紅色資源融入思政教育的舞蹈創(chuàng)作

【摘 要】《禮記·樂(lè)記》載：“禮樂(lè)皆得，謂之有德。”鄭玄注曰：“禮，五禮之義。樂(lè)，六樂(lè)之歌舞。”可見(jiàn)，歌舞形式自古以來(lái)就承擔(dān)著德育的功能。本文立足紅色資源，將舞蹈視為一種表現(xiàn)形式，通過(guò)舞蹈編創(chuàng)教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生訪(fǎng)談，闡釋了紅色舞蹈美的教育價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn)，紅色舞蹈資源融入思政教育目標(biāo)在知識(shí)、能力、情感培養(yǎng)中存在比例偏差的根本原因是學(xué)生了解舞蹈文化與形式較少。同時(shí)，本研究還思考了思政時(shí)事熱點(diǎn)和相關(guān)舞蹈文化形式及內(nèi)容融入紅色舞蹈資源的宏觀(guān)敘事，探討了如何更好地開(kāi)展舞蹈思政課堂教育。

【關(guān)鍵詞】舞蹈形式美" 紅色舞蹈資源" 思政教育" 人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J70-05" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" "文章編號(hào)：1008-3359（2024）15-0111-06

黨的二十大報(bào)告指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。”在我國(guó)，“對(duì)學(xué)生的思想政治教育，通常稱(chēng)之為德育。”由此，思想政治教育與紅色舞蹈資源文化教育有著天然的耦合關(guān)系。但是，如何同向同行，協(xié)同育人成為當(dāng)下亟須解決的課題。

舞蹈具有造型性，身體是舞蹈的一種形式，本文通過(guò)舞蹈編創(chuàng)教學(xué)實(shí)踐和訪(fǎng)談的方法了解紅色資源融入思政教育的路徑，以及未來(lái)發(fā)展的方向，探討當(dāng)下舞蹈思政課堂協(xié)同育人的舞蹈教學(xué)路徑。

一、舞蹈編創(chuàng)課堂形式美的理論背景

（一）形式美的概念及關(guān)系

舞蹈編創(chuàng)有兩條路徑，一是內(nèi)容入手；二是動(dòng)作入手，從更高的宏觀(guān)視角來(lái)看，舞蹈身體和動(dòng)作主要為人的思想和內(nèi)容提供一種形式。舞蹈形式在身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體表現(xiàn)出來(lái)；在三維空間中，形是面構(gòu)成的體。舞蹈創(chuàng)作通過(guò)不同程度反復(fù)的“聚”和“散”形成不同維度空間形式，不同的形式的組合，以及形式與形式的連接，構(gòu)成支撐舞蹈作品的物質(zhì)框架。舞者不同的年齡、職業(yè)、文化等差異性，對(duì)舞蹈形式的審美需求和審美標(biāo)準(zhǔn)各不相同，很難形成一個(gè)共識(shí)，“形式并非一種孤立的實(shí)體，它不能離開(kāi)材料而存在”“任何形式都要傳達(dá)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義”。出于材料與自身原因，成年的大學(xué)生對(duì)舞蹈作品中的形式并不像舞蹈編導(dǎo)向觀(guān)眾闡釋的故事那樣，他會(huì)將舞蹈藝術(shù)作品中的形式與生活的形式聯(lián)系起來(lái)，形成具有不同意義的舞蹈形式。對(duì)于普通高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，身高及胖瘦參差不齊，而這些看似不同于舞蹈專(zhuān)業(yè)的身體表演舞蹈同樣具有美感，這種美感不僅來(lái)自舞者的身體，還包括其內(nèi)容以及真實(shí)感。舞蹈的形式除了是舞蹈內(nèi)容和情感的物化形態(tài)，更應(yīng)該是喚醒審美情感者的媒介。由此，舞蹈形式美不僅要從承載舞蹈的人體著手，還要考慮其作品形式美的規(guī)律。

