城市微紀錄片的敘事創(chuàng)新及價值意義

【摘 要】 城市微紀錄片以全新的敘事方式，以小見大的平民視角和故事化的敘事策略拓展了城市紀錄片的敘事維度和敘事話語層次，并且通過描摹城市中典型人物與典型環(huán)境的方式構建了一個立體豐富的城市影像系統(tǒng)，使城市形象具有溫度和人情味。城市微紀錄片不僅是塑造城市形象，打造城市IP，提高城市文化軟實力的重要手段，也是留存城市記憶，記錄城市發(fā)展進程的重要影像文獻。并且，在此基礎上，又使城市形象與國家形象、城市記憶與家國記憶彼此融合、同構，進而為講好中國故事，打造可信可親的中國形象提供更多有益的借鑒。

【關鍵詞】 城市微紀錄片； 敘事形式； 景觀； 敘事話語； 中國故事

城市作為一個被人們廣泛認知的名詞，在地理學、經濟學、社會學等領域分別具有不同的定義和內涵。在社會科學領域，城市主要是指具有明確的地理邊界、行政區(qū)劃和城市特征的社會組織形式，城市中的人與人、人與物、物與物彼此發(fā)生連接并產生一種超越家庭和血緣之上的社會關系，彼此維系、共同作用，是一種伴隨著人類文明的形成與發(fā)展而構建的高級聚落。因此，城市既是工商業(yè)發(fā)展繁榮的產物，也是人類文明的直觀顯現和重要載體。通過觀察一座城市的建筑風格，城市中人物的生存狀態(tài)與生活軌跡，以及自然景觀和人文景觀的風貌，便可窺見一座城市的整體形象與獨特氣質。

當下，為了呼應國家廣電總局進一步加快發(fā)展紀錄片產業(yè)，以及加強中國國家形象的海外傳播的建議，城市微紀錄片這一題材應運而生，成為記錄城市發(fā)展進程、對外傳播城市形象的重要手段。近年來，重慶、西安、杭州等城市的火爆就離不開一系列微紀錄片的推波助瀾，如二更視頻所打造的“更城市”系列微紀錄片《更重慶》（2016）、《更杭州》（2016）、《更西安》（2016）以及《長安十二茶坊》（2022）、《小店看中國》（2020）、《杭州小食記》（2022）等。這些微紀錄片的傳播與發(fā)酵，增強了這些城市的曝光度和知名度，一系列與此相關的話題，如重慶的魔幻與火辣、杭州的時尚與秀美、西安的鄉(xiāng)土氣息與厚重歷史感得以頻頻占據社交媒體的C位，吸引無數游客參觀打卡。

《申生不息》（2023）作為一部由上海廣播電視臺記錄中心與同濟大學建筑大學建筑與規(guī)劃學院、上海市城市規(guī)劃設計研究院共同策劃的城市微紀錄片，在拍攝內容的選擇上刻意避開上海的標志性建筑，如外灘、金融大廈等，而是選取隱藏在城市之中、不為游客所熟知的日常性建筑，以此來展示新時代背景下上海這座城市在城市治理方面的改造與升級，并借此彰顯城市發(fā)展中的人文關懷與時代理念，通過物質景觀即建筑物，探尋人與城市景觀之間的共生關系，從而留存并記錄上海這座城市與城市中人的時代記憶，對外呈現一個摩登都市外表下溫暖熨帖的、可感可親的城市文化內核。這種由官方和民間共同攝制的模式，也折射出一種以人為本、孜孜以求地不斷完善城市建設，賦予城市更多溫度和人情味的治理理念。基于此，本文將以《申生不息》為研究文本，通過深入研究其敘事形式、敘事內容進而探討城市微紀錄片的敘事策略與建構模式，以求挖掘城市微紀錄片的影像價值和社會意義，為短視頻助力城市宣傳、城市治理提供有益借鑒。

