大雅文化愿景下學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)路徑研究

大雅文化愿景下學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)路徑研究

曹 薇

摘 要：隨著基礎(chǔ)教育改革的深入發(fā)展，學(xué)校改革與特色化建設(shè)的焦點已逐漸集中在學(xué)校文化建設(shè)這一領(lǐng)域。在影響學(xué)校文化建設(shè)的諸多因素當(dāng)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大雅文化受到了廣泛關(guān)注。如何在大雅文化愿景下實現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)，已成為鄉(xiāng)村學(xué)校思考和研究的議題之一。采用文獻(xiàn)研究法等多種研究方法，從增強(qiáng)學(xué)校凝聚力和向心力、推動大雅文化傳承與創(chuàng)新、提升鄉(xiāng)村學(xué)校社會影響力三方面分析大雅文化愿景下鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)價值，隨后從精神文化、制度文化、行為文化三方面探討大雅文化愿景下鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)路徑。

關(guān)鍵詞：大雅文化；鄉(xiāng)村學(xué)校；團(tuán)隊建設(shè)；

基金項目：本文系宿遷市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“大雅文化愿景下鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)的研究”（批準(zhǔn)號：SQ2021GH2D010）的研究成果。

作者簡介：曹薇（1975—），女，江蘇省宿遷市泗洪縣洪橋?qū)W校。

在全球化與現(xiàn)代化的浪潮中，鄉(xiāng)村教育承載著傳承與創(chuàng)新本土文化的重任。大雅文化作為中華民族深厚的歷史文化積淀，其傳承與發(fā)展對于構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校特色教育、弘揚(yáng)民族精神具有重要意義。本文旨在探討大雅文化愿景下鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)的路徑，以期通過團(tuán)隊建設(shè)這一有力抓手，推動大雅文化在鄉(xiāng)村學(xué)校的深入傳承與創(chuàng)新發(fā)展。同時，本文也期望為鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)的實踐提供理論支撐和實踐指導(dǎo)，推動鄉(xiāng)村學(xué)校在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

一、大雅文化愿景下鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)價值

（一）增強(qiáng)學(xué)校凝聚力和向心力

大雅文化愿景下開展鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)，能增強(qiáng)學(xué)校凝聚力和向心力，為學(xué)校創(chuàng)造一個共同的價值觀、目標(biāo)追求和協(xié)作環(huán)境。第一，形成共同的價值觀。大雅文化倡導(dǎo)的高尚、優(yōu)雅的文化追求，能推動學(xué)校團(tuán)隊形成共同的價值觀和信念。在團(tuán)隊建設(shè)過程中，通過不斷地溝通、協(xié)作和反思，成員們會逐漸認(rèn)可并接受這些共同的價值觀，從而形成強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力。第二，實現(xiàn)一致性目標(biāo)［1］。在大雅文化的指導(dǎo)下，學(xué)校能明確其發(fā)展目標(biāo)，并確保每位團(tuán)隊成員都對這些目標(biāo)有清晰的認(rèn)識。這種一致性不僅提高了團(tuán)隊成員的工作效率，還增強(qiáng)了教職員工之間的信任和依賴。

（二）推動大雅文化傳承與創(chuàng)新

大雅文化愿景下的鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)能推動大雅文化的傳承與創(chuàng)新。第一，培育文化傳承的意識。通過一系列團(tuán)隊活動和實踐，教職員工能深入理解大雅文化的核心價值和歷史內(nèi)涵，從而形成文化傳承的意識。這種意識能促使師生積極投身于文化傳承的事業(yè)中，有利于將大雅文化融入學(xué)校教育的全過程。第二，營造促進(jìn)文化創(chuàng)新的氛圍［2］。鄉(xiāng)村學(xué)校鼓勵教職員工自由表達(dá)自己的見解和想法，能促進(jìn)文化交流與思想碰撞。這種開放的氛圍能激發(fā)師生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，使大雅文化得以在現(xiàn)代教育中煥發(fā)新的生機(jī)。

（三）提升鄉(xiāng)村學(xué)校社會影響力

大雅文化愿景下，鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)能提升鄉(xiāng)村學(xué)校社會影響力。第一，弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村學(xué)校通過團(tuán)隊建設(shè)活動，積極弘揚(yáng)大雅文化這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向外界展示了鄉(xiāng)村學(xué)校文化底蘊(yùn)和教育特色，有助于提升鄉(xiāng)村學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，也增加了社會對學(xué)校的認(rèn)可和關(guān)注。第二，塑造良好的社會形象［3］。鄉(xiāng)村學(xué)校通過積極參與社會公益活動、志愿服務(wù)等，展現(xiàn)了其社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)和無私奉獻(xiàn)精神，從而在公眾心目中樹立了積極的形象。這種良好的社會形象能增加社會對學(xué)校的信任和支持，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