（二）舞蹈形式美的基本規(guī)律

舞蹈作品中舞蹈形式有不同的構(gòu)圖構(gòu)成實(shí)和虛的形式，并且在老一輩的藝術(shù)實(shí)踐中，形成“二四七，一零八，直斜圓曲相交叉，前后左右高中低，地面空中方位佳；整齊對(duì)稱(chēng)黃金律，平衡統(tǒng)一多樣化，調(diào)和對(duì)比相結(jié)合，情景交融美如畫(huà)”的基本審美規(guī)律。

1.尺度與比例

關(guān)于審美尺度，大家耳熟能詳?shù)木褪恰?.618的黃金分割點(diǎn)”。人體尺度是由演員決定的，演員的個(gè)體形態(tài)特征構(gòu)成人體動(dòng)作變化范疇的終結(jié)點(diǎn)是“·”“i”和“大”三種形式，而“i”和“大”又由“一豎兩橫三體四肢”構(gòu)成身體尺度，如160、170、180、190cm的身體尺度形成不一樣的對(duì)應(yīng)事物。群舞的形態(tài)就由一定數(shù)量的演員通過(guò)其形態(tài)進(jìn)行“聚”與“散”的交替運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成舞蹈的基本形式，人體尺度以及一定量的人體群舞形式就構(gòu)成了尺度與比例。人體是舞蹈形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同數(shù)量、身高、體重的人體組成不同造型，所構(gòu)成的樣式以人體為尺度丈量、再現(xiàn)自然界的不同表象。有無(wú)意識(shí)的形成一定的比例，再現(xiàn)舞蹈內(nèi)容和情感。這里的尺度首先就是演員自身的身體；其次就是舞蹈作品中以身體為度量衡承載人體與自然和生活之間形成的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

2.節(jié)奏與韻律

在舞蹈律動(dòng)和造型中，節(jié)奏構(gòu)成前后連貫的有序整體；節(jié)奏變化為事物發(fā)展本原，藝術(shù)美之靈魂。所有藝術(shù)都堅(jiān)持不懈地追求音樂(lè)狀態(tài)。舞蹈與音樂(lè)同時(shí)展現(xiàn)，使舞蹈的節(jié)奏和韻律與音樂(lè)的節(jié)奏和韻律形成和諧之勢(shì)，使舞蹈同化成音樂(lè)的狀態(tài)，音樂(lè)的空靈性給舞蹈形式的節(jié)奏和韻律提供了能動(dòng)空間。因此，由于共同的人體尺度在同一空間中進(jìn)行造型或者調(diào)度，導(dǎo)致不管人體隊(duì)形形成什么線(xiàn)還是什么體，都會(huì)構(gòu)成舞蹈形式的節(jié)奏和韻律。

3.對(duì)比與統(tǒng)一

舞蹈是一種無(wú)聲的語(yǔ)言形式，為突出其語(yǔ)言強(qiáng)弱特點(diǎn)，在編創(chuàng)過(guò)程中要突出視覺(jué)點(diǎn)；為了增強(qiáng)區(qū)分舞蹈敘事以及抒情的語(yǔ)序，往往通過(guò)對(duì)比的手法達(dá)到視覺(jué)沖擊效果。由于人體尺度的均衡性，舞蹈形式美往往通過(guò)形象、形狀、大小、空間、色彩、方向等對(duì)立突出視覺(jué)點(diǎn)，在整個(gè)舞蹈表現(xiàn)過(guò)程中同時(shí)也形成形式或者內(nèi)容或者內(nèi)容與形式統(tǒng)一。