一、敘事創(chuàng)新：時長短、小我與故事化

近年來，隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展，社會節(jié)奏的加快以及大眾審美趨勢的變革，短視頻作為一種新興的娛樂視聽樣態(tài)，逐漸占據大眾娛樂主流，并成為日常生活不可或缺的一部分。相較于長視頻而言，短視頻時長短、傳播快、表現形式靈活。據CNNIC（中國互聯(lián)網信息中心）2024年3月發(fā)布的《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年12月，我國網絡視頻用戶規(guī)模為10.67億人。其中，短視頻用戶規(guī)模為10.53億人，占網民整體的96.4%。①可見，短視頻已經成為互聯(lián)網發(fā)展業(yè)態(tài)中尤為重要的組成部分。正是在這樣的背景下，以城市為拍攝對象的紀錄片開始逐漸接受且有意識地擁抱這種以互聯(lián)網思維為主導的短視頻形式，并且融合新媒體技術和更新迭代的數字手段創(chuàng)作出一大批城市微紀錄片。盡管這些城市微紀錄片脫胎于傳統(tǒng)紀錄片的母腹，但又深受短視頻形態(tài)的影響，因此，在敘事形態(tài)與傳播方式上與傳統(tǒng)紀錄片的呈現有所不同。

《申生不息》作為以上海為拍攝對象的城市微紀錄片，于2023年7月18日在上海紀實人文頻道與東方衛(wèi)視新紀實欄目播出，第一季共有十集，每集8到15分鐘不等，每一集都圍繞某一個特定的建筑物以及與此建筑物相關的生于斯長于斯的人物展開敘事，通過展示建筑物的歷史變遷、新舊變化以及人物成長故事來側面反映上海這座城市進入新時代以來的更新變化，從而為上海城市形象的建構添磚加瓦。首先，在節(jié)目體裁上，《申生不息》每一集8到15分鐘的時長與傳統(tǒng)長視頻相較而言，具有更大的靈活性，在形式呈現和傳播形式上具備短視頻短平快的特點，較短的節(jié)目時長一方面壓縮了前期拍攝的準備工作與時長，另一方面也有利于后期制作和播出時間的設定與分配；其次，較短的時長也使得《申生不息》在上線各大社交媒體平臺時更為方便直接，無須二次剪輯，便可實現二次傳播，從而實現傳統(tǒng)媒體（電視）與新媒體平臺多渠道同步傳播，二次發(fā)酵的傳播矩陣，進一步擴大節(jié)目影響力與傳播度。例如，《申生不息》攝制組在將該紀錄片搬運至新媒體平臺小紅書時，與電視臺實行了同步更新，不僅將每一集的完整視頻內容呈現在小紅書平臺上，而且在每一期視頻播完后還會撰寫一份導演手記，講述臺前幕后不為人知的拍攝故事和創(chuàng)作組的創(chuàng)作心得，這不僅增強了這一系列微紀錄片的可信度與溫情性，也有效縮短了創(chuàng)作者與觀眾之間的距離，從而使節(jié)目的豐滿度、層次感進一步增強。與此同時，較短時長也更符合當下觀眾的觀看習慣，即在碎片化的時間中進行碎片化的觀看，而這種觀看習慣則與當下迅速發(fā)展的時代背景息息相關，正如社會學家哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）在其社會加速理論中所秉持的觀點：“現代社會在時間結構方面發(fā)生了巨大變化，社會加速的同時具備三重面向：科技進步加速、社會變遷加速和生活節(jié)奏加速。”[1]由于社會中的一切都處于一個加速變革的狀態(tài)，因此大眾的情感結構和審美心理也處于快速變動的過程中，注意力與意識傾向于快速選擇，并強調瞬時體驗而非延遲滿足。在這樣的“加速社會”狀態(tài)中，“延宕”與克制的理智情感都將讓位于及時行樂的快感和欲望。也正因此，一大批與《申生不息》類似的，以短視頻為載體的城市微紀錄片應運而生，如《我的城我的鎮(zhèn)》（2024）、《世界在深圳》（2023）、《京之軸》（2023）、《老單走東城》（2023）等講述人與城市物理聯(lián)結和情感鏈接的微型紀錄片等，都力求在短短幾分鐘之內呈現城市之中某一角落的環(huán)境風貌、歷史留存或人文記憶，進而展現人與城市彼此依存、休戚相關的和諧互動。

