免在教育的過程中對于城市化文化教育的過度追求而忽略了鄉村文化的熏陶和鄉村教育的滋養，繼而使其產生與鄉村文化、鄉村生產內容嚴重脫節的問題。

4.3" 鄉村文化保護應注重活態化保護

鄉村文化保護不能單純依靠文化紀念館的設立，應更加接地氣，讓無形的鄉村文化在原有的村落生態環境中得到無形保護，鄉村文化保護應當注意活態化保護，既要注重村落內古老的有形建筑的保護，也要注重鄉土間原住民的民間傳統文化的保護。

5" 結束語

在鄉村振興的戰略背景下，辛店鎮作為全國文明鎮通過立足本土傳統文化，深入挖掘鄉鎮企業的內在文旅價值并通過產業融合進行鄉村文化再生產，在現代社會轉型中堅持用“文化自覺”的內在理念實現鄉村文化在現代社會中表達與傳承方式的創新，已初步實現了其自身鄉土文化的再生產并為鄉土文化的繼承開拓了廣闊的天地。

毫無疑問，鄉村發展文旅產業可以有效提高本地的經濟增長點，也是目前鄉村文化再生產最有效最有利的途徑。然而鄉村文旅產業的快速發展在另一方面可能存在著對鄉村文化原生內涵的曲解或過分夸張的解讀，鄉村文化正常的延續演變過程被擾亂，鄉村文化的表象從鄉村文化的內核中被剝離出來等。這里應當警醒的是，文化傳承是一套系統的、整體的有機循環系統，只是對文化表象的挪用并不能真正讓文化得到有序且規律的延續及傳承，相反會使文化的傳承變得紊亂，還可能影響年輕一代對于文化價值的判斷能力。

目前來看，面對轉型期的鄉土文化再生產，鄉村的文旅產業融合發展對于其自身是一劑良藥，鄉村文旅產業發展所帶來的效益與潛在的隱患相比是利大于弊的局面，因而當前我們所思考的不能再是鄉村能否發展文旅產業，而是如何更好地規避潛在的弊端與隱患，更好地發揮文旅產業所帶來的經濟價值和文化價值。

參考文獻：

[1] BOURDIEU P． The Field of Cultural Production：Essays on Art and Literature[M]．Cambridge：Polity Press，1993．

[2] 趙旭東，孫笑非.中國鄉村文化的再生產——基于一種文化轉型觀念的再思考[J].南京農業大學學報（社會科學版），2017，17（1）：119-127，148.

[3] 費孝通．孔林片思[J]．讀書，1992（9）：3－7．

[4] 劉戰慧.鄉村旅游地鄉村文化再生產的內在機理與路徑選擇綜述與評論[J].江蘇商論，2017（3）：54-57.

[5] 費孝通．論人類學與文化自覺[M]．北京：華夏出版社，2003：54－61．

[6] 吳理財，解勝利.文化治理視角下的鄉村文化振興：價值耦合與體系建構[J].華中農業大學學報（社會科學版），2019（1）：16-23，162-163.

[7] 王起云.優勢資源缺乏聯動 中牟西瓜節“內涵”不足[N].經濟視點報，2010-05-26（002）.