4.對(duì)稱(chēng)與均衡

對(duì)稱(chēng)與均衡是人類(lèi)歷史上最早的審美標(biāo)準(zhǔn)，舞蹈形式也同樣遵循這一審美標(biāo)準(zhǔn)。舞蹈是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，同時(shí)受到舞臺(tái)空間的限制，舞蹈形式的過(guò)度“聚”與“散”必然導(dǎo)致舞蹈形式的多樣式發(fā)展，多樣式的樣式在舞蹈運(yùn)動(dòng)視知覺(jué)樣式中——共性互相吸引、個(gè)性互相排斥，必然導(dǎo)致對(duì)稱(chēng)性舞蹈形式均衡性發(fā)展，同時(shí)受到時(shí)間持續(xù)審美的對(duì)比性干預(yù)，也會(huì)趨向舞蹈形式重量均衡。也是因?yàn)楣残晕€(gè)性排斥，多樣性形式不會(huì)無(wú)休止的發(fā)生，不會(huì)導(dǎo)致破壞對(duì)比與統(tǒng)一的混亂。

二、紅色資源背景下舞蹈編創(chuàng)的評(píng)估

（一）對(duì)舞蹈身體的評(píng)估

“來(lái)源于人將客觀(guān)事物與自身之間進(jìn)行的比較，從認(rèn)知的角度看，我們對(duì)周邊一切事物的感知均以自身為出發(fā)點(diǎn)。”不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈演員需要評(píng)估自己身體的基本條件，包括身高比例和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，通過(guò)基本要素找到舞蹈作品和現(xiàn)實(shí)生活中可舞蹈的部分。例如舞蹈作品《女兵》中將自己腳變成“槍”，由此，事物之間比例的大小決定事物之間的關(guān)系，以人體為標(biāo)準(zhǔn)的度量衡構(gòu)成舞蹈內(nèi)的關(guān)系，是舞蹈形式審美的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷舞蹈形式美的依據(jù)；舞蹈作品《國(guó)防奔向遠(yuǎn)方》用自己的雙手模擬計(jì)算機(jī)，用雙手刻畫(huà)計(jì)算機(jī)的科研成果，身體就是上能飛天，下能鉆地入水的武器。由此舞蹈身體的形式美不受其舞蹈種類(lèi)影響，在群舞的比較中就可以看出獨(dú)舞與群舞的關(guān)系，這種關(guān)系是由事物的比例決定的。如果群舞的人群更多，就會(huì)發(fā)生比例的變化，關(guān)系和情感、內(nèi)容也隨之發(fā)生改變。人身體各關(guān)節(jié)的長(zhǎng)短是整個(gè)身體動(dòng)作結(jié)構(gòu)的尺度，身體身高和體量是群舞整體的尺度。

（二）對(duì)舞蹈形式美進(jìn)行評(píng)估

基于形式與統(tǒng)一的審美特征：對(duì)形式美的評(píng)估要注意“公共關(guān)懷、認(rèn)同立場(chǎng)、語(yǔ)言表達(dá)、未來(lái)空間等基本要素。”在舞蹈《狼牙山五壯士》中，其是展現(xiàn)校園文化雕塑的一個(gè)舞蹈。國(guó)防生郭星某說(shuō)：“每天在校園中奔跑和穿梭，都會(huì)看到三院雕刻的狼牙山五壯士的銅像，對(duì)雕像的力量，人物的精神狀態(tài)，以及雕像上下呈現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)勢(shì)，雙手托舉的石頭，種種形式都突出了自己的特征。這些形式素材無(wú)一不激發(fā)著自己想表現(xiàn)的情感和內(nèi)容。經(jīng)過(guò)資料學(xué)習(xí)，又了解了張繼剛的作品《狼牙山五壯士》，在抖音中也發(fā)現(xiàn)《狼牙山五壯士》創(chuàng)作的場(chǎng)景，這些，并沒(méi)有改變我們繼續(xù)表演和創(chuàng)作它的理由，將各個(gè)要素統(tǒng)一起來(lái)增強(qiáng)了自我情懷。”足以體會(huì)舞蹈藝術(shù)形式與生活藝術(shù)形式存在統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)踐過(guò)程中呈現(xiàn)全程育人的效果，學(xué)生在確定自身的心靈追求目標(biāo)之后，會(huì)采取不同手段和方法，在過(guò)程中學(xué)習(xí)了很多與其相類(lèi)似的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的實(shí)踐過(guò)程。