二、大雅文化愿景下鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)路徑

為了直觀呈現(xiàn)大雅文化愿景下鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)的路徑與構(gòu)思，本文以泗洪縣某學(xué)校為例，對該校在大雅文化愿景下的團(tuán)隊建設(shè)路徑進(jìn)行分析，旨在為其他學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)提供思路。

（一）以精神文化建設(shè)培育學(xué)校發(fā)展觀念

精神文化是學(xué)校文化的核心，也是學(xué)校文化建設(shè)的主要工程，更是學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)的內(nèi)核。學(xué)校精神文化建設(shè)不僅反映了學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r、教職員工的精神風(fēng)貌，同時也決定了學(xué)校的發(fā)展方向、路徑和前景，為發(fā)揮學(xué)校的育人功能提供了科學(xué)指導(dǎo)。

1.“崇雅尚德·和諧共進(jìn)”治校精神

“崇雅尚德”與“和諧共進(jìn)”是大雅文化的兩個核心理念，它們具有豐富的內(nèi)涵。其中，“崇雅尚德”主要強(qiáng)調(diào)了對高雅文化和道德品質(zhì)的崇尚，這里的“雅”代表了文化的高尚、優(yōu)美和精致；而“德”則是指道德品質(zhì)和修養(yǎng)。這一理念不僅倡導(dǎo)追求高尚的文化藝術(shù)，還注重培養(yǎng)個人的道德品質(zhì)，使之內(nèi)化于心、外化于行。“和諧共進(jìn)”強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧相處和共同進(jìn)步，該理念認(rèn)為，只有在和諧的環(huán)境中，人們才能充分發(fā)揮自己的潛力，從而實現(xiàn)個人的成長和進(jìn)步。此外，這一理念還倡導(dǎo)人們在追求個人發(fā)展的同時，關(guān)注他人的發(fā)展，以實現(xiàn)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

大雅文化愿景下，鄉(xiāng)村學(xué)校在治校方面可借鑒這兩個理念，強(qiáng)調(diào)對學(xué)校文化的高尚追求以及對師生道德品質(zhì)的重視，讓學(xué)校成為一個道德高地，使師生共同崇尚優(yōu)雅、高尚的道德品質(zhì)，并將其作為行動指南。同時，可積極營造和諧共進(jìn)的氛圍，促進(jìn)師生間團(tuán)隊合作，以實現(xiàn)學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展和整體進(jìn)步［4］。

2.“儒雅育人·啟智求真”教風(fēng)精神

“儒雅文化”與“啟智求真”也是大雅文化的核心理念，對指導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)具有重要作用。具體來說，“儒雅育人”強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)洌渲邪甜B(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)和沉靜等品質(zhì)，代表著高尚、文明和優(yōu)雅。在教育過程中，“儒雅育人”注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、審美情趣和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，“儒雅育人”也強(qiáng)調(diào)教師的儒雅風(fēng)采，通過教師的言傳身教來影響和熏陶學(xué)生，以達(dá)到育人的目的。而“啟智求真”則是指通過啟發(fā)智慧和追求真理的教育過程來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。這一理念強(qiáng)調(diào)教育的目的是啟迪學(xué)生智慧，開發(fā)學(xué)生潛能，幫助學(xué)生掌握科學(xué)知識和方法，同時培養(yǎng)他們的問題意識、批判性思維和解決問題的能力。同時，“啟智求真”還倡導(dǎo)追求真理、真實和事實的態(tài)度，鼓勵學(xué)生以客觀、科學(xué)、綜合的方法去探索和了解事物的本質(zhì)和真相。這一教育理念有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)［5］。

（二）以制度文化建設(shè)保障學(xué)校人性管理

教育制度是學(xué)校在教育實踐中對師生進(jìn)行管理與規(guī)范的制度，有效的制度文化能激發(fā)教職員工的工作積極性和自覺能動性。作為學(xué)校各項事務(wù)運(yùn)行的主要保障，教育制度確保了學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)的有序推進(jìn)。

1.學(xué)校管理體制之“雅”

大雅文化愿景下，鄉(xiāng)村學(xué)校的團(tuán)隊建設(shè)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)學(xué)校管理體制之“雅”，具體可以從以下兩方面著手實踐。第一，打造具有儒雅風(fēng)范的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊。鄉(xiāng)村學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊?wèi)?yīng)展現(xiàn)出儒雅的風(fēng)范，這包括高尚的道德品質(zhì)、深厚的學(xué)識修養(yǎng)和文明的領(lǐng)導(dǎo)方式。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以身作則，體現(xiàn)儒雅的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，注重與教職工的和諧溝通，關(guān)心教職工的成長與發(fā)展，能營造出一個尊師重教、團(tuán)結(jié)和諧的校園環(huán)境。第二，構(gòu)建和諧共進(jìn)的教師團(tuán)隊。教師團(tuán)隊建設(shè)應(yīng)注重培養(yǎng)教師的儒雅氣質(zhì)和團(tuán)隊合作精神。通過開展各類教研活動、教師培訓(xùn)等，提升教師的教育教學(xué)水平和文化素養(yǎng)，同時強(qiáng)化教師間的合作與交流，形成和諧共進(jìn)、互相支持的良好氛圍。