除了以短視頻的形式體裁承載敘事和記錄的功能，以《申生不息》為代表的城市微紀錄片在敘事形式上也呈現出了由傳統(tǒng)的宏大敘事向故事化、生活化敘事轉變的趨向。具體表現為將人作為敘事的核心，關注人本身，從小我的切口去觀察、描摹、展呈城市與社會的橫切面，于波瀾壯闊的洪流中擷取微小卻獨特的一朵浪花，在紛繁的色相中看到城市不為人知卻又真實存在的某一面向，從而向觀眾提供更多認識某一座城市并融入某一座城市的豐富可能性。例如，《申生不息》第一集和第二集就分別以“超級奶爸的農園生活”“天井里的發(fā)明家”為題，以生活在創(chuàng)智農園的奶爸李化德和風向標制作愛好者常家衛(wèi)為主人公，跟隨他們的視角拍攝他們在楊浦區(qū)的一座社區(qū)花園內的生活點滴，以及通過這座花園所收獲的心靈滿足和自我價值實現。第五集“克里斯的十五分鐘生活圈”則是以一位來自德國的外來移民克里斯為主人公，以內聚焦視角，通過展現他的生活軌跡串聯(lián)起一個獨屬于他的“永嘉路小宇宙”，從老式弄堂到口袋公園再到街區(qū)的咖啡館、餛飩鋪，以地點串聯(lián)的方式勾勒出一個微小個體在城市中的生活半徑和生活細節(jié)。同時，第五集選擇以第一人稱展開敘事，因此，攝影機實際上是跟隨著克里斯的眼睛漫游在永嘉路的每一個角落，而且內聚焦視角不同于外聚焦視角和零聚焦視角，它并非無所不知、全知全能，但是卻能將主人公的所見所得、所思所想直觀地展現在觀眾面前，從而拉近觀眾與敘述者的關系，呈現出真實感與親切感。因為“敘事角度不僅是敘事者對于事件和人物的敘事感知的問題，也是一個他或她如何判斷、體驗和解釋它們的問題”[2]。觀眾在內聚焦視角的作用下，能發(fā)現隱藏在永嘉路犄角旮旯的空間故事，并真切感受到在上海生活的真實溫度，這種以人物為中心的敘事方式也是諸多城市微紀錄片的慣用手法之一，例如《老單走東城》就以故宮館長單霽翔為講述者，跟隨他的足跡逐一展示北京東城的歷史文化古跡和人文建筑，以北京古觀象臺到國子監(jiān)禮廟，再到便宜坊烤鴨店和隆福寺文化街區(qū)，一人一騎、一步一景，以輕松愜意的VLOG形式和老單個性化的講解，將北京東城區(qū)厚重與活力并存的城市風貌在鏡頭中如實呈現，使觀眾在老單的講解中感受了解文化東城的氣韻和詩意。

值得一提的是，以《申生不息》為代表的城市微紀錄片也更注重作品的戲劇性，多以故事化的敘事手法描繪城市中人物百轉千回，喜怒與哀樂共存的生活故事。第九集“黃埔滑板公園”就講述了滑板運動員戴南方在參加上海第十屆運動會滑板比賽前后幾天的故事，完整展現了她從膽怯、畏難到在教練小夏和家人的鼓勵幫助下勇敢嘗試5050（滑板技巧大動作），并獲得冠軍的心路歷程，屏幕前的觀眾也會隨著戴南方的情緒起伏而不自覺地為她揪心或開懷。《長安十二茶坊》《上海100》《小店看中國》等都采用這種故事化的手法來建構其敘事，通過在敘事中設置懸念和矛盾的方式增加微紀錄片的戲劇性，并且以串珠式或段落式的非線性排列方式突破傳統(tǒng)紀錄片的敘事結構，以一種相對復雜的敘事方式，賦予該紀錄片在現實主義基礎上更真實深切的情感體驗。

