成長，從覺察和自省開始

鄭英，正高級教師，浙江省德育特級教師，全國優秀教師。教育部“國培計劃”專家庫導師、七年級新課標《道德與法治》（人教版）編者。著有《班主任，可以做得這么有滋味》《課堂，可以這么有聲有色》《教育，可以這么生動有趣》《教育，向美而生》等。

從教24年，我從開始的跌跌撞撞，到基本適應，到小有所成，到持續發展，若說有什么捷徑，那應該仰仗的是覺察和自省。一路走來，我始終留一只眼睛看自己，“行有不得，反求諸己”，讓我一次次回望自身，與自己的心靈展開深度對話。

自省時刻大多帶著陣痛，但終究會助自己不斷拓展新的疆域，打開新的視界，開創一個又一個新的可能，實現一次又一次的自我突破，不斷翻開人生新的一頁。

◎覺察

我習慣于提早五分鐘到下一節課的授課班級，每當上課鈴響起，我會站立在講臺上看學生們迅速回到自己的座位上，鈴聲結束，全體到位，和學生一起以飽滿的精神狀態開啟新一節課的旅程。

可有一次，我正準備開始講課時，聽到隔壁自己帶的班級還人聲鼎沸，全然不知上課的樣子。考慮到可能會影響其他相鄰班級，我趕緊走到他們窗臺外，神色冷峻地指了指廣播。學生們頓時明白了我的意思，一邊迅速回位置一邊疑惑地自語：“??？上課啦？”

等下課，我進班級詢問。學生們七嘴八舌解釋：廣播關了，沒聽見上課鈴聲。我有幾分不悅，反問道：“怎么可能全班都沒聽見？”全班沉默，個個垂著頭。我頓時意識到這一句里帶著質疑，讓他們感覺到了不被信任。但我心里還是疑惑：為什么全班都沒聽見？于是我關閉了廣播，坐在講臺上填寫學生們的家校聯絡簿。

過了一陣，我忽然察覺到隔壁班學生突然安靜下來，再一看時間，原來已經上課了，而我也是確確實實沒聽到鈴聲，這才意識到學生們所言不虛。于是趕緊喊：“同學們，上課了！”等他們就座好，我再誠懇地說：“前面是我錯了，剛剛我做了實驗，關了廣播確實是聽不到鈴聲的，我錯怪你們了，向你們道歉。同時還要解決這個問題，萬一今后有老師需要把話講完先關了廣播，等下一節上課又聽不到鈴聲了。對這個問題，我們這樣做行不行，等老師一說下課就由這個最近位置的同學重新打開廣播，萬一這位同學忘記了，大家提個醒，萬一還是忘記了，那么當有同學發現別的班安靜下來了就喊一聲，告訴大家上課了。按時回座位是課堂的先機，我們不能錯失哦?！?/p>

事后一個孩子說，她第一次見到有老師當眾向全班道歉，而且只是因為一個微不足道的細節，這件事給了她非常大的觸動——原來道歉并不會丟面子，反而會贏得尊重，自己今后做錯了事也會及時道歉并主動補救。

有好幾次被問到“為何那么受學生喜愛”，這個故事可能就是一個切面，透露出其中的點滴緣由，那便是我比較能在一個具體的情境中覺察到自己的問題，并及時補救。而學生是我們的“精神后裔”，會傳承教師的某些精神基因，我們的模樣，會影響他們的精神長相，當我們心懷坦蕩和誠意對待學生，也會被他們這樣對待。于是，在不足一分地的教室里，師生之間坦誠相待，相互信賴，精神舒展且各得自在。

從本質上說，覺察是一種反思自我并與世界連接的能力，可以幫助人在走向偏狹時按下暫停鍵。正是這份自我覺察，讓我能第一時間發現自己的過錯，及時修復，立即止損。

這個故事是我教育歷程里一個很小的片段，只能算小插曲，但那個女孩的一番感言也反過來觸動到了我。曾數次聽到過老師們抱怨：“明明是他（某個學生）錯了，卻死不認賬”“某某的爹媽很護犢，總認為自己孩子很乖”……假設若是我們錯了，都坦然承認錯誤，并誠懇道歉，會不會那些“不認錯”的孩子或家長會少一些？我相信答案是肯定的，因為“教育無他，唯愛與榜樣”，誠哉斯言！當一個教師力求“有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，實則是走了一條捷徑。

成長的第一步是先醒來，覺察就是自己醒來，而非被人叫醒。所以自我覺察是一個起點，從自己開始，而唯有從自己開始才是真正的開始，如盧梭所言，“覺察是改變自己和周圍世界的第一步”。

