“非物質文化遺產”保護視角下馬奈鍋莊舞蹈的影像化創作

【摘 要】近年來，隨著數字化技術的快速發展，許多人開始嘗試將傳統非遺文化與新媒體技術相結合，以探尋文化發展的新道路。本文意在以“非物質文化遺產”保護為視角，深入探討馬奈鍋莊這一獨特舞蹈的影像化創作。通過結合數字與影像化技術，本文致力于實現民族文化與現代科技的有效對接，為馬奈鍋莊的傳播與發展提供新的路徑與對策。這不僅能讓觀者從影像中學習民族舞蹈文化知識，還能喚醒國民的文化記憶，實現非遺文化從“固態傳播”向“活態傳承”的轉變，從而激發更多人對馬奈鍋莊的興趣與參與，推動非遺傳統舞蹈的可持續創新與發展，以更好地保護和傳承我國優秀的非物質文化遺產。

【關鍵詞】非物質文化遺產" 馬奈鍋莊" 舞蹈影像化

中圖分類號：J705" "文獻標識碼：A" "文章編號：1008-3359（2024）16-0001-06

非物質文化遺產是人類在時間長河中所探索出的寶貴財富，這賦予了新時期非遺保護傳承的重要任務和使命。近些年來，經濟社會的發展為非遺保護提供了良好的物質基礎，但與此同時，在現代化的社會現實下，非遺保護也面臨著諸多困難。因此，筆者認為，應依托經濟社會發展的效力，把握時代的產物——“新媒體”形式，展開對非遺文化的傳播、繼承與保護，以利用新媒體技術流量多、速度快、時效新等特點，擴大國民對于非遺文化的認知度。因此，本文將研究對象聚焦于馬奈鍋莊，通過影像化創作的新視角，以全新的形式詮釋馬奈鍋莊濃厚的文化內容，以推動非遺舞蹈馬奈鍋莊的良性發展。

一、新時代背景下非遺舞蹈的發展現狀

黨的十九大報告強調，要“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。新的時代背景對非遺文化與舞蹈藝術的發展提出了新的要求。

（一）非遺保護視角下的馬奈鍋莊

聯合國教科文組織在2003年《保護非物質文化遺產公約》中指出：“非遺是文化多樣性的熔爐，又是可持續發展的保證。”我國自2004年正式加入《保護非物質文化遺產公約》以來，將非遺保護視為國家文化戰略來實施。多年來，國家不斷加強對非物質文化遺產的保護工作，以此來推動我國經濟社會的可持續發展，并服務于國家重大策略。

馬奈鍋莊于2008年12月被認定為國家級非物質文化遺產（第二批擴展項目），申報地區與單位為四川省金川縣，所屬類別為傳統舞蹈，項目編號：Ⅲ-20。該舞蹈是流行于大金流域嘉絨藏族地區、最具代表性的舞蹈形式之一，它源自古東女國的宮廷舞蹈，被譽為“天下第一鍋莊”。它以其獨特的服飾、舞蹈與曲調形成了自己獨特的風格，和當地的自然、宗教、習俗一樣頗具神秘色彩。如今，筆者經過對一系列文獻、書籍與視頻的調查，發現馬奈鍋莊的相關資料嚴重短缺。以“馬奈鍋莊”為關鍵詞在中國知網上進行查詢，所得文獻寥寥無幾，這表明很少有學者關注到這一非遺舞蹈的存在。因此，筆者也不禁思考：“是什么支撐馬奈鍋莊成為國家級非遺舞蹈項目？”帶著這個問題，筆者于2023年8月深入阿壩州金川縣馬奈鎮進行第一次田野采風，并有幸與國家級傳承人錢富全老師、州級傳承人鐘富全老師進行交流溝通。當問到馬奈鍋莊的發展現狀時，錢老師說：“目前馬奈鍋莊發展最大的阻礙是手機和電視，它們讓年輕人只想看外面的世界，而忽視身邊的文化。”此外，在與兩位老師的溝通中，筆者發現，馬奈鍋莊的傳承人以及目前還在跳馬奈鍋莊的人，多是中年人和老年人，很少有年輕人的身影。可見，馬奈鍋莊的發展已遇到瓶頸。