2.教學(xué)管理體制之“雅”

大雅文化強(qiáng)調(diào)“雅中有序”，在鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)過程中，可從以下兩方面著手實踐：第一，制訂嚴(yán)謹(jǐn)有序的教學(xué)規(guī)劃；第二，建立完善的教學(xué)管理機(jī)制。具體如表1所示。

（三）以行為文化建設(shè)彰顯學(xué)校風(fēng)貌精神

行為文化是學(xué)校管理理念建設(shè)的實踐與創(chuàng)新，是踐行學(xué)校管理理念的直接方式，也是教職員工在長期發(fā)展過程中形成和積淀的具體行為。在鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)中，行為文化是學(xué)校文化的重要組成部分，其不僅是教職員工在潛移默化中踐行學(xué)校文化核心理念的實際行動，而且是與教職員工發(fā)展緊密相連、呼應(yīng)學(xué)校文化的主要渠道。

1.圍繞教師發(fā)展，搭建發(fā)展平臺

大雅文化倡導(dǎo)教師專業(yè)化發(fā)展。泗洪縣某學(xué)校在結(jié)合大雅文化實踐學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)與優(yōu)化的過程中，積極圍繞教師發(fā)展，為教師搭建發(fā)展平臺。例如，通過“青藍(lán)工程”，以師徒結(jié)對形式，充分發(fā)揮名師、骨干教師的示范引領(lǐng)作用。以教學(xué)相長為宗旨，通過師徒之間“傳、幫、帶”的方式，促進(jìn)青年教師快速成長，切實提高教育教學(xué)水平。學(xué)期初，新老教師結(jié)成師徒對子，師傅上示范課供徒弟學(xué)習(xí)；學(xué)期中，新教師上交流課，反饋階段性教學(xué)成果；學(xué)期末，師傅對徒弟的教育教學(xué)水平進(jìn)行驗收考核。此外，該校積極開展集團(tuán)化交流模式，通過集體備課、名師工作室、同課異構(gòu)、基本功比賽、講座等形式多樣的活動，提升了教師的專業(yè)素養(yǎng)，強(qiáng)化了教師的合作交流意識、競爭意識［6］。

2.創(chuàng)新管理機(jī)制，推動專業(yè)發(fā)展

為了構(gòu)建高效的鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊，鄉(xiāng)村學(xué)校的管理者需要圍繞團(tuán)隊建設(shè)需求創(chuàng)新團(tuán)隊管理機(jī)制，推動教職員工專業(yè)化發(fā)展。結(jié)合管理、發(fā)展需求，鄉(xiāng)村學(xué)校可從激勵機(jī)制、評價機(jī)制兩方面思考創(chuàng)新途徑。以激勵機(jī)制為例，除了傳統(tǒng)的教學(xué)成績獎勵，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)設(shè)立更多維度的獎勵，涵蓋科研成果、師德師風(fēng)、學(xué)生管理等多個方面，以激發(fā)教師全面發(fā)展的積極性［7］。同時，根據(jù)教師的個人特長和發(fā)展意愿，制訂個性化的職業(yè)發(fā)展路徑，并提供相應(yīng)的發(fā)展機(jī)會和資源支持，幫助教師實現(xiàn)自我價值。在評價機(jī)制方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)的以成績?yōu)橹鞯膯我辉u價方式，建立包括學(xué)生評價、同行評價、專家評價等在內(nèi)的多元評價體系，全面反映教師的教學(xué)水平和綜合素質(zhì)。此外，還需要完善和強(qiáng)化教學(xué)評價成果反饋機(jī)制，及時反饋評價結(jié)果，讓教師了解自己的表現(xiàn)和改進(jìn)方向。同時，需要加強(qiáng)評價結(jié)果的溝通與交流，以促進(jìn)教師間的相互學(xué)習(xí)和共同進(jìn)步。

結(jié)語

通過文獻(xiàn)整理，我們發(fā)現(xiàn)大雅文化為鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)提供了新思路。同時，結(jié)合實踐，我們也認(rèn)識到大雅文化愿景下鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)所面臨的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性。如何在大雅文化愿景下實現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)與發(fā)展，已成為當(dāng)下鄉(xiāng)村學(xué)校管理者研究和思考的重點。本文采用文獻(xiàn)研究法等多種研究方法，對大雅文化愿景下學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)價值進(jìn)行了深入分析，提出了以精神文化建設(shè)培育學(xué)校發(fā)展觀念、以制度文化建設(shè)保障學(xué)校人性管理、以行為文化建設(shè)彰顯學(xué)校風(fēng)貌精神三點建議，并以泗洪縣某學(xué)校為例，對該校團(tuán)隊建設(shè)發(fā)展措施進(jìn)行提煉，希望能為其他學(xué)校團(tuán)隊建設(shè)提供思路，并為大雅文化發(fā)展指明方向。

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