淺談龍巖采茶燈在閩西地區活態傳承的探索

【摘 要】福建龍巖采茶燈是閩西地區非常富有特色的一種民間歌舞藝術，也是國家的非物質文化遺產，在其百年的發展過程中形成獨特的表演風格。隨著社會的不斷發展，人們的生活方式和娛樂觀念也在悄然發生著改變，采茶燈傳承與發展的現實環境也變得越來越嚴峻。閩西地區作為采茶燈的發源地，在福建龍巖采茶燈文化藝術的活態傳承和發展方面有著義不容辭的責任。閩西地區應該利用自己的優勢通過綜合性的措施和方法去引導傳承和發展福建龍巖采茶燈文化藝術，在不斷地發展過程中與時俱進，讓這門古老的藝術得到很好的傳承和保護。

【關鍵詞】龍巖采茶燈；活態化；傳承；閩西地區

【中圖分類號】J722.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—057—03

福建龍巖采茶燈是閩西地區非常富有特色的一種民間歌舞藝術，也是國家的非物質文化遺產。在當地文藝工作者的不斷努力下，福建龍巖采茶燈也得到了很大的發展[1]。新時期如何將福建龍巖采茶燈藝術活態傳承發展下去需要我們認真思考的重點問題。在傳承發展的過程中既要保留采茶燈的原生態特點和文化內涵的延續發展，又要結合時代需要，順應時代的審美潮流，使福建龍巖采茶燈得以傳承創新發展。

一、福建龍巖采茶燈的發展歷史

采茶燈是我國南方地區的一種歌舞文化，流傳于湖北、安徽、湖南、廣西、廣東、福建等省份。歷史考證采茶燈的曲調都是在江西省于都地區的采茶瑤的基礎上發展而來的，在傳播的過程中不斷分化形成了分支龐大的采茶燈歌舞藝術大家族。采茶燈在傳播的過程中在吸收當地藝術特色的同時又相互影響和滲透，形成了名目繁多的采茶燈藝術，比如在廣西叫“采茶歌”或“唱采茶”；江西又稱為“茶籃燈”；在湖南又叫“采茶”。

福建龍巖采茶燈發展到現在已經有三百年的歷史，據考證采茶燈作為當地歌舞藝術最早是當地采茶女子在采茶季節上山采茶休息的間隙，她們經常聚集在茶寮進行采茶相關題材的唱歌舞蹈，在發展的過程中舞蹈的形式和動作逐漸豐富起來，也逐漸從田間地頭的民間娛樂變成了福建龍巖地區人民過年、過節喜慶表演活動中不可缺少的歌舞藝術，在當地一般在春節到元宵節期間在各個村落之間以村社競賽的形式進行表演，在新中國成立之前，福建龍巖采茶燈的所有演員均為男性，表演時以男扮女裝進行演出，一般是以十二人為一個固定的表演隊伍，演員有茶姑、茶婆、武生、男丑等角色，道具也一般為提籃和扇子，在表演的過程中還穿插有小戲表演，隨著不斷的發展，福建龍巖采茶燈在借鑒閩西漢劇戲曲表演藝術的基礎上發展形成了融說唱、舞蹈、戲曲為一體獨特風格的藝術[2]。新中國成立以后，當地文藝工作者共同對福建龍巖采茶燈進行了改革和創新，將男扮女裝的男演員都改為真正的女演員進行表演，刪除了唱戲的成分，演員的服裝、伴奏音樂都進行了明顯的改變。至此，福建龍巖采茶燈變成了采茶姑娘一遍采茶撲蝶，一邊歡快勞動的純粹歌舞。

二、福建龍巖采茶燈的傳承與發展現狀

福建龍巖采茶燈是流傳于民間的一種音樂舞蹈藝術，隨著人們生活水平的提高，福建龍巖地區的農村人口比例和產業結構也發生了很大的變化，大量人員外出務工，人們的生活方式和娛樂觀念也在悄然發生著改變，采茶燈傳承與發展的現實環境也變得越來越嚴峻。