（二）舞蹈藝術影像化發展的趨勢

在萬物互聯的時代，沒有人是一座孤島。20世紀以來，隨著互聯網技術手段的不斷發展，影像化技術逐漸滲透到人們生活的方方面面。特別是隨著抖音、快手等新媒體平臺的出現，這些新平臺依托新媒體技術的多元融合、多項互動以及傳播受眾廣泛等特點，使人們得以通過影像的方式接收到更加豐富的文化信息。

通過影像技術來傳播舞蹈藝術已成為時代的趨勢。影像化技術不僅可以實現舞蹈藝術的極具動態性的動作捕捉，以此實現記錄的作用，還能通過鏡頭語言推動舞蹈的情感遞進，以情感人。近些年，我國出現了許多優秀的舞蹈影像化創作實踐，如河南衛視聯合嗶哩嗶哩打造出品的節目《舞千年》、斜杠玩家吉叔創作的以《洛神水賦》（原名《祈》）為首的水下舞蹈系列作品等。這些作品在網絡上廣泛傳播，進一步拉近了舞蹈藝術與大眾生活的距離，提升了整個國民的綜合素質，使人們開始學會欣賞藝術、理解藝術，從而進一步推動了我國文藝事業的發展。

綜上所述，筆者認為，非遺保護并不是被列入非遺保護名錄、獲得一項“名聲”就是該文化發展的最終目標。這或許只能被視為其發展過程中的一個里程碑，其后依然有一段新的歷程需要去突破和創新，才能實現文化的綿延發展。因此，探索馬奈鍋莊影像化創作是時代背景下的必然趨勢。它充分響應了當前提出的“雙創”原則，有助于非遺舞蹈馬奈鍋莊的文化傳播，使其能夠與外界保持不斷的交流與溝通，進一步推動中華民族文化的多元發展。

二、馬奈鍋莊舞蹈影像化創作的探索

非遺影像是指以視聽語言（含圖片攝像）為工具、手段和方法，記錄、表現和詮釋非遺或事關非遺的一切影像文化成果。因此，非遺舞蹈影像可理解為非遺舞蹈的相關紀錄片、短視頻、電視劇、電影等視聽作品。影像創作需具備兩個基本要素，即內容與形式。創作者在此過程中需要對二者充分了解，且完成內容與形式的適配，才能創作出形意兼備的影像作品。

（一）繼承傳統：馬奈鍋莊“根性”文化的挖掘與保存

由于馬奈鍋莊的發展還處于相對弱勢的地位，民族文化內容“根性”的保護顯得尤其重要。因為意義使得事物具備長久存在的理由。馬奈鍋莊的研究空間，并非僅指具象的物理空間，還包括抽象的歷史空間和心理空間。在進行影像創作時，不應僅看到舞蹈形式的本身樣貌，還應關注到這一舞蹈所依托的自然與人文環境，包括經濟、社會、地理、歷史、宗教等多個方面的問題。因此，創作者要首先了解馬奈地區相關的文化內容，抓住其文化特性，才能更好地詮釋馬奈鍋莊的內在表達。

1.東女國文化之遺風

馬奈鍋莊所分布的金川地區，曾是古東女國的復興地，而馬奈鍋莊則是古東女國時期的宮廷歌舞藝術。《西游記》中的“女兒國”，據說在歷史上真實存在過，這與原始社會母系氏族文化有著不可脫離的聯系。古東女國文化最大的特點是“女尊男卑”“重女輕男”，女人在家中的地位較高，母親可支配家中的財產。古東女國存在的時期大約是松贊干布即位前后，它在8世紀末逐漸衰敗。筆者在與當地傳承人溝通的過程中了解到，金川縣的獨腳溝是東女國王城的遺址所在，其宮殿就建在一座名為“大鵬”的神山之下。