二、內容書寫：城市中的人與景觀

城市紀錄片顧名思義是以城市為拍攝主體，通過介紹其發(fā)展歷程、社會沿革，展示其地理風貌、風土人情等表層信息，從而塑造城市形象，擴大城市影響力、知名度和美譽度的紀實影像。自20世紀90年代以降，隨著改革開放進程不斷深入以及社會思潮的變遷，紀錄片的呈現形式和內容也趨于多元化，一個顯著標志是《話說長江》《望長城》和《絲綢之路》等一系列紀錄片的出現，打破了傳統(tǒng)紀錄片生硬且說教氣息濃厚的表現方式，以生動活潑又不失互動性的解說、靈活多變的鏡頭剪輯方式使其呈現出一種歷史韻味、人文情懷和生活氣息相融合的獨特面貌，這也基本奠定中國紀錄片從精英文化向大眾文化轉向的趨勢。正是在這種背景下，紀錄片的創(chuàng)作也更注重大眾性、社會性和娛樂性，并且由于互聯(lián)網技術的高速發(fā)展，又不可避免地受到來自互聯(lián)網思維的影響，而呈現出網絡化特征。美國視覺文化理論家尼古拉斯·米爾佐夫（Nicholas Mirzoeff）在其所著的《視覺文化導論》一書中這樣說道：“現代生活就發(fā)生在屏幕上，在這個圖像的漩渦里，觀看遠勝于相信，這絕非日常生活的一部分，而已是日常生活的一部分。”[3]當下時代，社會大眾更傾向于在觀看中感受和習得。城市微紀錄片的誕生就是大眾文化與網絡文化相互融合的產物，它不僅僅以短視頻形式在各大媒體平臺傳播，以求抵達更廣泛的受眾，還在敘事內容方面更進一步。一方面以普通人視角呈現城市多元化、人情味的面貌；另一方面又從城市建筑景觀中挖掘城市的歷史文化建筑，從而通過透視人與城市景觀的互動關系，窺見并展現一座城市文化和氣質。

一直以來，現實生活都是城市微紀錄片重要的敘事內容與題材，普通人的熱烈、紛繁、無比豐富且深廣的煙火日常為其提供了一種包含多種可能性的敘事選擇，通過展現社會生活的激蕩，個體命運的顛簸以及普通人瑣碎的愛憎更能體會到城市與城市中人相互影響、雙向塑造的動態(tài)鏈接，從而引發(fā)觀看者的共鳴并對該城市產生更深刻多維的感知。系列微紀錄片《申生不息》就有意識地與宏大敘事、政治性濃厚的意識形態(tài)相背離，注重從普通人物、小故事入手，在以小見大的敘事中窺探城市的發(fā)展。例如第二集“天井里的發(fā)明家”就講述了76歲的退休老人常大爺在自家?guī)灼椒降奶炀铮⒅緸閯?chuàng)智農場制作十個風向標的故事，其間還穿插展現常大爺的老伴兒對其行為不滿，以及常大爺瞞著老伴兒偷偷制作風向標的故事；第五集“克里斯的十五分鐘生活圈”通過展現克里斯以永嘉路弄堂為圓心，出行僅需十五分鐘的固定生活圈，刻畫了一個外國人在上海所得到的歸屬感和認同感，也潛在地揭示了克里斯輾轉多個國家后選擇定居上海的原因，進而凸顯上海的人文特質。第十集“當00后遇到80后”則展現了在漕河涇街道華富社區(qū)鄰里匯為老服務中心做護工工作的00后丁雪乾在服務中心一天的日常生活，既表現了丁雪乾對待工作的認真負責，她與老人們的深厚情誼，也刻畫了幾個性格各異的老人形象，將00后與80后有所不同但又彼此珍惜的交流互動淋漓盡致地描摹了出來。

除此之外，《申生不息》還講述了擁有雙重身份的超級奶爸、上海最小圖書館館長、滑板愛好者、玻璃博物館館長等一眾人物在上海的生活日常。這些人物彼此之間年齡、種族、經歷大不相同，但正是因為這些形色各異的人物以及他們背后的平凡故事，人們得以看到并感受到一個具有溫度和人文關懷的“上海”。他們賦予城市、建筑景觀色彩與煙火氣，更在潛移默化中形塑了一座城市的氣質與風貌。上海作為中國溝通世界的前沿，是一座既復古又摩登的都市，同時也是一座匯聚南北中西不同地域、國家各色人等的混居之地，來自不同文化，擁有不同背景的人們匯聚于此，共同造就了上海中西合璧、兼收并蓄的城市特性。如今，隨著上海對外開放水平的不斷提高，更多不同地域的人物和文化在這里相遇、碰撞、融合，賦予上海更加開放包容，多元卻自洽的城市性格。同樣的，二更視頻所打造的“更城市”系列以及《我和中軸》（2023）、《上海100》（2016）、《城市之下》（2023）等微紀錄片也都以小人物為切口，通過小而美的故事，個性化的人物視角，將城市真實、日常的一面挖掘出來，并賦予城市鮮活的生命力；通過以小見大的敘事策略，在每個微小個體的故事中發(fā)掘人與時代，人與城市同頻共振，彼此共鳴的情感聯(lián)結。