基于對(duì)稱(chēng)與均衡的審美特征，在舞蹈鑒賞過(guò)程中，觀(guān)看群舞作品《雞毛信》中，分析舞蹈作品的“點(diǎn)、線(xiàn)、面”；了解舞蹈作品的“調(diào)度，構(gòu)圖，舞蹈段落”；明確演員舞蹈動(dòng)作的“發(fā)力點(diǎn)、路線(xiàn)、速度等要素”，會(huì)出現(xiàn)不同均衡與對(duì)稱(chēng)的審美特征。例如在《雞毛信》銀屏幕中，舞臺(tái)中間一點(diǎn)為平衡點(diǎn)，兩側(cè)均由兩縱排形成對(duì)稱(chēng)之美，使得整個(gè)舞臺(tái)出現(xiàn)對(duì)立與統(tǒng)一之感。《士兵與槍》給人一種對(duì)稱(chēng)與均衡之感，這是一種隱含的重力決定的，例如四八點(diǎn)方向的兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的演員，由于四點(diǎn)方向“密”與八點(diǎn)方向的“稀”略顯失衡，而通過(guò)八點(diǎn)方向演員的蹲坐來(lái)加強(qiáng)八點(diǎn)方向的重力而使整個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)平衡的心理狀態(tài)；而站立的演員，在視覺(jué)上占用的空間就放大了，導(dǎo)致整體的重量變小了，由此四八點(diǎn)方向形成均衡，二六點(diǎn)方向同理可見(jiàn)，這些動(dòng)作的調(diào)度以及稀疏的出現(xiàn)都是不同身體尺度決定的。

人體是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的原始材料，以人體為尺度的度量衡去認(rèn)識(shí)舞蹈形式美，理解舞蹈創(chuàng)作內(nèi)涵，不僅符合舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作原理和科學(xué)性，同時(shí)更貼近以人為本的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作理念；強(qiáng)調(diào)人體、尊重人體、美化人體的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造，折射出人們對(duì)人體美的追求，對(duì)生活充滿(mǎn)自信，對(duì)自身體質(zhì)充滿(mǎn)信心。以人體運(yùn)動(dòng)的多樣性限制，舞蹈形式美更容易趨向于規(guī)律化，這不僅是以人體為審美標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)結(jié)果，也是舞蹈藝術(shù)運(yùn)動(dòng)特征的結(jié)果，更是舞蹈藝術(shù)內(nèi)容、情感等抽象概念一直對(duì)美的追求結(jié)果。由此舞蹈藝術(shù)形式美的創(chuàng)造必須是以人體為尺度的度量衡去認(rèn)識(shí)世界，表現(xiàn)世界。