在馬奈鍋莊整個舞蹈的流程中，無不彰顯著東女國文化的特點。因此，在影像創作中，可以抓住東女國在馬奈鍋莊中的具體表現進行技術與形式創作，以突出該地域的文化特性。例如，首先值得關注的是馬奈鍋莊最初的“授帕”儀式，這一儀式源自女王時期的敬獻禮。在儀式中，男性領舞者在場地中央經過三次屈膝禮后，女性領舞者以回贈的方式遞上一條帕子，這代表的是一種權力的交接。因此，“帕子”在其中起著舉足輕重的作用。在拍攝“授帕”儀式時，便可以將“手帕”作為貫穿整個流程的“主角”，充分關注手持帕子的女性的表情與姿態、接受帕子的男性的反應與神態，以及帕子本身在傳遞過程中所展現的形態變化，圍繞這三者展開內容的拍攝。或者，還可以具體細化，例如，從一些具體的神態描寫表現男性接收到帕子時的自豪感，以及從一些場景的全景描寫來展現整個馬奈鍋莊的莊嚴性。其次，在馬奈鍋莊男女之間的動態中也可以體現出古東女國的文化遺存。在舞蹈中，女性的動勢沒有男性的舞動性大。男性有著大開大合、灑脫豪邁的動作風格，例如“旋轉”“翻身”，而女性動作多以手拿披氈的單一步伐小幅度擺動動作為主，彰顯女子的尊貴儀態。因此，在影像拍攝與創作過程中，可以以動態對比的方式來凸顯馬奈鍋莊男女身份的差異性。一方面，需要捕捉男性動態大、女性動態小的具體動作形態；另一方面，需要在后期剪輯時將二者同時反映在同一畫面中，使之形成鮮明的對比，從而映射出女性身份高于男性的東女國文化遺存。

2.原始自然環境之敬畏

在馬奈這片廣袤而神秘的土地上，嘉絨人民世代保持著對大自然的敬畏之心，這種敬畏正是嘉絨人民樸實與真誠性格的顯現。在當地，存在著禁止使用草地、開發神山的禁忌。同時，為了滿足人們的精神需求，他們以跳鍋莊的形式來敬頌神靈，歌頌自然。因此，在影像創作中要努力彰顯這一特點——這種對于大自然的敬畏與尊重，正是目前所生存的時代里難能可貴的精神所在。例如，可以從馬奈鍋莊的基本體態入手，來彰顯其對自然環境的順從與模仿。由于久居于山高谷深的生活環境中，為了維持生活，人們需要上下山勞作以獲得生存所需的物質基礎。他們經常上下坡行走于崎嶇的山間道路，久而久之便形成了微含的上身體態，以及靈活而有力的下肢與穩健的步伐。在影像創作中，要對其自然環境進行充分的描繪，比如體現高山峽谷縱深的全景描寫、人們上下山時上身與下身的局部特寫，使觀者能夠充分感受到環境對身處其中的人們的深刻影響，這種影響可以從當地人的身體特征中清晰地反映出來。

此外，還可以從其隊形入手，來展現嘉絨人民對自然的尊重與敬畏。在馬奈鍋莊中，觀察到其右先動勢較為顯著，這種動勢在隊形中則表現為一種逆時針的旋轉，這種設計與大自然的現象有著密切關系，比如北半球河流漩渦的旋轉方向、樹葉落下的方向等。因此，可以通過航拍鏡頭，在空中俯視其隊形的形狀與方向，在欣賞其動態性舞蹈隊形的過程中，體會自然環境賦予嘉絨人民獨特的舞蹈表達。

3.象雄文明傳播之印證

在中華民族歷史發展過程中，所有民族都不可能獨立存在。沒有一個民族是孤島，都是交流交融的必然結果。據考察，嘉絨藏族文化在發展的過程中受到了象雄文明的影響，其中馬奈鍋莊所分布的嘉絨地區明顯帶有古象雄文化的特色。這充分體現了族群遷徙背景下的文化交融現象。

