元宇宙視域下網絡微短劇傳播中華優秀傳統文化的路徑探析

摘 要：元宇宙作為數字經濟的重要組成部分，是當前全球科技創新的熱點領域和全新賽道。網絡微短劇作為一種新興形式，吸引了大量創作者和受眾的關注。本文結合認知神經傳播學與微?；鐣芯砍晒榻B了元宇宙的概念和特點，分析了網絡微短劇在微粒社會中的傳播優勢及其在中華優秀傳統文化傳播方面的不足，并基于元宇宙的運用，提出了網絡微短劇傳播中華優秀傳統文化的創新路徑，旨在為我國構建中華優秀傳統文化傳播的共情傳播空間，夯實虛擬技術根基，創造文化精品提供建議。

關鍵詞：元宇宙；認知神經傳播；網絡微短劇；傳統文化；微粒社會

中圖分類號： G206. 3 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 01-0071-04

基金項目：重慶對外經貿學院2023-2024年度科學研究項目：“數字經濟視域下直播電商賦能鄉村振興的路徑研究”（KYSK202333）。

數字時代，用戶生成內容（User Generated Content，簡稱UGC）已成為互聯網文化的重要組成部分，個體創作者的創作方式和內容發生了深刻改變。網絡微短劇作為一種新興視聽樣態，以獨特的表現形式，迅速吸引了大量創作者和受眾的關注。但是，隨著數量的快速增長，出現了產出內容單一、形式固化等問題。網絡微短劇發展熱潮之下，如何以中華優秀傳統文化賦能傳播乃當務之急。本文基于元宇宙視域，構建網絡微短劇創作和傳播的新模式，探索中華優秀傳統文化新的傳播路徑。

一、元宇宙視閾，去中心化參與賦能

元宇宙是一種整合多種新興技術而產生的新型互聯網應用和社會形態，具有很大潛力。當前，媒體傳播在內容載體、交互方式、參與感和互動性等方面遇到瓶頸，而元宇宙能夠有效打破桎梏，賦能媒體傳播。

（一）元宇宙誕生

元宇宙（Metaversion）的概念最早出現在作家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）于1992年出版的科幻小說《雪崩》中。《雪崩》講述了一個人類通過VR設備與虛擬人共同生活在同一虛擬空間的故事[1]。近年來，社交呈現出虛擬化趨勢，線上生活逐漸成為常態，信息技術的普及使得虛擬空間成為現實社會的“平行世界”，人們成為現實與數字的“兩棲生物”。隨著5G、區塊鏈、邊緣計算、虛擬現實、三維傳播等技術的進步， web2. 0向著web3. 0邁進，元宇宙社會形態逐漸清晰， 2021年也被人們稱為元宇宙元年[2]。

（二）深析元宇宙，沉浸延展與微粒化

1.拓展現實，虛實相融

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了“異化勞動”的概念，概括了私有制條件下勞動者與勞動產品以及勞動活動的關系[3]。社會發展使勞動分工更加細化，勞動者與勞動活動的因果關系不明確，勞動價值感減弱。而元宇宙視域下UGC的沉浸表達，能夠重新滿足個體對存在意義的需求，有效扭轉勞動異化。元宇宙整合多種新技術，在經濟、社交、身份等方面將虛擬世界與現實世界緊密結合，使每個用戶都能進行內容生產和編輯，這不僅拓展了人類的生存維度，還拓展了感官維度，現實感官與虛擬感官形成了web3. 0時代人類的“綜合”感官。

2.場域解放，時空延展

稀缺性是指在現實中，人們在某段時間內所擁有的資源不能滿足其需求的一種狀態，反映了人類需求的無限性與資源的有限性之間的矛盾。元宇宙的價值主要來源于場景化社交。時空作為一種社會資源，具有社會性和稀缺性，而元宇宙不受時間和空間的限制，虛實界線模糊，其場景延展化特性加強了虛擬現實的沉浸感、參與感和補償感，能夠有效提高社交的效率與體驗。將元宇宙技術運用在內容創作中，能創造出許多虛擬故事與現實地理相結合的優質文化產品。

3.微粒社會，個體賦能

2017年，社會學家克里斯多夫·庫克里克（Christoph Kucklick）在著作《微粒社會》中提出“微粒社會”，他將高度精細化、社群去中心化的社會稱為微粒社會，認為這是建立在精細化的數據采集基礎上的新的社會組織模式。基于區塊鏈的元宇宙底層架構是微粒社會的根基，人作為社會運作的基本單位能夠參與元宇宙秩序的建構。個體通過虛擬身體在元宇宙世界中獲得擬具身化的體驗，人們的追求從認知演變到認同，網絡微短劇應運而生。