三、紅色資源融入思政教育的現(xiàn)實(shí)視域

（一）“賽事”對(duì)紅色舞蹈資源融入思政教育的成功實(shí)踐

湖南各大高校大學(xué)生在開(kāi)展藝術(shù)文化教育的同時(shí)，自覺(jué)將紅色資源作為藝術(shù)創(chuàng)作的題材，對(duì)接湖南省各個(gè)賽事，例如大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、青年藝術(shù)節(jié)、三獨(dú)比賽及不同學(xué)科的競(jìng)賽項(xiàng)目。在此基礎(chǔ)上，像國(guó)防科技大學(xué)和湖南人文科技學(xué)院等高校也會(huì)開(kāi)展不同層級(jí)的校園文化藝術(shù)節(jié)。這些活動(dòng)的循環(huán)開(kāi)展成為大學(xué)生的一種慣例，在還沒(méi)有開(kāi)展之前就已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備，有的同學(xué)甚至不在舞臺(tái)上就是在上舞臺(tái)表演的路上。表演的節(jié)目?jī)?nèi)容完美地實(shí)現(xiàn)了思政教育的目的，具體表現(xiàn)如下幾點(diǎn)：一是教育系統(tǒng)通過(guò)舉辦賽事活動(dòng)彰顯思政教育價(jià)值。政府部門(mén)通過(guò)賽事的章程和比賽結(jié)果成功地將價(jià)值取向和時(shí)事熱點(diǎn)對(duì)參與的人做出規(guī)范性要求，并在比賽過(guò)程充分激發(fā)了廣大師生的民族自豪感，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感；又展現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)。云端傳送與傳播展現(xiàn)了國(guó)家的繁榮與昌盛。二是全校師生共同參與賽事彰顯思政教育的社會(huì)價(jià)值。通過(guò)各部門(mén)的分工協(xié)作，了解事情成功的難度，激活了團(tuán)結(jié)協(xié)作的動(dòng)力。三是理性的參賽觀(guān)賽彰顯了個(gè)人的夢(mèng)想和追求。有大四的同學(xué)已經(jīng)外出實(shí)習(xí)了，但是前幾屆三獨(dú)比賽一直沒(méi)有獲一等獎(jiǎng)，為了獲得一等獎(jiǎng)，又重新回到學(xué)校。問(wèn)他為什么回來(lái)時(shí)，他說(shuō)“不為別的，不關(guān)乎賽事的名次，就為一口氣，給自己一個(gè)交代”，最終他還獲得一等獎(jiǎng)。四是對(duì)“紅色舞蹈資源”的文化自信，相對(duì)于中國(guó)古典舞、民間舞、芭蕾舞來(lái)說(shuō)，紅色舞蹈資源并不是舞蹈的類(lèi)別，應(yīng)當(dāng)把它歸屬于現(xiàn)當(dāng)代舞種當(dāng)中，彰顯了紅色舞蹈資源文化自信，激發(fā)了不同舞者適應(yīng)紅色舞蹈資源的表達(dá)和學(xué)習(xí)。

（二）紅色資源融入思政教育的成功案例

舞蹈是一門(mén)運(yùn)動(dòng)的表達(dá)藝術(shù)，其運(yùn)動(dòng)性和直觀(guān)性有利于學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，而形式的語(yǔ)言和意義的表達(dá)屬性也為思政教育提供空間。就思想政治教育而言，高等學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始將學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與國(guó)家教育發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生個(gè)性得到了充分發(fā)揮。當(dāng)前，中國(guó)的藝術(shù)類(lèi)院校在“課程思政”驅(qū)動(dòng)下也進(jìn)行了紅色舞蹈創(chuàng)作，如舞劇《井岡·井岡》《乳娘》《長(zhǎng)征·長(zhǎng)征》《馬燈》等，小型舞蹈作品如《我和我的祖國(guó)》《活著1937》《見(jiàn)證》《擔(dān)子粉娘》等。將紅色舞蹈資源融入思想政治教育之中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生接受思想政治教育的動(dòng)力和精力。