關于象雄文明傳播的印證，主要體現在瓊鳥信仰下的舞動服飾模擬。這與瓊氏部落從西部遷徙至東部的歷史印記有關。瓊鳥是瓊氏家族的祖先圖騰。早期的瓊鳥與瓊氏部落的巨鳥信仰有關，傳說瓊部落的祖先是從一巨鳥卵里孵化出來并繁衍生息的。在馬奈鍋莊中，女性披風也體現了其古象雄苯教文化下的瓊鳥信仰。馬奈鍋莊女性的披風服飾在當地被看作是大鵬金鳥的化身，它以紅白、黑白相間的橫向條紋為主，穿在最外層，有著女性“護身符”的作用。因此，在馬奈鍋莊的影像創作中，除了觀察動作，也要觀察其舞蹈服飾。從其別具一格的服飾出發，運用鏡頭語言逐步展現顏色、花紋、版型等細節，以及女生穿著這些服飾時的整體效果，從而充分體現馬奈鍋莊的舞蹈服飾所承載的歷史文化內涵。此外，也可通過對比馬奈地區與西部古象雄文化服飾的實例圖片或視頻資料，找到兩者之間的共同點，以此來印證族群與地域之間的文化交流所在。

（二）推陳出新：馬奈鍋莊影像化作品創新形式探尋

在藝術的長河中，創新始終是推動其不斷向前發展的動力源泉。同時，雅克·德里達也提到：“形式是對現實的理解和再現。”形式不僅僅是對現實的簡單模仿，更是對現實的一種解構與再構建，它使作品具有了更深層次的意義。而對于馬奈鍋莊創新形式的探索，是使傳統藝術瑰寶在新時代背景下煥發活力的新舉措，是傳統與現代交織的新體驗。

1.多重層次的敘事表達

同一件事情，不同的人對它的表達會有差異，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。在藝術創作中，每個創作者所采取的敘事表達點不同，其所創作的作品所傳遞的信息和表達效果也各具特色。因此，在馬奈鍋莊影像化的創作過程中，為了避免敘事角度的單一，可以在其劇本建構中插入多個敘事點，以此實現舞蹈影像化作品的多樣化創作。

例如，在馬奈鍋莊的舞蹈影像化創作中，筆者認為可通過三個敘事表達視角展開。以零聚焦視角來呈現“馬奈鍋莊的歷史發展脈絡”，展示與講述馬奈鍋莊舞蹈內容與形式的產生與變遷；可通過內聚焦視角來弘揚“非遺舞蹈的傳承精神”，引發大眾對于民族舞蹈保護與傳承的思考；可通過外聚焦視角來展現“馬奈鍋莊的當代表達”，并選取其中的一位舞者，以客觀的視角記錄跳馬奈鍋莊的前期準備工作，展示其服飾、道具、儀式流程等具體情況。

2.客觀紀實的視聽語言

在舞蹈影像化創作中，具有敘事功能的語言包括畫面語言、聲音語言與文字語言，三者結合帶給觀眾良好的觀看體驗。三者的有機結合，有助于讓古老的馬奈鍋莊文化煥發生機，在傳遞真實文化訊息的同時，讓觀眾更好地理解影視作品中包含的思想內涵，從而引起情感上的共鳴。