二、網絡微短劇，認知傳播創意模式

當前，在對中華優秀傳統文化的傳播中，非理性的共情化展示較少。本節基于元宇宙在文化傳播場景、形態等方面的“擬身”作用，指出網絡微短劇在微粒社會中的傳播優勢[4]。

（一）緊跟新轉機，認知神經傳播轉變

“信息內爆”帶來了過載的信息與符號資源，但人們的認知有限，在個體心理壓力下，他們不希望自己在互聯網中的活動受限。梅洛·龐蒂指出，身體是存在于世的媒介。元宇宙使人們從過去物化身體的認知限制中走出，獲得智能身體和多元身份，從而加強自我心理認同，它適應了現代人的心理需求。元宇宙增強了人們認知的“價值帶寬”，打破了互聯網傳播的底層架構，使“價值帶寬”成為嶄新的傳播風向標?！皟r值帶寬”是指受眾接受了信息的標準、規則、結構和內涵等價值屬性，價值帶寬的重塑將對受眾的認知結構起到某種程度上的改造作用[5]。網絡微短劇吸取元宇宙的創意理念，能夠實現共情傳播。

（二）濃縮化劇情，強化共情與具身機遇

1.模糊界線，情節、場景模擬

元宇宙這一概念充滿未來感，用戶希望從中獲得新體驗，而網絡微短劇正是一種能使受眾高度沉浸的介質?！疤摂M現實補償論”認為，人在現實世界中如果感到有缺失，就會想在虛擬世界得到對應的補償。虛構是人類文明長久潛伏的底層沖動，自擴展現實（XR）技術誕生，人類意識到元宇宙技術能夠幫助他們實現對生活和精神世界的美好愿景。

梅洛·龐蒂認為人們獲得知覺的途徑是將身體性與空間性統一，并在空間中建構認知與社會文化的意義[6]。網絡微短劇能夠滿足人類的幻想，創作者通過濃縮化的劇情和模糊的場景，借助受眾強大的聯想能力即可完成敘事，其空間性擴展了個體的認知帶寬，沉浸的自由感使個體的心理需求得到滿足。

2.具身認知，數字孿生共情

媒介學家雷吉斯·德布雷指出，不同媒介承載著不同形式的媒介關系。熱愛網絡微短劇的群體，注重共情式的傳播和互動體驗。共情傳播突破了個體之間的關系，強調情感對媒介關系的作用。人們將網絡微短劇這一共情媒介視作自身情緒的數字“孿生式共情體”。哲學家亨利·列菲弗爾在其構建的“社會空間三元”模型中指出，構想空間通過構想出相應的空間語言符號系統來干預和控制現實空間的建構[7]。而在現實時空中，個體幻想能夠借助微短劇的劇情，成為具像化實體。對個體而言，網絡微短劇便帶來了身份認同、安全感與在場感。而這個過程亦是雙向的，創作者需要受眾的反饋以維持創作的積極性，受眾需要創作者創造的劇情式虛擬世界，網絡微短劇社群形成一種數字孿生式的雙向具身互動。

3.垂直傳播，鞏固擬態環境

社會學家蘭德爾·柯林斯在著作《互動儀式鏈》中指出，我們所生活的社會能被看作一條互動儀式鏈，人們在這條鏈上從一種際遇流動到另一種際遇，不同際遇反映的是不同表達意義的程序化活動[8]。網絡微短劇在大數據支持的垂直傳播下呈現出一種高情感連帶，建立起一個去中心的擬態環境，同類劇情往往能夠鞏固個體已經形成的場景虛擬式情感，使他們沉浸在去中心化的情感互動中。

三、非專業表達，文化傳播功能稀缺固化

我國網絡微短劇正處于興起階段，發展卓有成效，但仍存在一定問題。本節對網絡微短劇在傳播中華優秀傳統文化方面存在的問題進行探討。

（一）精品稀缺，非專業化包容

網絡微短劇的一大特點就是使用豎屏畫幅比，適應手機用戶的觀看習慣，能使受眾在任何時間、任意地點，在完全不用倒轉手機的情況下進行觀看。同時，微短劇中還出現了傳統影視劇少見的非專業表演和布景，以及對時間空間元素的非專業加工。這些鏡頭和劇情雖然不夠精細，但貼近人們的日常生活表達，受眾能夠快速接受?！吨袊W絡視聽發展研究報告（2024）》顯示，截至2023年12月，我國網絡視聽用戶規模達10. 74億，網民使用率為98. 3%；移動端網絡視聽應用人均單日使用時長為187分鐘，超過3小時，其中，短視頻應用的用戶黏性最高，人均單日使用時長為151分鐘。

雖然網絡微短劇的空間具有延展性，但受眾對UGC的非專業化產品過度包容也會導致微短劇精品較少、沒有深度。在網絡微短劇中，非專業表達使得其對中華傳統文化的展示和傳播不夠細膩，受眾僅僅能夠感受其中的文化表征，對文化符號和深層含義了解不足。為了追求用戶關注和生產效率，網絡微短劇中甚至會出現不加考證，隨意使用文化元素的不負責任現象。非專業化處理并非不可取，而是需要在非專業化鏡頭下，仍然追求內容的真實可考。精品微短劇應注重內容輸出，不僅要考慮受眾觀感，更要考慮人文價值。