在貫徹落實(shí)黨中央思政課堂的要求方面，國(guó)防科技大學(xué)沒(méi)有舞蹈專(zhuān)業(yè)，但是有舞蹈俱樂(lè)部，每期都有不同程度基礎(chǔ)的男女學(xué)生參加這個(gè)俱樂(lè)部，也有設(shè)置相應(yīng)的育人活動(dòng)和節(jié)目。活動(dòng)一，軟度練習(xí)。參與的學(xué)生做出“筋長(zhǎng)一寸，為黨健康工作長(zhǎng)十年”“身體挺拔，這就是軍人的樣子”等反饋。軟度練習(xí)只是一種手段，其思想更多是闡釋出思政內(nèi)容。活動(dòng)二，舞蹈節(jié)目《今天我上光榮榜》，學(xué)生反饋，“要想上光榮榜，就應(yīng)該付出更多的汗水”。湖南人文科技學(xué)院作為地方院校，舞蹈專(zhuān)業(yè)都有不同程度的舞蹈創(chuàng)作課。首先是獨(dú)舞劇目創(chuàng)作，在選取題材，表演主題，為什么跳舞，怎么跳的過(guò)程中，學(xué)生形成一系列的紅色舞蹈資源作品，例如參加表演《羅盛教的情懷》的學(xué)生說(shuō)：“在尋找題材的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)不同的軍旅英雄和感動(dòng)中國(guó)的人物，他們的事跡讓我明白了生命的意義”。在節(jié)目錄制過(guò)程中，羅盛教和崔瑩在冰窟上掉下來(lái)，受傷了，幾個(gè)人在哭，所有的人戛然而止。由于節(jié)目沒(méi)有錄制完。兩位主演堅(jiān)持繼續(xù)表演。后來(lái)問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣做？他們回答“集體榮譽(yù)吧，榜樣的力量吧”。

從上述的具體活動(dòng)和學(xué)生反饋的意見(jiàn)來(lái)看，他們的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了賽事的本身和舞蹈質(zhì)量的本身，他們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中得到不同精神層面的熏陶，也就成為紅色舞蹈資源融入思政教育的成果體現(xiàn)。

四、紅色資源融入思政教育的舞蹈編創(chuàng)

針對(duì)國(guó)防科技大學(xué)舞蹈俱樂(lè)部來(lái)說(shuō)，其主要是豐富國(guó)防生的業(yè)余生活，同時(shí)在就業(yè)崗位上能夠開(kāi)展相應(yīng)的文藝活動(dòng)。俱樂(lè)部的職能主要是為增添校園文化特色，發(fā)展國(guó)防生的特長(zhǎng)。發(fā)揮藝術(shù)跨語(yǔ)言、跨媒介、跨時(shí)代、跨地域的特點(diǎn)，體現(xiàn)軍人勇氣、紀(jì)律、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)和犧牲等多個(gè)方面；構(gòu)建軍民一家親的意義內(nèi)涵、用鮮活的舞蹈藝術(shù)形式滿(mǎn)足人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)地方性院校湖南人文科技學(xué)院來(lái)說(shuō)，其主要是培養(yǎng)中小學(xué)舞蹈教師，建設(shè)具有應(yīng)用學(xué)科特色的地方性院校，發(fā)揮舞蹈藝術(shù)功能，構(gòu)建起大中小學(xué)舞蹈思政教育培養(yǎng)的路徑。