一方面，在拍攝鏡頭上。在對非遺舞蹈馬奈鍋莊影像化拍攝的過程中，要把握好對于視覺鏡頭的合理運用。第一，可以運用長鏡頭來再現馬奈鍋莊的紀實原貌。例如，在記錄馬奈鍋莊的流程時，可運用長鏡頭真實性與連續性的特點，使觀者好似處于“第一視角”，真切地感受馬奈鍋莊的現場氛圍，極大地增強了他們的參與感。第二，可以運用特寫鏡頭來突出文化特性，給人以強烈的視覺沖擊，留下深刻的印象。例如，說到其東女國文化背后的母系氏族遺存時，可以通過對于“遞手帕”的手部特寫，以及舞動過程中女性舞動披氈的上身特寫，來強調古東女國遺存文化的印記。第三，可以運用空鏡頭來延伸故事情感，空鏡頭有著創造無限遐想空間的作用，具有介紹劇情背景以及推動故事情節發展等作用。例如，在展示“原始自然環境之敬畏”層面時，可以多運用這種手法。對于馬奈鍋莊的自然環境，例如群山環繞、水流湍急等，這些空鏡頭的使用有利于深化民族氣節與性格，使之具有意境感，讓觀者身臨其境地感受到其文化特色。

另一方面，在語言文字上。聽覺系統是除了視覺系統以外凸顯畫面本身表現力的不可缺少的手法。當語言文字與畫面達成高度契合時，對于觀者而言，會留下較深的記憶。第一，從解說詞中強化馬奈鍋莊的文化內涵與意義。該方式有利于彌補畫面鏡頭難以表現的具體時空。例如，在馬奈鍋莊中，古東女國文化早已是過去式，對其闡釋可能主要通過解說詞來進行。此外，解說詞可以使內容之間具有銜接性，使觀者能夠更便捷地獲取信息。第二，從畫面的原生性聲音中增強觀者的在場感。馬奈鍋莊的舞者群體主要是嘉絨藏族的人民，他們有自己的嘉絨語，通過對其方言的使用可增強其紀實性。方言是一種地域符號，有利于影像創作更加生動自然，更好地展現當地人的精神面貌。第三，從背景音樂中映射情節主題。背景音樂具有烘托氣氛的作用。在對馬奈鍋莊的某些文化進行解說時加入背景音樂，能夠給觀者一種娓娓道來的不緊不慢之感，可以為解說詞或者畫面提供一些情感傾向，引導觀者體會創作者想要表達的內容。

3.意蘊深遠的剪輯技術

剪輯技術是一部影片的靈魂，它對于把握整個影像作品的節奏、氛圍以及情感的傳遞有著不言而喻的作用。此外，它還能提升整個影片的藝術性。通過運用淡出、淡入、溶解等剪輯手法，能夠使影片產生獨特的視覺效果。

在馬奈鍋莊的影像創作中，一方面，可利用敘事蒙太奇來呈現馬奈鍋莊的文化內容。敘事蒙太奇主要指的是按照一定的故事情節發展脈絡，將鏡頭進行有序組接，以展示事情發生的全部過程，從而達成敘事的效果。可以以某一個人為視角，無論是傳承人還是學習者，以該人物與馬奈鍋莊之間的故事為主線來展開相應的影像創作，使觀者能夠感受順其自然的內容傳達。

另一方面，可用表現蒙太奇來建構馬奈鍋莊的文化意蘊。表現蒙太奇主要是將不同的鏡頭，經過一定的重組，來表達創作者想要突出的某個內容。在馬奈鍋莊的影像創作中，可以利用表現蒙太奇的方式來表現傳承人的傳承精神以及馬奈鍋莊如今的發展現狀等。除此之外，在對馬奈鍋莊重要文化內涵內容進行提取時，也可以用表現蒙太奇的手法來表現。例如，在表達“象雄文明傳播之印證”部分時，可以通過找尋“象雄文化本身的內容——傳播交流的內容——馬奈地區與象雄文化相似的內容”來證實該觀點。在這整個過程中，將敘事蒙太奇與表現蒙太奇有機分配其中，實現形式與內容的統一，能讓觀者獲得更好的視聽體驗。

三、推廣與傳播馬奈鍋莊舞蹈影像的價值及意義

馬奈鍋莊作為少數民族舞蹈藝術的瑰寶，其獨特的舞蹈形式以及深厚的文化內涵，可通過影像傳播的方式得以廣泛傳承和弘揚。影像傳播不僅為這一國家級非物質文化遺產的保護提供了有效手段，更讓馬奈鍋莊舞蹈的藝術魅力跨越地域界限，觸達更廣泛的觀眾群體，具有較高的價值及意義。