除了展示描摹城市中不同人群的生存狀態(tài)與生活軌跡來透視城市內在文化，城市景觀或城市建筑也是城市微紀錄片樂于關注的敘事對象。因為建筑本身除了物質屬性，也具有文化屬性，是一種集物質生產和文化生產于一體的現實存在，而城市中的建筑，更攜帶著豐富的文化基因、文化屬性，它不僅承擔著功利性的實用功能，也承擔著非功利性的審美功能。《申生不息》系列微紀錄片就是立足于上海城市更新項目，期望在展示居住空間和公共空間的改造升級過程中，探尋上海的歷史傳承與文化創(chuàng)新，并探究其源源不斷的生命力來源，正如其節(jié)目宗旨所言：“要認識一座城市，必須在他的街道上行走。”因此，片中以大量鏡頭展現了許多具有標識性的建筑物，如徐家匯圖書館、安福路區(qū)委服務中心、九子公園、玻璃博物館、黃埔滑板公園等，并且這些建筑都經歷了從舊到新的更新改造，在原有面貌上進行了符合當代審美和文化的升級，這些真實可感的、可觸摸、可體驗的建筑物不僅是上海城市風格、氣派的符號化表征，也是上海都市性與人文性相融合的外在顯現。這也契合當今建筑走向現實，突破單純的動物本能，負載人文旨歸的內在要求。例如，第六集“我在上海宇宙中心做設計”這一集展現了位于上海時尚潮流策源地安福路的區(qū)委服務站如何在改造升級后實現功能拓展，重塑生活空間，并且輻射更廣泛人群的優(yōu)秀范例，該服務站既保留了風貌區(qū)的歷史氣息，又增添了城市煙火氣與現代時尚感，不論是年輕人還是老年人都能在此共享一種生活。正如片中安福路空間更新建筑師所言：“風貌區(qū)不是空靈而冷漠的天上宮闕，它需要可愛又鮮活的人間煙火，我想做的就是讓這些處于宇宙中心的微小塵埃，折射出屬于自己的光芒。”第八集“玻璃博物館”則是以位于寶山區(qū)長江西路的玻璃博物館為拍攝對象，講述了這座玻璃館從工廠改造為博物館的艱辛歷程以及博物館所承載的歷史意義和文獻價值。一座博物館的華麗蛻變折射的是一座城市從工業(yè)時代到后工業(yè)時代的歷史變遷，而工廠到博物館的轉變也是人們存放城市記憶，寄寓舊時情感的必然選擇。除了《申生不息》微紀錄片，《京味兒》（2023）、《我的公園我的城》（2023）、《城市之下》（2023）等也都通過對城市地標性建筑的深入刻畫，展現了所處城市的獨特地域性，一方面，從其外在形式和歷史烙印探究其歷史根源與文化內涵；另一方面，又能從建筑與人的互動中管窺城市文化與城市風格形成的深層動因。可以看到，城市建筑景觀已成為城市微紀錄片不可或缺的敘事內容和對象。城市建筑作為城市文化的物質層和城市發(fā)展的見證，具備公共空間和私人空間的雙重屬性，而一些地標性建筑更具有強烈的地域文化印記，城市中的人在此交流，進而通過共享空間的方式實現文化碰撞，并生發(fā)出豐富感觸。在這一范疇下，“空間不再是物體運動的廣延性，而是人的具體活動及其具體關系構成的具體場所……空間是社會生活發(fā)生的場所與社會權力運作的過程，社會關系在其中誕生、關聯(lián)、生長和消亡”[4]。

同時，還應看到的是，以城市中人與建筑為主要表現對象的敘事選擇，也是基于人與城市的雙向互動，彼此共生的背景下而產生的敘事策略，通過表現人物影像符號與景觀影像符號便可建構出一個立體而具體的城市表征系統(tǒng)，從而令屏幕前的觀眾在影像感知中迅速了解一座城市的文化。