兩者盡管在人才培養(yǎng)目標(biāo)上不一樣，但是舞蹈融入思政教育的目標(biāo)是一致的。在形式美的基礎(chǔ)上構(gòu)建紅色舞蹈資源融入思政教育的課程建設(shè)是必要的。在未來(lái)的思政教育過(guò)程中，需要確保好如下幾點(diǎn)方向：一是明確舞蹈在新時(shí)代教育事業(yè)中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。二是要明確全國(guó)各高校舞蹈教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展定位問(wèn)題，舞蹈教育屬于舞蹈學(xué)科又屬于教育學(xué)科，不僅要服務(wù)和服從于舞蹈學(xué)科的大范疇，同時(shí)也要服務(wù)和承擔(dān)起教育的問(wèn)題。將動(dòng)態(tài)的時(shí)事熱點(diǎn)及靜態(tài)的“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”等內(nèi)容納入舞蹈創(chuàng)作素材當(dāng)中，豐富舞蹈的思政教育功能和教學(xué)資源。北京舞蹈學(xué)院孫龍奎教授說(shuō)：“舞蹈創(chuàng)作的最終目的是對(duì)人的培養(yǎng)。”舞蹈創(chuàng)作首先需要舞蹈資源，教育的資源是有限的，除了紅色資源以外，必須有序地恢復(fù)和發(fā)展本有的舞蹈素材，例如非遺傳統(tǒng)舞蹈；文獻(xiàn)記載中的舞譜舞蹈；圖片、出土文物中的舞蹈等，開(kāi)發(fā)民族舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)補(bǔ)充舞蹈教學(xué)資源是未來(lái)舞蹈的發(fā)展方向。三是緊緊圍繞黨中央提出的2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)和思想，將紅色舞蹈資源融入思政教育的科學(xué)內(nèi)涵。紅色舞蹈教育不僅要傳承好中國(guó)古典舞、民間舞、民俗舞等舞蹈本身的教學(xué)內(nèi)容，還要?jiǎng)討B(tài)地補(bǔ)充完善教學(xué)方法和教學(xué)模式。紅色舞蹈資源是一種人才培養(yǎng)的手段，更需要講好中國(guó)紅色舞蹈故事，促使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)好身心健康的人格和黨的接班人。另外，紅色舞蹈教育在舞蹈學(xué)科專(zhuān)業(yè)中的地位、作用越來(lái)越明顯。中國(guó)目前有舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈表演、舞蹈教育四個(gè)專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)內(nèi)容上有中國(guó)古典舞、民間舞、現(xiàn)當(dāng)代舞、體育舞蹈、芭蕾舞、舞蹈史論等，同時(shí)也在不斷完善和推進(jìn)非遺傳統(tǒng)舞蹈文化，構(gòu)建民俗舞蹈學(xué)或民族舞蹈學(xué)的體系，這些中國(guó)舞蹈文化資源的形式都可以與紅色舞蹈相結(jié)合，構(gòu)成紅色舞蹈文化的一部分。

五、結(jié)語(yǔ)

舞蹈表現(xiàn)為一種語(yǔ)言形態(tài)，在創(chuàng)作過(guò)程中融入思政內(nèi)容，對(duì)教師和學(xué)生產(chǎn)生思政教育。題材選取在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中占主導(dǎo)地位，能夠決定舞蹈作品的思政元素。舞蹈編創(chuàng)課堂將選取題材作為一種思政教育的約束性，創(chuàng)作的實(shí)踐性又還原于學(xué)生自我開(kāi)放性，兩者的互補(bǔ)為舞蹈專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)舞蹈編創(chuàng)思政課堂提供空間。理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式在高校開(kāi)設(shè)公共舞蹈編創(chuàng)思政課具有可行性。“紅色資源是中華民族的，也是全世界全人類(lèi)共有的。挖掘、整理、征編和傳承紅色資源并將其融入‘大思政課’，就是讓青少年更深刻地認(rèn)識(shí)到和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由來(lái)之不易，更深刻地理解與接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，更深刻地理解愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的內(nèi)涵，成為有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、甘奉獻(xiàn)、有作為，并且能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”紅色資源作為舞蹈創(chuàng)作題材選取的內(nèi)容，對(duì)跨越時(shí)空的當(dāng)代大學(xué)生具有身體力行的教育意義。

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作者簡(jiǎn)介：楊麗萍（1986—），碩士，副教授，主要研究方向?yàn)榧t色舞蹈資源。歐陽(yáng)錫威（1982—），舞蹈學(xué)博士，副教授，主要研究方向?yàn)槲璧妇巹?chuàng)，民族舞蹈學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文為軍隊(duì)級(jí)課題基于“科技+”的軍人形體矯正訓(xùn)練理論與初步實(shí)踐研究的階段性研究成果；本文為湖南人文科技學(xué)院教學(xué)改革思政專(zhuān)項(xiàng)課題的階段性成果，項(xiàng)目名稱(chēng)：舞蹈編導(dǎo)課程融入高校思想政治教育的策略和教學(xué)路徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：RKGY2434。