◎自省

十幾年前，我有過一次深刻的教訓，差點失去“民”心。

當時，我中途接手了一個畢業班，沒多久，從科任教師口中得知，班級抄作業現象非常嚴重，又苦于沒有確鑿的證據，對方會不認賬，也就無法下手。

我思忖良久后，想好了主意，對全班說：“聽說咱們班有抄襲現象，現在是九月，既往不咎，那從十月算起，一個月后我會調查?！?/p>

一開始確實有敲山震虎的效果，但漸漸地，科任教師說又恢復了原樣，我猜到大家是覺得我沒有證據，只是嚇唬嚇唬。

十一月的第一個上學日，我拿了一摞調查表去班級，看起來神色平和，但學生們顯然感受了“殺氣”，迅速無聲地回到座位，等他們拿到調查表，臉色陡然沉了下來，因為表中設計了這樣三個問題：

“這一段時間里（十月），我抄過" " " " "的作業”；

“我給" " " " "抄過作業”；

“我還看到" " " " "抄過作業”。

這三個問題彼此牽連，相互牽制，編織成了一張密不透風的網。果真，無一漏網之魚，“抄襲者”悉數查獲，我兩分惱怒三分鎮定五分得意地站在岸上看著“魚兒”在網里撲騰。

此后，作業開始真實，卻糟糕得不敢想象，更要命的是學生不再親近我，總是處處小心地躲避著我，無論我如何表達好意，他們總是揣度我的用意。

我查明了真相，卻失去了他們的心。

其實一個學生愿意編織假象來取悅你，至少說明還在乎在你心目中的形象。如果你強行揭開他的面紗，可能讓你看到真面目，但最后的結果往往是，對方自暴自棄、破罐破摔，或是雙方走向對抗、兩敗俱傷。于是，我們可能會看到有學生公然犯錯給你看，不是因為他真實，而是表達對抗。

后來看到一則小故事，我明白了問題何在。這個故事是這樣的——

勘彌大師有一次要扮演一位徒步旅行者，為體現這個旅者的勞累和憔悴，上場前他特意解開了鞋帶。一弟子看見了，馬上提醒大師他的鞋帶散了，大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。待弟子離開后，大師又將鞋帶解開。旁人很是不解，為什么不直接告訴弟子實情？大師答道，有些真相是不重要的，他能細心發現并熱心告訴我，對于他這是非常好的感受，我要先保護好他的這種感受，至于真相，將來會有機會告訴他的。

我愕然！勘彌大師的言行猶如一面明鏡，照出了我從未審視過的東西——有些真相并不重要，也顛覆了我一度引以為傲的東西——自以為明察秋毫。

有些真相如河蚌，如果你善意地保持距離，它有可能向你袒露潔白柔軟的內心；當你刻意去打探，它反而會緊緊包裹起來；如果你強行打開，它便死去。所以，對有些真相，需要給對方留點空間，這也是為自己留點余地，就好像行車時保持一定車距以便留有緩沖的地帶，讓彼此進退有據。

真相的價值，是由事情的“意義”和當事者“心的態度”來確立的。有些真相，不察，是愚；有些真相，不察，是善。兩者的區別，要用智慧來分辨。既不盲目輕信，失去自我——這是“缺鈣”的教育；也不妄加猜測，亂己身心——這是臆想的教育。如孔子所言：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者。”意思是，不預先揣度別人的欺詐，也不憑空猜測別人的不誠實，卻又能及早發覺欺詐與不誠實。誠不謬哉！

我深深反思，一直認為，教師應該明察秋毫，擁有一雙雪亮的眼睛，于細微之處發現蛛絲馬跡，讓犯錯的學生乖乖就范。這樣，既能及時救助學生險些迷失的心靈，又能良好樹立教師自身的威信。而今看，一雙雪亮的眼睛還要配上一顆柔軟的心才能真正發揮效力。這樣想著，猶如給自己的內在做了一次清洗。

自此，我對教育教學懷有更大的敬和畏。教育尤為重要的是心靈的建設和頭腦的豐富，教師不是要凸顯自己的強大，而是要幫助學生變得強大，并在這樣的過程中悄悄強大自己。

這件事是我教育經歷中一個非常重要的節點，每每遇見不順，我都會反觀自己，自問：問題在哪里？怎么發生的？如何止損并今后“避坑”？還有沒有更好的辦法可以實現預防？……這樣的自問自省，如同照一面鏡子，讓我把很多事情看得分分明明，從而保持清醒。

由此，我也漸漸懂得蘇格拉底那句“未經省察的人生沒有意義”的深意，并因此獲得了連續性的成長。

一個懂得覺察和反思的人，會自成一個獨立且生長著的系統。正是通過覺察和反思，我們才能深刻理解自己、理解他人、理解這個世界，知道“自己是誰”，此刻“在哪里”，該“去往何方”——能夠回答這三個人生的終極問題，我們就會活得深刻且清醒。