三、價值意義：城市形象與中國故事的共建

城市紀錄片作為影視藝術的類別之一，具有內容上的非虛構性和影像上的紀實性，主要通過展示、傳播、記錄真實的城市景觀、風土人情、歷史變遷等建構一個自然、具象、可信、可感的視覺空間，從而令觀眾在觀看過程中對某一座城市的形象，風格及文化內涵獲得立體多元的情緒感知并激蕩起共鳴的情感體驗。城市紀錄片自其誕生之日起，就是宣傳城市形象不可或缺的手段之一；而基于互聯(lián)網思維產生的城市微紀錄片則是充分契合當代大眾文化和社會審美，運用多種新媒體手段和創(chuàng)新性影像表達的新興視聽樣態(tài)。此外，城市微紀錄片也是在“講好中國故事”的文化戰(zhàn)略背景下應運而生的，其短平快的傳播方式、現實主義的微觀視角、生動親切的敘事話語呈現不僅符合當代觀眾碎片化的觀看和傳播習慣，而且也有利于構建鮮活的城市形象，留存城市記憶，激發(fā)群體身份認同感，助力打造可親、可信的中國形象，進而實現中國文化“走出去”的文化戰(zhàn)略。

《申生不息》作為上海城市空間微更新計劃的影像紀實片，通過十個微紀錄片的形式記錄并展示了城市更新計劃下，城市人居環(huán)境的改善，公共生活空間的重塑升級以及古老風貌區(qū)的現代化蛻變。在其鏡頭下，不論是社區(qū)廁所到網紅打卡點的蛻變，還是造船廠到亞洲最大滑板公園的重生；不論是上海最小圖書館的搬遷改造，還是玻璃博物館數十年的堅持與升級等，都在紀錄片中得到真實、生動、具體的展示。借由《申生不息》的視聽影像，觀眾不僅能看到城市更新計劃具體而微的落地舉措和城市景觀的風貌改善，還可以深層次搭建起對城市形象的整體認知，切實感受到上海這座城市的生活理念與精神內涵。這也是城市微紀錄片作為真實世界的索引所負載的第一重功能，即記錄時代變革中城市景觀的變遷與發(fā)展，展示城市形象，傳播城市文化，提升城市影響力。觀眾在觀看過程中更容易搭建起對城市形象的整體感知和立體構想，并且對該城市的獨特人文內核留下深刻印象。《申生不息》中所拍攝的城市景觀與人物的日常生活既在表層意義上展現了上海居民區(qū)或風貌區(qū)從舊到新的動態(tài)變化，也折射出從官方到民間對于和諧社會、美好生活的孜孜以求。而這些自上而下的生活理念也在無形中彰顯了海派文化都市性與人文性共存的雙重性質，尤其是片中所選擇的城市建筑大多具有融匯東西的風格和氣派，這些建筑所呈現出的多元復合性以及商業(yè)實用性，都與海派文化所追求的兼收并蓄、開放創(chuàng)新息息相關，是一種充分融合市井氣、煙火氣、人文性與歷史性的多維構成。透過《申生不息》，觀眾在看到生動可感的景觀的同時，也能在潛移默化中感受海派文化豐富的內涵和外延。

同樣的，以《小店看中國》《我和中軸》《老單走東城》《燈火山城》等系列微紀錄片也都跳脫出傳統(tǒng)城市紀錄片單調呆板的模式化表現形式，以更加人性化的表達，在展示別樣城市景觀，宣傳城市形象的同時，更將與此相關的城市文化、氣質一點點地流露出來，因而使城市形象更加立體、真實、細致，也使城市記憶更加鮮活、飽滿。正如地理學家邁克·克朗（Mike Crang）所言：“地理景觀就是一個價值觀念的象征系統(tǒng)，社會便建構在這個價值觀念之上，考察地理景觀，就是解釋、闡述人的價值觀念的文本，地理景觀的形成過程表現了社會意識形態(tài)，而社會意識形態(tài)正是通過地理景觀得以保存和鞏固。”[5]作為意義層的城市內在文化正是通過建筑景觀等物質層的符號化表征而顯現并被記錄、留存下來。