（一）采茶燈表演藝術人才稀缺

任何一種藝術的傳承和發展都需要演藝人才的持續推動，隨著時間的流逝民間傳統藝術傳承人越來越少，再過幾年可能很難找到正統的采茶燈老藝人，以前靠口傳心授的采茶燈也面臨無人可傳的窘境，雖然有些劇團會邀請采茶燈老藝人到劇團進行授課，但短期不系統的學習很難讓這一文化藝術得到完整的保護和傳承，劇團演員也是在了解這一文化藝術的基礎上學習主要的舞蹈動作，談及創新更難企及。其實最主要的原因還是年輕人的審美愛好已經發生了變化，他們不愿意花時間和精力去學習這種民間舞蹈，才導致采茶燈表演藝術人才稀缺甚至斷層。

（二）采茶燈文化內涵減少

新中國成立之前，福建龍巖采茶燈在表演形式和內容上是非常豐富的，不僅有開場進行熱場的吉利話和祭祀，在表演的過程中還有小戲表演，整個表演是一個熱鬧的場面，這與傳統節日氣氛相互映襯，也極大的烘托了節日氣氛增加了群眾的喜愛程度和參與度。建國以后，福建龍巖采茶燈經歷了較大的改革和創新，由原來的采茶燈變成了現在的采茶撲蝶，在形式、道具、演員等方面都進行了一定的修定和刪減，原來的小折子表演、茶公茶婆說唱、武生和男小丑的表演都做了刪除，表演形式也發生了很大的變化，現在看來福建龍巖采茶燈只剩下舞蹈這一部分，這也導致一大部分的傳統民間文化和精神內涵被消失殆盡。由于傳承和發展的一些問題，也導致傳統的采茶燈樂隊演奏和演出內容沒有很好的保留下來，許多有地方特色的技藝也慢慢的消失。受社會環境的影響，許多采茶燈藝人為生活奔波，忙于經商、打工或務農，間接導致這門民間技藝傳承和發展出現了停滯，隨著采茶燈老藝人的相繼離世，現在會跳福建龍巖采茶燈的人越來越少，一些表演內容、技藝也在不斷流失或變異，采茶燈的文化內涵也越來越少，這些情況都讓福建龍巖采茶燈的發展面臨很多的現實困境。

（三）采茶燈的觀眾越來越少

在通訊方式和傳媒傳播相對落后的過去，人們的娛樂方式比較單一，生活環境和生活節奏都相對原始和緩慢，福建龍巖采茶燈作為群眾娛樂的一種藝術，有著廣泛的群眾基礎，舞蹈作為一種藝術深受當地人民的喜愛和追捧。隨著社會經濟的不斷發展，各種文化不斷進入人們的生活，發達的傳媒和快節奏的生活都讓人們接觸到更多的文化和娛樂形式，無形中導致我國傳統的藝術文化被邊緣化，福建龍巖采茶燈的觀眾和表演市場逐漸減少和萎縮，甚至面臨發展中斷的情況。年輕人的生活觀念和審美情趣也發生了很大的改變，他們對福建龍巖采茶燈藝術不了解也不喜歡，現在這門藝術的主要觀眾是中老年人，隨著時間的推移，年輕觀眾越來越少，更加劇了這門傳統藝術被邊緣化的危險。