（一）傳承與普及馬奈地區的民族文化

從馬奈鍋莊的發展現狀來看，其文化的傳承與普及面臨阻礙。首先，通過影像視頻作品的方式來傳播馬奈鍋莊，可以真實地記錄舞蹈的當前面貌和精髓，使其傳承內容實現“活態傳承”與“固態傳承”之間的相互轉換。其次，這種方式也可以推動馬奈鍋莊以視頻的形式傳播至網絡、電視等媒體平臺，實現“跨地域”“跨文化”的傳播，提高該文化在國內國外的知名度。最后，影像中的文化解說部分也進一步拓展了嘉絨藏族文化內容，使觀眾更能深刻了解我國豐富多彩而又統一的少數民族文化，感受中華大地上文化的多元共存與獨特魅力。

（二）推動馬奈地區旅游經濟產業的發展

就目前看來，阿壩藏族羌族自治州一直是四川西部的旅游勝地之一。然而，馬奈地區雖然屬于阿壩州的一部分，卻尚未成為熱門旅游景點，這與其交通情況、經濟發展水平等方面密切相關。目前，馬奈鍋莊的傳播方式相對比較傳統，流傳的區域范圍也較為有限，受眾群體多為當地人。此外，從馬奈鎮所屬的金川縣的名聲來看，也并不是特別突出。但如若通過影像作品使得“馬奈鍋莊”這一文化IP打響，則有望提升馬奈鍋莊的傳播范圍與影響力。其獨特的舞蹈作為當地的文化名片，具有一定的實用性和吸引力，可為當地帶來一定的經濟效益，增強外地對于馬奈地區的關注度，進而帶動其旅游業、文化產業的發展，增加文化交流的機會，從而為馬奈鍋莊文化增添更多的附加價值。

（三）實現非遺保護與文化交流之共贏

馬奈鍋莊不僅是國家級非物質文化遺產項目之一，更是中華各族人民長期交融的歷史見證，是凝聚各民族情感的重要戰略資源。新的時代要求用新的眼光看待馬奈鍋莊的發展。而對其展開影像化探索，便是以新的形式詮釋非遺文化的交流與傳播，從而通過電視、網絡等媒介廣泛傳播，促進文化的深入對話。例如，通過抖音、快手等短視頻平臺的“評論區”模塊，觀看者可以在視頻下方進行文字交流。這種跨地域與跨文化的交流，不僅推動了“非遺”文化的保存，更是實現了不同民族文化之間的交流，彰顯了中華文化“兼收并蓄，博采眾長”的獨特魅力，讓人感受到文化之間的和諧相處與共同發展，進而達成不同層面的“共贏”。

四、結語

近些年來，有關非物質文化遺產的保護與傳承工作在我國得到廣泛的關注與支持。而影像化創作則是這種時代背景下的創新實踐。本文以馬奈鍋莊為研究對象，對其展開影像化創作的相關構想，意在通過不同媒介使馬奈鍋莊舞蹈打破時空界限，讓更多的人了解到這一非遺舞蹈的獨特魅力。此舉不僅有助于促進民族文化的交流與理解，還能增強民族自信心和國家認同感。然而，目前關于民族舞蹈文化的影像化創作研究尚未形成一個成熟的體系，這一領域依舊需要更多的研究者繼續探尋“民族舞蹈”與“影像創作”之間的適配性與統一性。但筆者相信，它在未來的發展中一定會越來越好，“非物質文化遺產”的繁榮發展指日可待。

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基金項目：本文為西南民族大學研究生創新型科研項目，項目名稱：“非物質文化遺產”保護視角下馬奈鍋莊的舞蹈影像化創作研究，項目編號：YCYB2024025。