北疆文化在內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育中的融入

摘 要：本研究旨在通過對北疆文化與內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育的關(guān)系的探討和實(shí)踐研究，分析北疆文化在當(dāng)前內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育中的地位和作用，找出現(xiàn)階段內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育的現(xiàn)狀和問題，并提出相應(yīng)的解決策略。研究結(jié)果表明，內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育存在與本地歷史文化結(jié)合不夠緊密、教學(xué)形式內(nèi)容單一、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)資源不足等問題。針對這些問題，本研究提出了以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以弘揚(yáng)蒙古馬精神和“三北精神”為精神標(biāo)識(shí)，拓寬教學(xué)內(nèi)容和形式、提供多元化的藝術(shù)體驗(yàn)，加強(qiáng)美育教育師資力量的培養(yǎng)、注重身教重于言教等策略。實(shí)踐證明，這些活動(dòng)可以有效地提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)美育；北疆文化；中小學(xué)美育教育；實(shí)踐研究

中圖分類號(hào)：G623.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2024）11-0093-04

美育是學(xué)校教育的重要組成部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，美育在整個(gè)教育體系中也越顯其重要性。北疆文化是中華文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和鮮明的地域特征。內(nèi)蒙古地區(qū)作為北疆文化的重要發(fā)源地之一，在美育教育的傳承和發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色，它涉及涵蓋審美教育、文化傳承、藝術(shù)發(fā)展等多個(gè)領(lǐng)域，對于提高人們的審美素質(zhì)、促進(jìn)文化交流和傳承、推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新等方面都具有重要的作用和意義。因此，本研究旨在探討社會(huì)美育視域下的美育教育實(shí)踐——北疆文化在內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育中的融入，分析現(xiàn)狀、找出問題、提出發(fā)展策略，豐富美育教育的內(nèi)涵與形式，以期推動(dòng)北疆文化的傳承與發(fā)展。

1 北疆文化與內(nèi)蒙古美育教育的關(guān)系

1.1 北疆文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

北疆文化是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下、在革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的澆灌下形成的一種特色鮮明的地域文化，涵蓋了目前內(nèi)蒙古所有的文化類型，是內(nèi)蒙古大地上各種優(yōu)秀文化的系統(tǒng)集成，體現(xiàn)出較為鮮明的地域特點(diǎn)，其形成和發(fā)展受到了自然環(huán)境、民族交融、歷史傳承等多種因素的影響[1]。在這片廣袤的土地上，涵蓋了蒙古族、漢族、滿族等多個(gè)民族的文化元素，各族人民共同創(chuàng)造了獨(dú)具特色的紅色文化、草原文化、農(nóng)耕文化、黃河文化等，這些文化元素相互交融、相互影響，體現(xiàn)了多元一體文化特征并共同構(gòu)成了北疆豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力[2]。

北疆文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是多元性，即北疆文化是歷史形成的由多個(gè)民族共同創(chuàng)造和傳承的，每個(gè)民族又有其相對獨(dú)立的文化特色；二是融合性，即北疆文化在發(fā)展過程中不斷互相吸收和融合其他文化的優(yōu)秀元素，從而形成了具有地域?qū)傩缘奈幕w系；三是創(chuàng)新性，北疆文化承載著悠久的歷史文明，包括古老的傳說、歷史故事和文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)元素為北疆文化注入了深厚的文化底蘊(yùn)，北疆文化應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的需求，在傳承中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

1.2 北疆文化與內(nèi)蒙古美育教育的關(guān)系

北疆文化是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，在革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的澆灌下孕育形成的，涵蓋了目前內(nèi)蒙古所有的文化類型，是內(nèi)蒙古各種優(yōu)秀文化的系統(tǒng)集成，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以愛國忠誠奉獻(xiàn)為核心理念，以共同弘揚(yáng)蒙古馬精神和“三北精神”為精神標(biāo)識(shí)。這種文化的多元性和包容性為內(nèi)蒙古美育教育發(fā)展提供了肥沃的土壤和廣闊的空間。

（1）北疆文化為內(nèi)蒙古美育教育提供了豐富的資源和素材。北疆文化是一個(gè)多元文化交融的地域文化，具有豐富的表現(xiàn)手法和多樣的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式包括但不限于音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等，還包括人們在生活中傳承下來的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在美育教育中，教師可以合理利用這些素材和資源，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和理解不同的藝術(shù)形式，培養(yǎng)他們的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。