三、龍巖采茶燈在閩西地區活態傳承的策略

（一）構建應用龍巖采茶燈文化藝術資源庫

福建龍巖采茶燈作為國家非物質文化遺產在閩西地區應該作為一種特色文藝品牌，成為當地特色文化藝術的一部分，只有在閩西地區培養更多的龍巖采茶燈藝術人才才能更好的進行福建龍巖采茶燈傳承。首先，福建地區閩西地區應該利用自己的優勢建立福建龍巖采茶燈藝術文化資源庫。從當地的福建龍巖采茶燈藝術資源的儲備和采茶燈藝術氛圍來看，當地閩西地區都有其他地區所不具備的優勢。建立福建龍巖采茶燈藝術文化資源庫能利用互聯網的優勢讓喜愛這門藝術的人們隨時隨地的進行了解和學習。這既符合當今社會發展的需求，也方便當下年輕人獲取知識的新習慣，完善的福建龍巖采茶燈藝術文化資源可以幫助人們系統了解這一古老的藝術文化，加深他們的認識，讓更多的年輕人愛上這門藝術，在學習的過程中也完成了福建龍巖采茶燈的傳播和傳承發展。所以建立福建龍巖采茶燈藝術文化資源庫勢在必行任務緊迫，作為閩西地區應該結合實際情況成立福建龍巖采茶燈藝術研究中心，針對采茶燈的歷史起源、聲腔、舞蹈、音頻、視頻等多方面開展研究，并將研究成果系統化保存收錄，由專業化的計算機人才進行網站維護管理，人們根據網站導航可以獲得自己想了解的內容，比如想看福建龍巖采茶燈的歷史起源，就在檢索欄輸入福建龍巖采茶燈等相關字樣，就可以獲得相關的文獻資料；比如想看一看福建龍巖采茶燈老藝人的視頻資料，就在檢索欄輸入福建龍巖采茶燈視頻等相關字樣，就可以獲得相關的系列視頻資料。在閩西地區建立福建龍巖采茶燈藝術文化資源庫既可以成為采茶燈宣傳的平臺，也能成為采茶燈文化傳承的重要載體，同時作為一張特色藝術品牌能夠提升閩西地區的知名度，擴大閩西地區的影響力[3]。

（二）利用互聯網傳承龍巖采茶燈

隨著社會的不斷快速發展，人民的生活也發生著巨大的改變，快節奏的生活和多樣化的娛樂活動讓各種文藝娛樂逐漸變得多元化，福建龍巖采茶燈這門古老的藝術要想更好的得到傳承和發展就要適應社會這一潮流變化。在閩西地區雖然存在著福建龍巖采茶燈藝術的傳承，但大多數都是傳統的師傅帶徒弟實地現場傳播，以這種形式進行傳播和傳承有其有利的一面，一方面有利于福建龍巖采茶燈文化內涵的延續，可以更直觀的發展福建龍巖采茶燈藝術；另一方面福建龍巖采茶燈與當地多種娛樂形式有著密切的聯系，師帶徒可以一邊傳授采茶燈藝術，一邊參與到活動中進行實踐體會，但這種古老的傳承形式也有其推廣宣傳效率不高的一面。為了能讓更多了人了解并喜愛這門藝術，自2000年之后互聯網技術得到各方面的推廣應用，在閩西地區內進行福建龍巖采茶燈活態化傳承可以充分利用互聯網技術。首先，可以依托閩西地區建立福建龍巖采茶燈微信公眾號，將福建龍巖采茶燈舞蹈以大眾喜聞樂見的形式推送到公眾號上，實現信息技術與傳統藝術的有機結合，共同提高福建龍巖采茶燈的藝術價值。其次，可以在網絡平臺上開展福建龍巖采茶燈活動[4]。隨著網絡信息技術的不斷完善和提高，唱歌、舞蹈、戲曲都能通過網絡進行比賽。福建龍巖采茶燈作為優秀傳統文化，可以借助網路平臺進行比賽或者作品展評。因此，利用互聯網開展相關福建龍巖采茶燈活動，宣傳動員喜愛福建龍巖采茶燈藝術的愛好者或從業者將自己的演出視頻上傳到活動網頁，進行點評投票，也可以通過網絡進行交流、評論，在閩西地區區域內逐漸形成持續的福建龍巖采茶燈系列活動。引導當地人民了解這一藝術，形成濃厚的藝術氛圍，為閩西地區采茶燈藝術的傳承發展作出貢獻。

（三）增加龍巖采茶燈活動

福建龍巖采茶燈的傳承和發展需要增加各種活動。當前，福建龍巖采茶燈在政府、協會、學校的大力宣傳推廣下得到了很大的保護和發展。這不僅僅體現在對福建龍巖采茶燈人才的培養，也體現在增加福建龍巖采茶燈的各種實踐性表演活動，為了進一步擴大福建龍巖采茶燈的知名度和影響力，讓更多人了解這一傳統藝術，更多的人愿意去學習傳承福建龍巖采茶燈，我們依然需要探索福建龍巖采茶燈的實踐道路。