（二）客觀固化，未突破的擬態

網絡微短劇塑造的虛擬世界中常常帶有古裝、武俠等元素，這為受眾建構了一個了解古代文化的擬態環境。但是，一些微短劇創作者致力于讓受眾得到即時的感官刺激，利用平臺算法加深受眾對該題材的依賴，有目的地吸引眼球，占據受眾有限的認知帶寬。受眾沉浸在虛構的文化空間中，會對現實世界的古代文化產生誤讀。此外，部分微短劇用具有沖擊力的主題和負面暗示吸引受眾，文化成為其獲取受眾關注的工具，錯誤觀念滲入其中，逐漸積聚成網絡微短劇的“灰色地帶”。

（三）平臺參與競爭，去中心化受阻

《2020—2021年元宇宙發展研究報告》指出，去中心化機制并不直接等同于去中心化結果，作為“大規模參與式媒介”，元宇宙的主要動力來自用戶，而不是公司，元宇宙是無數人共同創作的結晶。但是，由于市場競爭激烈，且微短劇市場對大多創作者來說沒有可觀的變現機制，平臺只支持個別創作者，這就導致一些創作者過于追求流量，生產千篇一律的作品。

平臺的運作，通常伴隨著“爆款”的產生，市場內的網絡微短劇內容出現同質化、機械化特征，其中的文化價值也會被削弱。不僅創作者的創作熱情逐漸消減，受眾也缺乏價值引領，在長期接受相似的文化引導中逐漸失去審美判斷，徹底成為平臺運作的眼球“奴隸”。

四、元宇宙應用，深掘傳統短劇表達

在元宇宙得到廣泛應用的今天，必須重點抓住自主元宇宙開發，積極布局元宇宙數字產業。運用元宇宙概念，依托相關技術，延伸網絡微短劇的認知場域，打破擬態環境，活躍民俗文化、地方文化的共情傳播，完善中華優秀傳統文化傳播體系，加強文化傳播沉浸體驗。本節基于元宇宙的運用，探討網絡微短劇傳播中華優秀傳統文化的路徑。

（一）認知延伸，把握去中心化技術

元宇宙作為發展性概念，可理解為數字經濟達成現實價值，并通過虛擬世界改造和提升現實世界體驗和生活的過程[9]。當前，我國在元宇宙產業發展中仍面臨產業結構調整和國際話語權變化等多重挑戰，主要體現在元宇宙相關的關鍵核心技術有待突破、相關領域標準制定有待前置、賦能現實價值有待體現。應著重針對上述問題采取相應措施，依托技術基礎領域的先發優勢，積極推進元宇宙基礎設施和功能性平臺建設，逐步夯實產業化發展的“地基”，穩步推進制度和法規的完善工作；探索元宇宙賦能微短劇產業發展的新態勢、新機遇，發掘中華優秀傳統文化在網絡微短劇領域的增量空間，打造開放、沉浸式的文化去中心化傳播場域[10]。

（二）非理性模式，傳播地方民俗文化

學者范可在《認同、文化與地方歷史：人類學的理論探討與經驗研究》一書中提出，民俗文化是大眾在日常生活中逐漸凝結的精神文化瑰寶，是文化的鏡子，亦是人類文明的一種特殊表現[11]。新媒體時代，文化傳播呈現出開放、互動、融合的特點，人們習慣于接收碎片化信息，文化傳播同樣趨向碎片化發展，各地文化相互交融、碰撞，促進了文化的互補和交融[12]。因此，要運用網絡微短劇傳遞我國多樣的民俗文化與地方歷史，主動改變傳播模式，由自塑轉變為他塑，引發個體的情感波動；用元宇宙賦能個體，打造深刻融入中華優秀傳統文化的元宇宙微粒社會[13]。

（三）共情式創新，打造文化傳播精品

為了防止平臺的過度介入，應針對UGC完善相關內容政策，減少同質化、機械化內容的生產，嚴格把握網絡微短劇內容。同時，要保障創作者的權益，出臺獎勵機制，鼓勵網絡微短劇創新傳播中華優秀傳統文化，生產更多精品[14]。此外，還要將話語權交給人民群眾，展現活潑生動的中華優秀傳統文化，加強文化傳播的交互性，形成元宇宙去中心化環境下的共情式文化傳播[15]。

五、結 語

網絡微短劇憑借獨特的藝術表達形式、精彩的故事敘述，為文化傳播插上“翅膀”。元宇宙與文化產業結合，催生出許多新經濟業態。我們要抓住微短劇這一機遇，量體裁衣，優化內容，緊跟元宇宙時代，結合新的傳播特征，將文化與技術有機融合，構建健康微短劇產業生態，為中華優秀傳統文化高質量傳播注入新的活力和動力。

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[責任編輯：喻靖雯]