（2）北疆文化為內(nèi)蒙古美育教育提供了獨(dú)特的教育理念和方式。在北疆地區(qū)，許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式都是口傳心授的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。在美育教育中，教師可以借鑒這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生通過親身實(shí)踐來感受和領(lǐng)悟藝術(shù)的魅力。同時(shí)，北疆文化也注重個(gè)體情感的表達(dá)和交流，這也可以為內(nèi)蒙古美育教育提供獨(dú)特的理念和方法，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用合理的藝術(shù)形式表達(dá)自己的情感和思想，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和想象力，提高他們的審美能力和人文素養(yǎng)。

（3）美育教育對北疆文化的傳承和發(fā)展具有積極的作用。美育教育是一種人文素質(zhì)教育，它不僅注重審美能力的培養(yǎng)，更注重人的全面發(fā)展。美育教育可以促進(jìn)北疆地區(qū)不同民族之間的交流和融合，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感。通過美育教育，學(xué)生可以更好地了解和傳承北疆文化，將其發(fā)揚(yáng)光大，為北疆地區(qū)的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

總之，北疆文化與內(nèi)蒙古美育教育之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相輔相成的。北疆文化為美育教育提供了豐富的資源和獨(dú)特的理念，而內(nèi)蒙古美育教育也為北疆文化的傳承和發(fā)展提供了重要的途徑和手段。

2 北疆文化在內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育中的融入調(diào)研和問題分析

2.1 北疆文化在內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育中的融入情況問卷調(diào)查

2023年10月通過問卷調(diào)查的方式考察內(nèi)蒙古赤峰市學(xué)生對北疆文化的了解渠道、特色元素、課程與活動(dòng)、參與頻率、校園融入現(xiàn)狀以及他們對美育課堂的看法與建議。本次調(diào)查在赤峰四中和赤峰實(shí)驗(yàn)小學(xué)共收到300份有效問卷，涵蓋了不同性別、年級(jí)和學(xué)校類型的學(xué)生。問卷調(diào)查報(bào)告顯示，北疆文化在內(nèi)蒙古赤峰市中小學(xué)美育教育中的融入雖已在大部分學(xué)校開展，但仍有較大提升空間。建議學(xué)校重視學(xué)生對北疆文化的了解和認(rèn)識(shí)，豐富課堂知識(shí)和活動(dòng)內(nèi)容，提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)學(xué)生和家長的建議，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，共同推動(dòng)北疆文化的傳承與發(fā)展。

2.2 當(dāng)前內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育的現(xiàn)狀和問題

近年來，內(nèi)蒙古的美育教育得到了越來越多的關(guān)注和重視，各高校和中小學(xué)紛紛開設(shè)美育課程，加強(qiáng)美育教育師資力量的培養(yǎng)，同時(shí)也在不斷探索和創(chuàng)新美育教育的模式和方法。然而，在實(shí)際的教育實(shí)踐中，美育教育仍面臨一些挑戰(zhàn)和問題。

（1）美育教育的內(nèi)容和形式單一。當(dāng)前中小學(xué)美育教育主要以課堂教學(xué)為主，教學(xué)內(nèi)容單一，很多學(xué)校的美育教育仍然停留在傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)等課程上，缺乏多樣性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性和互動(dòng)性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

（2）教學(xué)方法陳舊。當(dāng)前中小學(xué)美育教育的教學(xué)方法陳舊，缺乏創(chuàng)新性和互動(dòng)性，難以吸引學(xué)生的注意力，影響了教學(xué)效果。

（3）美育教育的重視程度不夠，教學(xué)資源不足。在一些學(xué)校和地區(qū)，美育教育往往被視為“軟任務(wù)”，缺乏足夠的重視和支持，這導(dǎo)致美育教育的師資力量薄弱，教學(xué)資源匱乏，制約了美育教育的發(fā)展，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（4）美育教育與地域文化結(jié)合得不夠緊密。雖然內(nèi)蒙古擁有豐富的地域文化資源，但在美育教育中這部分內(nèi)容卻往往被忽略，并沒有充分利用這些資源，這導(dǎo)致美育教育與地域文化的脫節(jié)，難以發(fā)揮其在文化傳承和發(fā)展中的作用。

2.3 北疆文化融入內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育

如何更好地將北疆文化融入內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育，具體有以下幾點(diǎn)。