閩西地區作為培養福建龍巖采茶燈傳承人、后備軍培養的地方，我們不僅要注意福建龍巖采茶燈資源的挖掘保護，另一方面閩西地區作為福建龍巖采茶燈傳承的主力軍，應該引導鼓勵當地愛好者學習福建龍巖采茶燈，為福建龍巖采茶燈的發展增加新生力量。由此我認為應該增加閩西地區的龍巖采茶燈活動。首先，閩西地區應根據當地的實際情況增加福建龍巖采茶燈的舉辦次數。福建龍巖采茶燈最初是在農村進行表演的舞蹈，它的文化魅力也是根植在農村最樸素的民間文化之上，通過增加福建龍巖采茶燈活動次數，讓人們去觀看和了解福建龍巖采茶燈表演，邀請民間老藝人作為傳承人到相關院團、學校進行授課帶徒，在學習的過程中也可以跟隨老藝人進行舞臺實踐，在學習中實踐，在實踐中學習，不斷得到點評和指導，深入了解福建龍巖采茶燈的真實情況，鞏固福建龍巖采茶燈傳承發展的一條道路。其次創新福建龍巖采茶燈的表演形式，一些院團、機構在研究保護福建龍巖采茶燈的同時也恢復和保存了一些采茶燈的表演內容和表演形式，也有在原來的福建龍巖采茶燈藝術的基礎上進行了一定形式的創新和發展[5]。在這些良好的基礎上，我們可以在重大節日、活動中增加福建龍巖采茶燈的表演實踐機會，大力發展福建龍巖采茶燈的傳承發展事業。例如，邀請老藝人排練福建龍巖采茶燈舞蹈進行表演，并聯合當地傳媒進行采訪和錄播。為擴大宣傳可以在閩西地區進行動員，挑選演員參與演出，激發人們的參與度和熱情。還可以鼓勵院團多排練各種形式的福建龍巖采茶燈進行巡回演出交流。以上種種形式，都將極大的促進福建龍巖采茶燈藝術的活態化傳承和發展，將這門藝術持續發揚光大。

四、結語

福建龍巖采茶燈是一門古老的民間文化藝術，在百年的發展過程中經歷了輝煌也遭遇過低谷。隨著人們對精神文化需求的不斷提高和對中國優秀傳統文化保護意識的不斷增強，政府在福建龍巖采茶燈文化藝術保護和傳承方面做了大量的工作，甚至制定了一系列的目標和舉措。閩西地區作為發源地在優秀傳統文化藝術的傳承和發展方面有著義不容辭的責任，應該利用自己的優勢通過綜合性的措施和方法去引導人們傳承和發展福建龍巖采茶燈文化藝術。雖然當前福建龍巖采茶燈文化藝術存在著藝術形式單一、民間藝人傳承斷層、采茶燈觀眾呈老年化等問題，但相信通過政府的引導和扶持，閩西地區的持續努力一定能夠推動福建龍巖采茶燈文化藝術的發展，在不斷地發展過程中與時俱進，讓這門古老的藝術煥發新的持續的生命力。

參考文獻：

[1]陳虹宇.龍巖“采茶燈”發展方式探索[J].百花，2023（2）.

[2]林楚樂，江鳳香.福建龍巖采茶燈“非遺”傳承與保護狀況數據的可視化研究[J].安徽農學通報，2022（10）.

[3]蘇崢.國家級非遺采茶燈的園本課堂實踐策略研究[J].中國民族博覽， 2022（4）.

[4]林巧惠.地方音樂進課堂的教學探究——以龍巖《采茶燈》歌舞音樂為例[J].藝術評鑒，2019（1）.

[5]鄧捷.閩西民間歌舞“采茶燈”舞蹈形態的審美特征研究[J].淮海工學院學報，2019（11）.

基金項目：本文系2022年福建省中青年教師教育科研項目（社科類）一般項目（項目編號：JAS22157）《龍巖“采茶燈”在地方閩西地區的活態傳承研究》。

作者簡介：張茜（1990—），女，漢族，福建龍巖人，碩士，龍巖學院，講師，研究方向為民間舞蹈、舞蹈學。