除此之外，城市微紀錄片也是對新時代所提出的“講好中國故事”的文化戰(zhàn)略的一種呼應。首先，城市作為國家的組成部分，不僅具有地理區(qū)域上的從屬性，城市故事的展現在相當程度上也影響并顯影著一個國家形象建構和話語表達，而一個生動且充滿人情味的城市故事無疑對于整體國家形象的展示傳播有著莫大的助力；其次，城市微紀錄片天然自帶的敘事屬性，如小切口的敘事視點、類型化表達、戲劇性敘事策略等都更為契合當下社會網絡化、碎片化的傳播趨勢以及以社交性、娛樂性為主的傳播訴求。它不僅以個性化的敘事描摹勾勒了人與城市景觀的萬千風貌，以真實影像的方式記錄了城市記憶，也在無形中起到了以人帶史，禮贊平凡生活，謳歌時代的作用，令城市記憶與家國記憶融合互通，不可分割。《申生不息》第五集“克里斯的十五分鐘生活圈”就講述了德國教授克里斯在世界各地旅居后，選擇上海作為定居地的故事，從一個外來移民的視角來看待上海的摩登與現代，繁華與古樸，同時也分享了克里斯對于上海這座城市的認同感和歸屬感。這樣的微觀視角不僅讓紀錄片的敘事更具有人情味和可信度，還展現了不同文化的碰撞，使影片擁有了更豐富的價值表達，最終提煉出人類共通的情感價值。這樣的敘事策略不僅增強了紀錄片的生命力、吸引力、影響力，也是一種全新的對外話語表達方式。對于中國故事、中國話語、中國精神、中國形象的傳播和重塑也有所裨益。這樣的敘事表達也能讓觀眾通過共通情感的互動打破文化、地域、種族的間隔，實現情感上的對話和共鳴。在一定程度上，以《申生不息》為代表的微紀錄片，不僅僅是單純的城市影像紀錄片，更隱含著中國故事、中國形象從他塑到自塑的話語轉向，通過具體而微的情感敘事和個性表達，以故事化、戲劇化的敘事話語，使復調修辭取代單一敘述，從而搭建起一個兼具民族性和世界性的全新的中國話語體系。

結語

伴隨著我國城市化進程的持續(xù)推進，城市已逐漸成為人們最重要的生活空間。在此背景下，城市形象的建設與推廣愈發(fā)凸顯其展示城市文化軟實力的關鍵地位。城市微紀錄片以創(chuàng)新的故事敘述方式，運用平民視角和以小見大的敘事策略，豐富了城市紀錄片的敘事維度和話語層次。通過描繪城市中的典型人物與景觀，構建了一個立體且豐富的城市影像體系，賦予城市形象以溫度和生命力。正是無數普通人的喜怒哀樂，以及城市景觀中升騰的煙火氣，匯聚成一個有血有肉、生動活潑的城市。此外，城市微紀錄片也是保存城市記憶、記錄發(fā)展歷程的重要影像資料，為傳播中國故事，塑造可信、可愛、可敬的中國形象提供了有益探索。

參考文獻：

[1]王敏芝.加速社會的時間結構和情感現代性[ J ].蘇州大學學報，2023（04）：6.

[2][美]雅各布·盧特.小說與電影中的敘事[ J ].徐強，譯.北京：北京大學出版社，2011：40.

[3][俄]尼古拉斯·米爾佐夫.視覺文化導論[M].倪偉，譯.南京：江蘇人民出版社，2006：68.

[4]彭松林.列斐弗爾空間生產理論對圖書館轉型發(fā)展的啟示[ J ].圖書館建設，2021（01）：105-113.

[5][英]邁克·克朗.文化地理學[M].楊淑華，宋慧敏，譯.南京：南京大學出版社，2005：158.

①中國互聯(lián)網絡信息中心.第53次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》發(fā)布[EB/OL].（2024-03-22）[2024-06-02].https：//cnnic.cn/n4/2024/0321/c208-10962.html.

【作者簡介】" 陳 淼，女，河北石家莊人，河北傳媒學院影視藝術學院副教授，主要從事影視藝術教育與傳播研究。