（1）拓寬美育教育的內(nèi)容和形式。在課程內(nèi)容設(shè)置上，可以更加注重具有北疆文化特色的美育課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，如民族民間音樂、民族舞蹈、民族民間美術(shù)、北方民族繪畫賞析等。在教學(xué)方式上，可以采用多元化的教學(xué)方法和手段，如互動(dòng)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、情境教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等，拓寬教學(xué)形式，提高教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。同時(shí)，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如數(shù)字藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，為學(xué)生提供更加生動(dòng)、立體的美術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（2）注重身教重于言教，加強(qiáng)美育教育師資力量的培養(yǎng)。教師應(yīng)該注重自身專業(yè)素養(yǎng)的提升，通過言傳身教的方式，潛移默化地影響學(xué)生，通過引進(jìn)和培養(yǎng)具有北疆文化背景的藝術(shù)教師，提高美育教育的專業(yè)性和針對性。同時(shí)，鼓勵(lì)其他學(xué)科的教師積極參與美育教育，將北疆文化廣泛融入課堂，形成跨學(xué)科的教學(xué)團(tuán)隊(duì)[3]。

（3）加強(qiáng)地域文化與美育教育的結(jié)合。通過開展校園文化節(jié)、非遺藝術(shù)展覽等形式，展示北疆文化的魅力和特色。同時(shí)，可以邀請非遺傳承人、民族藝術(shù)家和地方文藝工作者參與美育教學(xué)活動(dòng)，共同推動(dòng)北疆文化的傳承和發(fā)展。

（4）加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的合作，拓展藝術(shù)交流平臺(tái)，提供多元化的藝術(shù)體驗(yàn)。學(xué)校可以積極與社會(huì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作，為學(xué)生提供更多藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們在實(shí)踐中不斷提升自己的審美能力。通過組織傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽、開展美術(shù)非遺傳承實(shí)踐活動(dòng)等方式，讓學(xué)生在豐富的藝術(shù)環(huán)境中不斷拓寬自己的視野和技能[4]。

（5）注重評價(jià)與反饋。建立科學(xué)的美育教育評價(jià)體系，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行定期評價(jià)和反饋，對美育教育的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督和評估，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)策略。

3 北疆文化在內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育中的融入實(shí)踐策略

3.1 課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容

特色課程：將北疆文化的特色項(xiàng)目融入美育課程，如馬頭琴、蒙古族長調(diào)、戲曲二人臺(tái)等，這些課程不僅豐富了學(xué)校的藝術(shù)教育內(nèi)容，也促進(jìn)了學(xué)生對本土文化的了解和認(rèn)同。

地方歌曲與古曲：學(xué)校通過教授地方歌曲和古曲，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)，感受到北疆文化的深厚底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。組織青年教師合唱團(tuán)進(jìn)行地方歌曲、古曲等的排練，旨在培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂教師團(tuán)隊(duì)，更好地帶動(dòng)美育事業(yè)發(fā)展。

3.2 實(shí)踐活動(dòng)與體驗(yàn)教學(xué)

非遺進(jìn)校園：積極舉辦“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，通過展示布貼畫、剪紙、青城糖畫、蒙古象棋、仿真微型工藝、陶藝、面塑、掐絲琺瑯等非遺項(xiàng)目作品，以及邀請非遺代表性傳承人現(xiàn)場展示精湛的非遺技藝，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受北疆文化的獨(dú)特魅力。這種實(shí)踐活動(dòng)不僅豐富了校園美育的內(nèi)涵和外延，也有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

版畫培訓(xùn)：開展青少年版畫培訓(xùn)班，通過版畫這一藝術(shù)形式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)制作版畫的過程中，深入了解北疆文化的藝術(shù)特色，提高動(dòng)手能力和藝術(shù)鑒賞能力。

3.3 師資力量與專業(yè)建設(shè)

特聘專家與客座教授：特聘馬頭琴大師、蒙古族長調(diào)國家級(jí)傳承人等專家擔(dān)任客座教授，為師生提供專業(yè)指導(dǎo)和教學(xué)，進(jìn)一步提升了學(xué)校的藝術(shù)教育水平和北疆文化的傳承力度。

課程設(shè)置與創(chuàng)新：學(xué)校依托自身優(yōu)勢，將美育教育和弘揚(yáng)北疆文化相結(jié)合，做好課程設(shè)置，創(chuàng)新育人模式，源源不斷地為內(nèi)蒙古乃至全國輸送大量藝術(shù)人才。

3.4 校園文化與品牌建設(shè)

校園文化建設(shè)：積極打造具有北疆文化特色的校園文化，通過文化墻、海報(bào)、藝術(shù)角等形式對學(xué)生進(jìn)行北疆文化宣傳，還可以展示學(xué)生相關(guān)的藝術(shù)成果和創(chuàng)作才華，營造濃厚的藝術(shù)氛圍[5]。

美育品牌建設(shè)：積極打造和推廣美育品牌項(xiàng)目，通過組織各種形式的藝術(shù)展覽、講座、實(shí)踐活動(dòng)等，讓未成年人在親近藝術(shù)的過程中提升審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

北疆文化在內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育中的融入是一個(gè)全面而深入的過程，通過課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、師資建設(shè)、校園文化建設(shè)等多個(gè)方面的努力，不僅豐富了學(xué)校的藝術(shù)教育內(nèi)容，也促進(jìn)了學(xué)生對本土文化的了解和認(rèn)同，為傳承和弘揚(yáng)北疆文化做出了積極貢獻(xiàn)[6]。

4 策略驗(yàn)證與效果評估

為了驗(yàn)證上述策略的有效性，本研究選取了某中學(xué)作為實(shí)驗(yàn)對象，進(jìn)行了為期一學(xué)期的實(shí)踐研究。

案例一：開設(shè)“民族民間音樂”課程。該課程以內(nèi)蒙古地區(qū)的民族民間音樂為主要內(nèi)容，通過教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生深入了解和學(xué)習(xí)民族民間音樂的演奏技巧和表現(xiàn)形式。聘請專業(yè)的蒙古族舞蹈教師，教授學(xué)生蒙古族舞蹈的基本動(dòng)作和韻律。通過舞蹈課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)能力，還深入了解了蒙古族舞蹈的文化內(nèi)涵和歷史背景。這種將舞蹈藝術(shù)與文化傳承相結(jié)合的教學(xué)方式，取得了良好的教學(xué)效果。

案例二：開展“走進(jìn)北疆文化”主題實(shí)踐活動(dòng)。該活動(dòng)通過組織學(xué)生參觀博物館、地方文化藝術(shù)展覽等形式，讓學(xué)生親身感受北疆文化的魅力和特色，學(xué)校還組織了繪畫、手工藝等創(chuàng)作活動(dòng)，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中深入了解北疆文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅豐富了校地美育教育資源，還提高了學(xué)生的參與度和興趣。

實(shí)踐結(jié)果表明，通過上述北疆文化在內(nèi)蒙古中小學(xué)美育教育中的融入實(shí)踐策略，可以有效地提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。將北疆文化融入美育教育不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生對地域文化的認(rèn)同感和歸屬感，這對于傳承和弘揚(yáng)北疆文化、推動(dòng)美育教育的改革與發(fā)展具有重要意義。

盡管北疆文化在內(nèi)蒙古美育教育中的融入實(shí)踐取得了一定的成效，但仍存在一些問題。美育教育的重視程度和投入力度仍有待提高；北疆文化在美育教育中的融入方式還有待進(jìn)一步探索和創(chuàng)新；美育教育的評價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制仍需完善。這些都是我們需要在長期的教學(xué)實(shí)踐中要注意的問題，針對這些問題，提出以下策略：加強(qiáng)美育教育的政策支持和資金投入，提高其在教育體系中的地位和作用；深入挖掘北疆文化的內(nèi)涵和價(jià)值，探索更多有效的融入方式和途徑；建立完善的評價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)師生參與美育教育的積極性和主動(dòng)性。

5 結(jié)論與建議

美育教育是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的重要途徑之一，北疆文化作為內(nèi)蒙古特有的地域文化，其豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力為美育教育提供了豐富的教學(xué)資源和教學(xué)思路。北疆文化在內(nèi)蒙古美育教育中的融入實(shí)踐是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。展望未來，我們期待看到更多的學(xué)校和地區(qū)能夠積極探索和實(shí)踐北疆文化在美育教育中的融入方式，形成具有地域特色的美育教育模式，使北疆文化能夠在美育教育的推動(dòng)下得到更好的傳承和發(fā)展，為內(nèi)蒙古的文化事業(yè)和教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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收稿日期：2024-09-10

基金項(xiàng)目：自治區(qū)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃23年度規(guī)劃課題“社會(huì)美育視域下的中學(xué)美育教育實(shí)踐研究”（2023NGHGZ036）